Работа считается ценной монографией, способствующей заполнению пробелов в исследованиях типа религиозной реликвии, которому уделялось мало внимания: даосских храмов.
В системе традиционных религиозных институтов, таких как общинные дома, пагоды, храмы и святилища, даосские храмы, места поклонения богам, таким как Там Тхань, Нгок Хоанг, Хуен Тьен Тран Ву и т. д., изучаются редко, несмотря на то, что они играют важную роль в духовной жизни вьетнамского народа.
В качестве места для полевых исследований автор выбрал прошлую и настоящую землю Сюй Доай, к западу от Ханоя , с множеством древних храмов, таких как Хойлинь, Хунг Тхань, Линь Тьен, Лам Дуонг... Оттуда он объяснил процесс локализации даосизма через взаимодействие с народными верованиями, буддизмом и конфуцианством, создав толерантную и гибкую духовную модель, пронизанную вьетнамской идентичностью.
В книге также указывается на трансформацию в архитектуре даосских храмов: от плана в форме Тама в XVI веке до модели в форме Конга в XVII веке, отражающей стабильное, обращенное внутрь архитектурное мышление. Система Зала и Колокольной башни считается предпосылкой для более поздней популярной архитектуры «Будда спереди - Святой сзади».
Еще одним ярким моментом является классификация системы статуй поклонения в храме на четыре группы, включая группу статуй со смешанным даосско-буддийским характером, отражающую интеграцию и разнообразное развитие религиозной жизни. В частности, доктор Нгуен Те Хунг дал глубокие объяснения о роли даосизма в контексте идеологического кризиса XVI-XVII веков. Когда конфуцианство постепенно утратило свое влияние, даосизм стал духовным убежищем для интеллектуалов. Династия Мак поклонялась даосизму и бессмертным, чтобы укрепить власть, в то время как на Севере наблюдалась сильная тенденция локализации через поклонение Богине-Матери и внутреннюю вьетнамскую религию.
По словам профессора-доктора Нгуена Ван Кима, книга не только вносит вклад в исторические и религиозные исследования, но и является важным практическим документом по управлению, сохранению и популяризации ценности архитектурного и духовного наследия сегодня.
В контексте интеграции, обращение к «скрытому» типу наследия, такому как даосские храмы, является не только актом сохранения, но и способом пробудить культурный осадок, помогая сегодняшнему вьетнамскому народу лучше понять основные верования своей нации.
Источник: https://www.sggp.org.vn/dau-an-van-hoa-trong-dong-chay-tin-nguong-viet-nam-post802242.html
Комментарий (0)