1. Le village de Lao Du (commune de Phuoc Xuan, Phuoc Son) organise aujourd'hui une fête. La cérémonie de l'offrande des cent riz est reconstituée par le gouvernement communal à la maison de la culture, avec la participation de tout le village. Cette fête est ouverte à tous.
A Song Kim Anh (11 ans) est allée pieds nus, vêtue d'une jupe en brocart, rejoindre ses sœurs et ses mères dans un grand cercle au milieu de la cour pour une danse traditionnelle.
Kim Anh dansait et chantait avec enthousiasme au milieu de la foule d'inconnus. « Je veux participer à la fête. Chaque année, au village, se déroule une cérémonie d'offrande des cent riz, au cours de laquelle on offre du riz aux dieux, on célèbre le nouveau riz, on chante et on danse. C'est un jour de joie pour tout le village », a déclaré Kim Anh.
La cérémonie de l'offrande des cent riz est une coutume villageoise dans l'inconscient des Lao Du. Pendant les saisons agricoles, parfois la récolte est abondante, parfois la récolte est mauvaise, mais depuis les champs, les grains de riz accompagnent les gens chez eux pour participer à la cérémonie d'offrande, en guise de remerciement.
Depuis de nombreuses années, les Lao Du maintiennent la cérémonie de « l'offrande des cent récoltes de riz » pour leurs familles, pour le village, pour les générations nées et élevées dans cette terre de nombreuses difficultés.
Toute famille qui récolte une centaine de « teo » (paniers) de riz ou plus doit abattre un cochon pour soigner le village. Si la récolte est mauvaise cette année, ils attendent l'année suivante pour « accumuler ». Les femmes président la cérémonie, tandis que les hommes sont seuls chargés de trouver la viande.
« Tout le village choisira à l'unanimité un chef pour la cérémonie. » La personne choisie sera celle qui aura cultivé le plus de riz, de maïs et de manioc. « Il est responsable de la cérémonie, mais aussi de la spiritualité de la saison suivante », a déclaré Mme Y Bam, la cheffe de la cérémonie.
Les femmes suivaient Mme Y Bam jusqu'aux champs près du ruisseau, à l'entrée du village. Là, elles « cueillaient » le riz à la main, saisissant des poignées de riz et les mettant dans des paniers et des sacs, puis les rapportant à l'entrepôt de riz, à la maison. Elles accomplissaient de nombreux rituels.
Pour préparer la cérémonie de l'offrande des cent riz, l'ancien du village observe la lune afin de choisir le jour propice. Les hommes se rendent dans la forêt pour chasser, pêcher et réparer le grenier à riz. Les femmes pilent le riz, trouvent des feuilles pour emballer les gâteaux et cueillent des fruits pour les offrir aux dieux.
En outre, les offrandes comprennent également des animaux sacrificiels tels que des buffles, des cochons, des poulets, du vin de riz, divers types de cultures, etc. Parmi les dieux, le dieu du riz est un dieu spécial qui est invité à assister à l'organisation de l'offrande de cent riz par la famille et les villageois.
Mme Y Bam dirige toujours le groupe lors de la cérémonie de culte. Selon le peuple Bh'noong, les femmes sont celles qui ont des mains habiles et talentueuses, qui fabriquent des produits pour nourrir les gens et assurer la prospérité et le bonheur de leurs familles.
Ils seront les principaux décideurs de la famille. Une grande botte de feuilles est apportée et déployée pour inviter les dieux, en particulier le dieu du riz, à assister à l'événement. Ils offrent des porcs et autres offrandes aux dieux, puis versent du vin. Un par un, ils se passent le tube de vin, boivent le vin et chantent. Les tambours et les gongs résonnent, vibrants et invitants…
2. Le vieux A Song Ba, dos nu, brandissant son brocart, marche au rythme de la danse au milieu de la fête. Il fut l'un des premiers habitants du village à quitter Dak Glei ( Kon Tum ) pour descendre en aval. Il survécut à la terrible épidémie de choléra, puis s'arrêta et choisit de fonder un village à Lao Du.
