Уникальные культурные следы в потоке вьетнамских верований

В книге доктора Нгуена Тхе Хунга «Даосизм с некоторыми историческими и религиозными проблемами во Вьетнаме», опубликованной издательством Truth National Political Publishing House, освещается роль даосизма, особенно системы даосских храмов, в неспокойный период вьетнамского общества XVI-XVII веков.

В системе религиозных институтов и верований вьетнамского народа такие сооружения, как общинные дома, пагоды, храмы и святилища, были тщательно изучены и стали привычными символами в сознании сообщества. Однако даосские храмы, места поклонения даосским богам, являются недостающим элементом в этой общей картине.

В книге подчеркивается роль даосизма и даосской храмовой системы в нашей стране. Фото: Национальное политическое издательство Truth

Имея многолетний опыт исследований и полевых работ, доктор Нгуен Те Хунг выбрал земли к западу от Ханоя (ранее часть Сюй Доай) в качестве отправной точки для изучения системы даосских храмов, таких как храм Хой Линь, храм Хунг Тхань, храм Линь Тиен, храм Лам Дуонг... С точки зрения религиозной истории он прокомментировал: «Существование даосских храмов во многих местах доказывает, что это религиозное учреждение играло важную роль в духовной жизни вьетнамского народа».

Это не только место поклонения богам, таким как Там Тхань, Нгок Хоанг, Хуен Тьен Тран Ву, но и место, где можно продемонстрировать кристаллизацию и гармонию между даосизмом и вьетнамскими народными верованиями и другими основными религиями, такими как конфуцианство и буддизм. По мнению автора, именно благодаря этой гармонии даосизм не существует как чисто иностранная религия, но вскоре локализовался, интегрировался и прочно распространился в духовной жизни вьетнамского народа.

Одним из замечательных открытий книги является изменение архитектуры даосских храмов с течением времени. Если в XVI веке план храма часто имел форму буквы Там, то в XVII веке архитектурная модель изменилась на букву Конг, символизирующую прочность, равновесие и интроверсию. Кроме того, система Заднего зала и Колокольной башни, которые являются яркими чертами даосских храмов этого периода, также рассматривается автором как «переходный мост» к добуддийскому - постсвятому архитектурному стилю, популярному во многих более поздних реликвиях.

Не останавливаясь на архитектуре, доктор Нгуен Те Хунг также классифицировал систему статуй, которым поклоняются в даосских храмах, на четыре группы: универсальные статуи в даосских храмах; статуи, присутствующие в некоторых храмах; статуи, присутствующие только в некоторых отдельных храмах, и группа статуй со смешанным даосско-буддийским характером. Этот анализ не только показывает разнообразие верований, но и ясно отражает толерантные и гибкие характеристики религиозного сознания вьетнамского народа.

В книге также дается глубокий анализ исторической и культурной роли даосизма в периоды потрясений. Автор считает, что в конце XVI и начале XVII веков, когда вьетнамское общество впало в идеологический кризис, конфуцианство постепенно утратило свою легитимность, а даосизм с его философией трансцендентности и безмятежности стал духовным убежищем для интеллектуалов и мандаринов.

В книге также подчеркивается, что исследование и правильное определение ценности даосских храмов имеет не только академическое значение, но и имеет глубокое практическое значение в управлении, сохранении и продвижении ценности национального культурного наследия. Это необходимое напоминание для культурных и реликтовых менеджеров, а также для сообщества о необходимости переоценки роли и положения типа наследия, которое забывается.

Источник: https://hanoimoi.vn/dau-an-van-hoa-dac-sac-trong-dong-chay-tin-nguong-viet-nam-707691.html