La grotte de Phong Nha est magnifique, magique et majestueuse. Photo : VNA
Après des centaines d'années sans parvenir à déchiffrer leur signification, ces lignes anciennes suscitent encore aujourd'hui la curiosité de nombreuses générations de Vietnamiens et de scientifiques du monde entier.
Ces inscriptions anciennes ont été découvertes par le missionnaire français Léopold Cadière il y a près de 130 ans, alors qu'il était emmené par la population locale pour explorer cette grotte. Ces caractères étaient inscrits sur la falaise de la grotte de Bi Ky, située au fond de celle-ci. Au début, on n'y voyait qu'un groupe de quelques lignes de caractères juste à l'extérieur d'une falaise ; plus tard, de nombreuses autres lignes de caractères ont été découvertes derrière la falaise. Le contenu de ces caractères demeure un mystère pour les linguistes et les scientifiques, tant au Japon qu'à l'étranger.
Depuis lors, de nombreux historiens, spécialistes des sciences sociales et linguistes, nationaux et étrangers, se sont rendus à la grotte de Bi Ky pour effectuer des recherches et espérer déchiffrer le sens de ces inscriptions, mais aucun groupe n'a encore apporté de réponse convaincante. Du 11 au 14 juillet 2015, un groupe de linguistes de l'École française d'Extrême-Orient (France) s'est rendu à la grotte de Phong Nha et a prévu d'étudier les stèles cham dans la zone de la grotte de Bi Ky. Après des études et des recherches préliminaires, le professeur Arlo Griffiths (membre de ce groupe de recherche) a déclaré qu'il était encore impossible de savoir ce qui était écrit sur la stèle. Le professeur Arlo Griffiths a confirmé que l'écriture sur cette stèle était cham. Il a déterminé que la stèle avait été écrite au début du XIe siècle (il y a environ 1 000 ans). C'est la première fois que la stèle de la grotte Bi Ky de la grotte de Phong Nha est datée avec des données assez précises, par rapport aux évaluations précédentes qui comportaient un écart assez long du IXe au Xe siècle ou du Xe au XIe siècle.
Après une étude approfondie, à l'issue de ce voyage de recherche, les linguistes de l'École Française d'Extrême-Orient ont pris des photos de la stèle pour les rapporter en France à des fins de traduction et se sont engagés à transférer les résultats de ces recherches au Centre de Tourisme de Phong Nha-Ke Bang, afin de faire découvrir aux visiteurs la culture qui se cache au cœur de la grotte de Phong Nha. Cependant, à ce jour, l'équipe du professeur Arlo Griffiths n'a pas encore obtenu de traduction spécifique répondant aux attentes du Parc National de Phong Nha-Ke Bang depuis de nombreuses années.
Ainsi, près de 130 ans après la découverte des caractères de la grotte de Bi Ky sur les falaises de la grotte de Phong Nha, personne n'a encore pu traduire le contenu de la stèle que les anciens voulaient léguer à la postérité, ou raconter sur leur vie passée. Incapables de lire et d'interpréter cette stèle, de nombreuses questions subsistent quant au mystère de la grotte et à l'histoire du peuple Cham de Quang Binh. Autrement dit, que voulaient-ils transmettre à la postérité ? Pourquoi la grotte de Phong Nha comportait-elle de nombreuses falaises plates à l'extérieur, mais les Cham n'y ont pas écrit, mais ont dû s'enfoncer très profondément ? En quoi l'écriture ici diffère-t-elle de celle des autres régions du peuple Cham ?
Français En remontant dans l'histoire, à la fin du 19e siècle, selon de nombreuses sources enregistrées et citées (comme Phong Nha - la première merveille collectée et compilée par l'auteur Dang Dong Ha et l'article de recherche Phong Nha - Ke Bang - un trésor de valeurs des sciences sociales et humaines de l'auteur Tran Thanh Toan imprimé dans l'ouvrage Phong Nha - Ke Bang National Park - Potential and Prospects - Phong Nha - Ke Bang National Park publié en 2004), à la fin de l'année 1899, le prêtre Léopold Cadière est venu à Quang Binh, en plus de ses fonctions missionnaires dans les quartiers résidentiels de Co Lac et Co Giang dans la ville de Phong Nha, aujourd'hui district de Bo Trach, il avait également une passion pour l'exploration. Par conséquent, avant d'être informé par la population locale de l'existence d'une grotte très grande et mystérieuse dans la région, le prêtre était curieux de s'y rendre à des fins de recherche et d'étude.
