Nguyen Quang Khai, chercheur en folklore et auteur de nombreux ouvrages sur le bouddhisme à Bac Ninh , a déclaré : « Quand on parle de bouddhisme et de pagodes à Bac Ninh, impossible de ne pas mentionner la pagode Dau. La région de Dau-Luy Lau est le premier lieu d'introduction du bouddhisme dans notre pays. De nombreuses raisons expliquent pourquoi, dès le début de notre ère, des moines étrangers (Inde, Asie centrale, Chine…) ont choisi la région de Dau-Luy Lau pour pratiquer et étudier le bouddhisme : ils ont peut-être suivi des navires marchands, comme les moines Khau Da La et Ma Ha Ky Vuc ; ils ont peut-être aussi choisi Luy Lau pour échapper au chaos qui régnait dans leur pays d'origine, comme dans le cas de Mau Tu ; ou encore parce qu'ils ont suivi leurs parents à Giao Chau pour commercer, comme dans le cas de Khuong Tang Hoi… »
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Relique nationale spéciale de la pagode Dau (quartier de Tri Qua). |
Les enseignements bouddhistes guident les gens vers la compassion, la bonté, l'amour et la bienveillance, tandis que les croyances autochtones de la région de Dau-Luy Lau prônent le mode de vie suivant : « Une patience, neuf bonnes choses », « Un cheval malade, toute l'écurie abandonne l'herbe », « Aimez les autres comme vous-même »… Grâce à ces similitudes, lorsque le bouddhisme fut introduit à Luy Lau, il s'harmonisa et s'assimila rapidement pour créer une identité culturelle vietnamienne imprégnée d'un esprit de tolérance et d'amour. La région de Dau-Luy Lau est non seulement le point de départ du bouddhisme, mais aussi le lieu de convergence du confucianisme, du bouddhisme et du taoïsme, imprégnant la vie des Vietnamiens de profondes valeurs humaines.
Malgré de nombreux changements historiques, la pagode Dau conserve sa place de centre du bouddhisme dans le pays. Sous la dynastie Tran, elle fut restaurée à grande échelle par le grand érudit Mac Dinh Chi, qui lui conféra l'architecture d'une « pagode de cent pièces, d'une tour de neuf étages et d'un pont à neuf travées ». Sous la dynastie Le Trung Hung, elle fut restaurée et agrandie à grande échelle par les nobles, les fonctionnaires de la cour et la population locale, selon le principe architectural « intérieur public, extérieur privé », avec des aménagements tels que : la porte Tam Quan, la salle principale, la tour Hoa Phong, le hall principal, le hall arrière, la maison ancestrale, la maison mère, le jardin de la tour, etc.
| Plus j'apprends, plus je comprends pourquoi les anciens appelaient Bac Ninh une terre sacrée. Non seulement à cause des livres d'histoire, mais aussi parce que ce lieu possède des pagodes paisibles, tels des miroirs antiques reflétant la profondeur de la culture vietnamienne, où les gens trouvent la tranquillité et la paix. Aller à la pagode, ce n'est pas prier, mais écouter son cœur, comprendre qu'au milieu de la ruée, il existe encore des lieux paisibles où l'on peut revenir… |
Aujourd'hui, la pagode Dau a conservé pour l'essentiel son architecture ancienne. Au beau milieu de la cour de la pagode, la tour Hoa Phong se dresse majestueuse et silencieuse. Sous son ombre, on a l'impression qu'un courant invisible diffuse la sérénité à chaque respiration. La tour Hoa Phong est construite en briques, carrée, haute de 15 m et composée de trois étages massifs. Au rez-de-chaussée, à l'intérieur, se trouvent quatre statues de Kim Cuong aux quatre coins, surmontées de cloches et de gongs en bronze. Au pied de la tour se trouvent deux précieuses antiquités : des statues de moutons en pierre, vestiges de la culture d'Asie centrale, et la stèle Hoa Phong de la pagode Co Chau Dien Ung. Chaque antiquité est un « témoin » silencieux relatant l'histoire millénaire de la pagode.
Le centre de culte de la pagode Dau est la salle supérieure, au centre de laquelle se trouve la statue du Bouddha Phap Van. Haute de près de deux mètres, cette statue au visage féminin et aux yeux perçants semble écouter une voix venue des profondeurs de l'humanité. De chaque côté se trouvent les statues de Kim Dong et de Ngoc Nu ; en dessous, celles de Ba Trang et de Ba Do, considérés comme des nobles de la dynastie Le-Trinh qui contribuèrent grandement à la restauration de la pagode. Ces statues sont non seulement des chefs-d'œuvre de la sculpture du XVIIIe siècle, mais reflètent également l'harmonie entre le bouddhisme et les croyances populaires.
La pagode Dau conserve notamment de nombreuses tablettes de bois anciennes, composées de centaines de planches sculptées, réparties en différents ensembles tels que : Co Chau Phat Ban Hanh, Co Chau Luc, Co Chau Nghi, Tam Giao… qui sont des documents rares retraçant l'histoire du bouddhisme vietnamien. Ces sculptures montrent que le gouverneur Si Nhiep était celui qui a sculpté les statues de Tu Phap (Phap Van, Phap Vu, Phap Loi, Phap Dien) – les quatre dieux naturels du Nuage, de la Pluie, du Tonnerre et de la Foudre – et a construit quatre pagodes pour les vénérer, inaugurant un flux de croyances spirituelles tout au long de l'histoire du pays. En 2024, les tablettes de bois de la pagode Dau, datant de 1752-1859, ont été reconnues par le Premier ministre comme trésor national.
Les experts culturels et historiques affirment tous que, depuis le centre de Dau-Luy Lau, le bouddhisme s'est développé et répandu dans tout le pays. Les moines qui ont suivi ont perpétué les racines du bouddhisme Luy Lau, fondant ainsi la naissance et le développement ultérieurs du bouddhisme, notamment la secte zen Truc Lam. Cette dernière a à la fois absorbé la quintessence du passé et synthétisé les apports de son époque, ouvrant un mouvement d'études bouddhiques ouvert sur le monde, étroitement lié à la vie des gens, empreint de patriotisme et d'amour pour le peuple, contribuant ainsi à forger l'identité unique du bouddhisme vietnamien.
Plus on s'y enfonce, plus on comprend pourquoi les anciens appelaient Bac Ninh une terre sacrée. Non seulement à cause des livres d'histoire, mais aussi parce que ce lieu abrite des pagodes paisibles, tels des miroirs antiques, reflétant la profondeur de la culture vietnamienne, où les gens trouvent paix et tranquillité. Se rendre à la pagode, ce n'est pas prier, mais écouter son cœur, comprendre qu'au milieu de l'agitation, il existe encore des lieux paisibles où l'on peut se ressourcer… La vitalité de la méditation est intérieure, et non extérieure, et c'est ainsi que la source du bouddhisme est constamment nourrie dans l'esprit vietnamien.
Source : https://baobacninhtv.vn/ve-chon-to-dinh-phat-giao-viet-nam-postid421703.bbg
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