Trente ans plus tard, les souvenirs sont parfois aussi flous que les traces de pluie et de vent sur les murs d'une maison. Tout va et vient, difficultés et bonheurs, pertes et prospérité, naturellement. Le peuple Lao Du a été comme une source d'eau, coulant sans cesse, subissant de nombreux chocs. Nombreux sont ceux, comme le vieil A Song Ba, qui « ont ouvert les yeux, vu le soleil et réalisé qu'ils étaient encore en vie »…
« La cérémonie des cent riz n'est qu'un remerciement. Même en cas de mauvaise récolte ou de famine cette année-là, personne ne s'en prend à eux. Les Bh'noong chérissent chaque grain de riz qui arrive dans leur jardin, nourrissant chaque vie. Lorsque le riz arrive des champs, une cérémonie de rassemblement doit avoir lieu en famille, afin que les villageois se réjouissent ensemble et prient pour de nouvelles récoltes abondantes », a déclaré le vieil homme A Song Ba.
Pour la première fois, la cérémonie d'offrande des cent riz a été organisée par le gouvernement. Elle est devenue un événement culturel de la commune de Phuoc Xuan, remplaçant la cérémonie d'offrande qui n'existait que comme un « pacte villageois ». Le secteur culturel s'est efforcé de consulter les anciens du village afin que la cérémonie soit organisée de la manière la plus originale, la plus complète et la plus solennelle possible.
M. Ho Cong Diem, vice-président du Comité populaire du district de Phuoc Son, a déclaré : « Offrir cent riz » est une belle tradition culturelle, imprégnée de l'identité du peuple Bh'noong en particulier et des minorités ethniques du district en général. Cette coutume vise à éveiller, diffuser et promouvoir les belles valeurs culturelles traditionnelles du peuple.
« Les éléments de la vie culturelle sont toujours des atouts précieux que le gouvernement et la communauté souhaitent préserver. Préserver la culture, préserver l'identité des habitants des hautes terres de Phuoc Son et s'engager dans une nouvelle dynamique de développement de produits touristiques communautaires. Nous maintenons le festival culturel Bh'noong au niveau du district, tout en investissant et en trouvant des moyens de restaurer les rituels et coutumes traditionnels », a déclaré M. Ho Cong Diem.
Les tambours et les gongs résonnent bruyamment. Les villageois se sont rassemblés en un grand cercle, ignorant les caméras braquées sur eux et les touristes qui les regardent.
Quelques minutes auparavant, ils avaient tous regardé solennellement Mme Y Bam, exécutant chaque action, chaque geste de la main, se passant le tube de vin de riz.
Et maintenant, le jeu leur appartient. C'est une « reconstruction », mais on sent qu'ils vivent leur propre rituel, au service de leurs propres croyances spirituelles.
L'aîné A Song Ba a expliqué que le village de Lao Du organise chaque année la cérémonie de l'« offrande des cent riz ». Si les villageois l'organisent eux-mêmes, elle ne sera évidemment pas aussi grandiose qu'aujourd'hui, où le gouvernement finance la reconstitution de la cérémonie par tout le village.
Les fêtes, les rituels et les croyances spirituelles des montagnards sont étroitement liés à leurs coutumes et pratiques. Profondément ancrés dans la chair et le sang des habitants, ils ne disparaissent pas ; il faut donc les « restaurer » avec le plus grand soin.
Ils restent simplement là, silencieux, alors que la vie n’est pas encore vraiment pleine, lorsque des interférences invisibles viennent envahir, occupant temporairement leur communauté.
Si elle est perdue, elle ne l’est que dans l’idée fausse des étrangers, ceux qui se tiennent ici et les regardent joyeusement, ivres de danse, de tambours, de gongs et de vin de riz.
Rien de l'extérieur ne peut effacer la croyance spirituelle, le concept, les coutumes des villageois. Ils sont toujours là, attendant simplement l'occasion de s'enflammer.
L'aîné A Song Ba, Mme Y Bam, A Song Kim Anh ou les jeunes hommes et femmes du village de Lao Du sont toujours là, sans tourner le dos aux dieux, au ciel et à la forêt, sans abandonner les racines qui les ont vus naître. Les valeurs culturelles sont vivantes et vivront toujours.
La vie moderne n'a pas permis aux montagnards de vivre une vie primitive. Mais les désirs primitifs attendent toujours une occasion de s'exacerber.
Le riz pluvial vit de la pluie. Et les fêtes, la vie et les désirs des villageois attendent aussi que la pluie tombe, qu'elle pousse tranquillement…
Source : https://baoquangnam.vn/cho-mot-con-mua-3137158.html
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