À cette époque, muni seulement d'une pirogue indigène, le prêtre Léopold Cadière s'enfonça dans la grotte de Phong Nha sur plus de 600 mètres. Au fond de la grotte, il découvrit sur une falaise une stèle composée de 97 mots et de reliques telles que des autels, des briques cuites, des pièces de poterie et de porcelaine, des assiettes… Après ce voyage, en décembre 1899, le prêtre écrivit une lettre au directeur de l'École française d'Extrême-Orient, Louis Finot, pour l'informer de ses précieuses découvertes dans la grotte de Phong Nha. La lettre disait : « Ce qui reste est très précieux pour l'histoire. Le conserver est d'une grande aide pour la science. » C'est suite à cette découverte du prêtre Léopold Cadière dans la grotte de Phong Nha que la zone de la grotte où se trouve la stèle fut plus tard nommée grotte Bi Ky, comme on la connaît aujourd'hui.
Au début du XXe siècle, suivant les traces du prêtre Léopold Cadière, de nombreux explorateurs et érudits français et britanniques, tels que Barton, Antonie, M. Bouffie, Pavi, Golonbew, Finot…, vinrent explorer et étudier les grottes de Phong Nha et de Bi Ky. En explorant et en examinant plus attentivement, ces groupes continuèrent à découvrir de nouvelles reliques cham dans la grotte de Phong Nha, telles que des statues de pierre, des statues de Bouddha, des tablettes, des briques et des céramiques aux nombreux motifs représentatifs de la culture cham. Voici ce que M. Pavi a décrit : « À droite de l'entrée de la grotte, se trouve un autel en briques du peuple Champa, enduit par les Annamites. Autrefois, une statue de pierre se trouvait sur l'autel, les jambes superposées, une croix gammée sur la poitrine et un turban couvrant le cou. Après 600 mètres, tournez à droite et vous trouverez une branche, ou grotte latérale. En suivant cette branche sur une vingtaine de mètres de profondeur, vous trouverez les traces de l'autel en plein milieu de la grotte, près des inscriptions sur la falaise. »
Aujourd'hui, lorsque les touristes visitent la grotte de Phong Nha, s'ils sont disposés à la chercher ou si un guide du centre touristique de Phong Nha-Ke Bang les leur indique, ils aperçoivent une brique brune émergeant du sol, en plein milieu de la grotte. C'est l'un des précieux vestiges de la culture Cham préservés dans la grotte à ce jour. Quant aux 97 stèles gravées sur la falaise de la grotte de Phong Nha, que les touristes admirent encore aujourd'hui, comme mentionné précédemment, M. Pavi, lors de son inspection à l'époque, estimait qu'elles étaient très difficiles à lire, à écrire avec précision et à traduire leur signification. Finalement, M. Pavi n'en reconnut qu'une, qu'il prit pour « capimala ». Plus tard, selon le professeur d'histoire Tran Quoc Vuong, s'il s'agissait bien de la lettre « capimala », il fut déterminé qu'elle était d'origine bouddhiste (nom d'un arhat, le 13e patriarche du bouddhisme). En termes d'âge, il s'agissait d'une terre sainte bouddhiste du nord du Champa, autour du IXe au début du Xe siècle.
