パゴダでの王崇拝

南部の領土拡大の初期には、仏教と関わりのある王や君主にまつわる逸話が数多く残されています。阮朝の君主たち、特に仏教を最も尊んだグエン・フック・チュー王の治世下では、南部に多くの新しい仏塔が建立される環境が整えられました。こうした背景から、タイニン省をはじめとする南部全域の多くの古い仏塔には、歴代の王の徳を称える祭壇や位牌、そして礼拝儀式が備えられていました。

フック・ルー塔（チャンバン区）での国王賛美式典

阮朝では、毎月陰暦の1日と15日に僧侶が宮廷に入り、国王に礼拝し、王族に経文や法を説きました。仏塔に居住する僧侶は、僧侶のように宮廷に入り国王に礼拝することはできませんでした。そのため、国王に礼拝する祭壇を設けることは、国王への敬意を表す行為とみなされました。位牌には、国王を敬うという意味を込めて刻まれました。位牌には「上祝當今皇帝聖壽萬萬歲」（上祝當今皇帝聖壽萬萬歲）という文が刻まれていました。

かつて、王の位牌は南向きに置かれ、「聖者は南を向いて民の願いを聞く」という諺を暗示していました。一部の仏塔では、王の位牌は正殿の護法壇とともに仏壇と向き合って置かれており、例えば、フオック・ルー仏塔（トランバン区）、トイビン王室仏塔、チュオン・フオック仏塔（カンジュオック村）、…ヒエップ・ロン仏塔（タンニン区）では、祖霊堂の祖霊壇とともに王の位牌が置かれています。

さらに、 タイニン省の多くの仏塔には、祖廟で足を組んで瞑想する僧侶の姿勢のチャン・ニャン・トン王の彫像や画像があり、敬意を込めて「チャン・チュック・ラム・ダウ・ダ・ディウ・グー・ギアック・ホアン・ダイ・タン・トー・ファット」または単に「仏王」と呼ばれています。

毎月1日と15日の通夜では、国王を讃える伝統的な仏教儀式が執り行われます。仏壇での讃嘆の後、僧侶は国王の位牌を載せた供養盆を仏壇に運び、寺院の住職が司式します。

チャンバン区の福禄寺の経文と経典によると、式典では、首座主が鐘、木魚、鉦、太鼓などの仏教儀式音楽をバックに、「今上天皇の御長寿と繁栄を祈願し、王妃の幸福と繁栄を祈願し、皇太子の長寿と東宮の精神を享受し、文武両道の偉人諸氏に天皇の徳が高く昇ることを祈願し」「南無無限寿、天皇の御長寿と繁栄を祈願し」と詠唱する。祭壇での祈祷が終わると、僧侶たちは本堂に戻り、「水と地、天と地の王、福と恩恵を授ける神に、心を一つにして拝礼する」などの四つの恩恵に頭を下げた。

王を祀る位牌のない仏塔では、僧侶が本堂で仏陀を称えた後、王を称える儀式を行います。3ヶ月に及ぶ雨季の修行期間中、伝統的な方法で雨季修行を行う仏塔では、月に2回王を称えるという古代の儀式が今もなお守られています。

礼拝に加え、寺院建築においては、王への賛美が漆塗りの横板や対句にも表現されています。フオック・ルー寺（トランバン区）の正殿には、クイ・マオ（1903年）の日付が刻まれた漆塗りの横板があり、チョーロンの中国人書家、マック・ティエン・トライによって「萬壽無疆（ヴァン・トー・ヴォ・クオン）」と刻まれており、仏陀と王の永遠の命への願いが込められています。

タイニン省および南部全域の古代仏塔における王への崇拝は、王が仏教、人々の生活、そして新天地における王の「統治」に及ぼした強い影響を示しています。また、これは「四恩」における仏陀の教えの精神、すなわち父母・師の恩、国王・国家の恩、三宝（仏・法・僧）の恩、同胞・人道の恩をも表しています。

「四恩」の道徳観に基づく国王崇拝の信仰を通して、仏教徒に祖国と祖国を愛し、国の建設と防衛に貢献した祖先を偲ぶよう啓蒙することを目指しています。社会が近代化していくにつれて、伝統的な儀式は徐々に失われつつありますが、タイニン省における国王崇拝の習慣を含め、仏塔こそがそれらの伝統的価値観を守り続けているのです。

タン・ファット・フィー

出典: https://baolongan.vn/tin-nguong-tho-vua-o-chua-a198455.html