バクニン・クアンホーの民謡を通して愛を分かち合う

きっと、キンバックのリエンアン族とリエンチ族が、おもてなしの気持ちを込めてビンロウジュや水を一杯ずつ振る舞い合う、耳に残るメロディーをどこかで聞いたことがあるはずです。

バクニン・クアンホー劇場の正面玄関。

「ビンロウジュを食べなさい、ここでビンロウジュを食べなさい。」

食べないで、取ってください 食べないで、取ってください

このビンロウ、ビンロウの性格、ビンロウの愛をもって、お互いにビンロウを与え合いましょう。

このビンロウは人格のビンロウであり、このビンロウは愛のビンロウです。

赤くなるために食べる 赤くなるために食べる

私たちの唇、あなたの唇、ビンロウの葉は黄金のビンロウの葉です。」

キンバク・バクニン省について語るなら、「バクニン・クアンホー民謡」という無形文化遺産に触れないわけにはいきません。バクニン・クアンホー民謡は、クアンホー村とその近隣の村々に住むベトナム人（キン族）コミュニティによって創られ、長い歴史を誇ります。

他の民謡とは異なり、クアンホー民謡は当初、キンバック族の村落生活における交流のための民謡に過ぎませんでした。話すとき、立つとき、座るとき、招くとき、見送るときなど、コミュニケーションのための対照的な歌詞でした。次第に、その魅力的な歌詞は先住民族の誇りある文化へと成長していきました。

バクニン省クアンホーの民謡は、リエンアン族とリエンチー族の互唱歌です。春先や秋の祭りや友人が訪ねてきた際に、親睦を深めるためにクアンホーをよく歌います。ターバンとアオ・テーの民族衣装をまとったリエンアン族と、アオ・モー・バー、モー・ベイ、そしてクアイ・タオを乗せた円錐形の帽子をかぶった優雅なリエンチー族が、素朴で愛情のこもった歌を歌い上げます。伴奏を必要としない伝統的な歌い方でありながら、音楽性に富み、クアンホーの繊細な文化的特徴を表現しています。

バクニン・クアンホー劇場でのリエン・アンとリエン・チーの歌手のパフォーマンス

全和民謡は非常に多様で、500曲以上、213の旋律があり、独特で特別な歌唱芸術で演奏されています。全和歌謡が特別なのは、音楽、詩、そして全和歌師の声とが組み合わさっているからです。歌の歌詞は主歌詞と副歌詞の2つの部分に分かれています。主歌詞は核心部分で、歌の内容を反映しています。副歌詞には主歌詞以外のすべての音、つまり伴奏音や、イヒ、ウフ、アハなどの呼吸音が含まれます。全和歌謡芸術では、主歌詞の次に副音や副歌詞を使用することで、主歌詞をより滑らかにし、歌の音楽性を高め、メロディーをより鮮明にしています。

全和民謡の歌詞は、洗練された詩節と、純粋で模範的な言葉を用いた民謡であることが多い。歌の内容は、別れの際の恋しさや悲しみ、恋人同士の再会の喜びなど、人々の感情を巧みに表現していることが多い。

彼らは一緒に優雅に歌声を披露した。

ハノイ代表団は、クアンホー・デン・ド民謡クラブのアーティストたちと共にクアンホーを歌う機会を得ました。「お客さんが家に遊びに来る」という歌詞を彼女たちが歌い上げ、ハノイ代表団は古き良きクアンホー民謡の旋律に心を打たれました。

歌詞：客が家に訪れる（古代クアンホーの歌詞）

「ゲストは家で遊びに来て、家で遊びます。」

炭を燃やし、お湯を扇いでお茶を淹れます。

このお茶を一杯飲んでください。

本当に大切な、ああ本当に大切な、あなたたち二人。

各人がそれぞれのボウルを食べます。

ください、私はあげたいです

乾いた川、乾いた川、乾いた土地。

一人で行かせてください。そうでないと、お寺までフェリーに乗らなければなりません。

「Linh A Nhang」という文字が見えます。

お寺の近くにはあまり香りのないお寺があり、朝には花が垂れ下がっているだけですが、朝には桃園にさまざまな花が咲いています。

そこに何人座っているのですか？

それは何なのか、そうではないのか、そうなのか、そうではないのか、そうすべきなのか

糸は紡がれる、ああ糸は紡がれる、ああ赤い糸？

ハノイ代表団は、ド寺でクアンホー民謡クラブのリエン・チとクアンホーの歌唱を体験した。

連祁姉妹の伝承によると、 「クアンホーの人々が訪ねてくる時、お茶と檳榔を供える習慣を無視することはできない」とのこと。「お茶を供える時、古人はこう言っています。両手で檳榔の盆を持ち上げる。香り高いお茶が十本の指に染み渡る」。「檳榔を供える時、緑の檳榔、白い檳榔、ピンクの檳榔。石灰には意味があり、濃いタバコには魅力がある」。クアンホーの民謡の一つ一つの節に、シンプルながらも奥深い「魅力」が感じられます。彼女たちは互いへの愛情を表現したいという思いを込めて、詩の中に愛情と心を込めたのです。