L'ancienne stèle cham de la grotte de Phong Nha a fait l'objet de nombreuses études au cours de l'histoire. Outre les chercheurs étrangers, les caractères de la grotte de Bi Ky ont également attiré l'attention des chercheurs nationaux. En 1942, M. Thai Van Kiem, un Vietnamien résidant en France, a notamment écrit un essai en français intitulé « La première merveille du Vietnam : les grottes de Phong Nha », qui a remporté le premier prix d'un concours organisé par le Comité général de la jeunesse et des sports d'Indochine. M. Kiem a écrit : « À environ 100 mètres à gauche de l'entrée du tunnel, sur une zone humide, nous avons remarqué de nombreuses traces écrites en caractères cham. La plupart de ces caractères étaient illisibles et flous en raison de l'humidité excessive de la grotte… ».
Français M. Nguyen Huu Thong (ancien directeur de l'Institut national vietnamien de la culture et des arts à Hué) a déclaré qu'en mars 2008, une équipe de recherche composée de scientifiques vietnamiens (dont le Dr Thanh Phan et Tran Dinh Lam) et japonais (dont les professeurs, professeurs associés, le Dr Takashima Jun, Sawada Hideo et Shine Toshihiko de l'Institut de recherche sur les langues et cultures asiatiques et africaines) a découvert que les traces d'écriture dans la grotte de Phong Nha étaient en sanskrit combiné à une ancienne écriture cham. Dans l'article de recherche intitulé « Le bouddhisme champa et la localisation du territoire de Quang Binh sous la dynastie Indrapura (IXe-Xe siècles) », M. Nguyen Huu Thong a déclaré que les nouvelles découvertes de l'équipe de recherche vietnamo-japonaise ont révélé de nombreuses informations intéressantes permettant de mieux comprendre les vestiges bouddhistes cham dans les grottes de pierre du patrimoine naturel mondial de Phong Nha-Ke Bang. « Cependant, pour pouvoir publier une traduction précise, il faut du temps pour décoder les anciens éléments Cham combinés dans la couche d’écriture que peu de gens comprennent parfaitement aujourd’hui », a déclaré M. Thong.
À propos des anciens caractères cham de la grotte de Bi Ky, dans la grotte de Phong Nha, le docteur en histoire Nguyen Khac Thai (Quang Binh) a déclaré que le déchiffrement de l'écriture cham de la grotte de Phong Nha était très difficile. Selon M. Thai : « Il est normal que des langues soient mortes, qu'elles changent ou qu'un type de langue soit sanctifié lorsqu'elles sont écrites pour des mystères religieux. Dans le monde ou dans notre pays, de tels phénomènes sont nombreux. Mais certains peuvent être déchiffrés, d'autres non ou ne l'ont pas été. Les anciens caractères cham de la grotte de Phong Nha pourraient appartenir à des types de caractères qui n'ont pas encore été déchiffrés. » Le plus regrettable est qu'actuellement, sur la falaise où se trouvent ces anciennes lignes cham de la grotte de Phong Nha, quelqu'un a écrit de nombreuses phrases modernes, ce qui a mélangé les caractères anciens et nouveaux, brouillant ou perdant trop de traits anciens, rendant encore plus difficile la recherche et la traduction du sens de cette stèle.
Actuellement, pour assurer la sécurité des touristes face aux changements géologiques et géomorphologiques ainsi que pour préserver et éviter les impacts sur la stèle, le Centre touristique de Phong Nha - Ke Bang limite autant que possible les visiteurs dans cette zone.
En plus de la stèle à 97 caractères, M. Hoang Minh Thang, directeur du centre touristique de Phong Nha - Ke Bang, a également présenté 10 lieux avec d'anciens caractères Cham situés au fond des coins cachés derrière d'autres stalactites de la grotte de Phong Nha.
M. Thang a confié que le personnel du Centre touristique de Phong Nha-Ke Bang, ainsi que de nombreux autres visiteurs et chercheurs, attendaient avec impatience le jour où la signification des stèles anciennes de la grotte de Phong Nha serait expliquée. Ce jour-là, Phong Nha-Ke Bang révélera encore plus les précieuses richesses d'une région riche non seulement de son patrimoine naturel, mais aussi d'une histoire, d'une culture et d'un esprit ancestral profonds.
Source : https://baotintuc.vn/van-hoa/bi-an-nhung-van-bia-co-trong-dong-phong-nha-20230523090451686.htm
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