ハノイ代表団は、バクニン省トゥソン郡ディンバン郡ド寺のクアンホー民謡クラブ代表、グエン・ティ・スアン・ラン氏と語り合いました。ラン氏は、クアンホー民謡への情熱で若い世代を鼓舞し、情熱的にクアンホーを歌い上げました。ラン氏は次のように語りました。

「人々は何が標準なのか分かっていません。クアンホー文化を演じるには、立ち居振る舞いが難しく、歌うのにも努力が必要です。子どもたちは幸せでなければなりません。若い人たちが自分たちのアイデンティティを保ってくれることを本当に願っています。クアンホー村では、半分ずつ食べるのが習慣です。友達と食事をするときは一度に食べてもいいし、一緒に話したり飲んだりするために半分ずつ食べるのもいいんです。」

盆の最初に塩の皿、最後に漬物の皿が置かれています。クアンホーが歌い続けられるよう、お椀を上げて箸を置いてください。クアンホーにはクアンホーの歌い方があります。お互いに会う時はクアンホーの歌い方で歌います（クアンホーの歌い方で歌われる曲の中には非常に難しいものもあります）。次にヴァンの歌い方、そして別れの歌い方（最後の歌い方）で歌います。

クアンホの歌を紹介する方法はたくさんありますが、リスナーの皆さんに注目して、この歌を聴いてもらうために、いくつか紹介したいと思います。コン・ズィエンの紹介です。バクニン・キン・バックにこんなにたくさんの貴賓の方々がいらっしゃるなんて、私たちはおもてなしの心で、愛し合ってこそあなたの家を訪れるのだと歌って喜んでいます。バクニンのクアンホの民謡「コン・ズィエン」には、「友達がたくさんいる私を見て疑わないでください。友達がたくさんいる私を見ても、いい人を待っています」という一節があります。美しい人は美しい声を持ち、心も感情も澄んでいるので、誰もが美しい人が好きです。なぜバクニンの男の子と女の子は良い人についてしか歌わないのでしょうか？バクニンの人々は、美しい人とは外見の美しさだけで、花は年月とともに容易に枯れてしまうものだと信じているからです。一方、善良な人とは、道徳的な資質、内面の知恵の美しさであり、人生と共に豊かに生き、永遠に輝き続ける人だと信じているのです。長老たちは今もなお、「良い木は良い塗料に勝り、醜くても美しい性格の人は美しい人より優れている」と言います。外見の美しさだけでなく、道徳的・知的な資質の美しさも兼ね備えた人は、どれほど価値があるでしょうか。これが、バクニンの民謡の中でも愛の応答を歌った有名な歌、「Still Fate（運命はなおも続く）」の主題です。

グループはクアンホーの民謡だけでなく、キンバック族の文化交流についても知識を深めました。ランさんは1986年から芸術活動に携わり、これまで28年間の経験を積んできました。ランさんはこれらのメロディーを自分のものにするのではなく、次世代に伝え、クアンホーの歌が永遠に保存されるようにしたいと考えています。

クアン・ホーの歌手とキャラクター体験

現在でも、バクニン省の多くの村では、古くて素朴でシンプルな歌詞の何百もの歌とともにクアンホー文化が守られており、その中にキンバックの土地の神聖な美しさが込められています。

バクニン・クアンホーの美しさは、リエン・アンとリエン・チーの歌手の甘いメロディーのハーモニーです。独特の伝統的な衣装と、愛を交わすときの文化的行動との間。これらの画像は徐々に国内および国際的な観光客に馴染みがあり、北の平和な村を呼び起こす画像、バカバババババババババババババババババババババババババババババババババババババババババババババババババババババババババババババババババババババババババババババババババババババババババババババババババババババババババババババババババババババBa ba ba ba ba ba ba ba ba ba ba ba ba ba ba cuocとチュニックとターバンを着ている男の子。

キンバク族の独特の文化的特徴であるクアン・ホー・バクニンは、世代から世代へと受け継がれてきましたが、バクニン省だけでなく国際的にも揺るぎない精神的価値を今もなお内包しています。2009年、クアン・ホー・バクニンの民謡は、この芸術形態がもたらす精神的価値により、ユネスコの無形文化遺産に登録されました。

生活はますます近代化していますが、クアンホーの民謡は、特にバクニンの人々、そしてベトナム国民全体の潜在意識の中に今も息づいています。この芸術形態が長い歴史の中で培ってきた揺るぎない生命力は、今もなお世界中の観光客を魅了し、強い印象を与えています。

(*): 学部: 国際関係学 - 専攻: 外国情報学 - ジャーナリズム・コミュニケーション学院

出典: https://baoquocte.vn/trao-duyen-qua-lan-dieu-dan-ca-quan-ho-bac-ninh-272532.html