タンホア詩に見る春の表情

春は確かに新鮮で若々しい。思いを馳せるだけで、あらゆる苦難は去り、すべてが「緑豊か」に蘇る。「絹の枝がひらひらと舞う」という気まぐれさや、「ツバメよ、これは愛の歌」という喧騒は、故郷を遠く離れた旅人の心を揺さぶるのに十分だ。桃や杏の花が咲き誇る、美しく満ちた幸福もある。そして、恋しさや別れの記憶が織りなす、深く、思慮深く、心を揺さぶる記憶もある。こうして春の表情は多面性、多彩さ、多声性を持ち、あらゆる時代の詩人たちの魂と、様々な文脈や魂の瞬間に寄り添う。

アーティストたちがクアンスオン地区への創作フィールドトリップに出かけます。

愛の季節

ヴァン・ダックの詩「春が来る」に春の表情を感じ、魔法のような神聖な春を見てみましょう。

よぉ！春だ！

1000年も青い海が来るとは思ってもみなかった

ただ緑でいよう、波を子供にしよう

太陽は熟した果物のように昇った。

この詩における連想は奇妙で、ヴァン・ダックらしいと同時に、非常にリアルだ。愛を前にした人々は、思いがけず若く、不器用で、無垢で、ロマンチックになる。「熟した果実のような太陽」は、極めて詩的で示唆に富んだイメージだ。これほど鮮やかに比較し、連想させた者はいない。「あなた」と海を前に、作者は不器用で震えるが、感情の配置は正確だ。熟した果実のような熟した果実もまた、作者の詩的な視点であり、独自の特徴を持っている。太陽もまたあなたであり、だからこそ感動するのだ。ヴァン・ダックは、常に「あなた」という登場人物を、繊細さ、繊細さ、純粋さをもって描いている。

私の手は枝を掴んでいた

いくつの葉も愛の言葉になるのでしょう。

（ささやき声）

別の視点から見ると、フイ・トゥルーの春の表情は、読者を別の形で「魅了」します。それは、人生の春、まさにタン・ホアの心の春を「すべて集める」、愛らしく貪欲な方法です。「私の庭」は、このテーマに関する詩的な感情の証です。

冬の日々をシャツの膝に集める

ピンクの太陽をかかとに降り注がせましょう

春は風を優しく撫でる

杏の丘は実り豊かに熟しています。

動詞と形容詞は決定的な意味を持ち、春を前にした愛の激しさと大胆さを露わにしています。それとも、春は人を強くするのでしょうか？

詩人の告白を聞いてみましょう。

私はあなたの庭に隠れて禁断の果実を揺らした

桃色とアプリコット色の目を大きく開いて大晦日を待ちます

カップを傾けると、天と地が踊る

目と目を合わせるとシャトルが飛びます。

愛と春は、若い詩人たちの中に今も生き生きと温かく現れている。春は常に詩が君臨する口実となる。

左胸に恋の季節が駆け巡る

ここです

木々の後ろの緑...

ここです

心は見知らぬ人を恋しく思う

広大に絡み合った草の中に思い出が芽生えます...

春という言葉を口にしなくても、若い胸に春が満ちていくのを感じることができる。大げさなことを言わなくても、青春が駆け戻ってきて、心が出会いを求め、詩の空間全体に愛が絡みつくのを感じることができる。教師であり若き詩人でもあるヴィエット・フンは、「左胸に恋の季節が駆け戻る」という詩の中で、愛を表現している。

ファム・ヴァン・ドゥンは、言葉から詩的なイメージまで新しい詩「春を願う」を発表し、カップルの間の愛の炎が染み込んだ春の詩を寄稿したいと考えています。

「春は緑の葉の天蓋を必要としません

燃えているバラを花びらと呼ばないでください...

春が私の目にやってくる

愛の炎が揺らめく

時間まで

寒くないよ。

春はまさにそんなものです。私であろうと、誰かであろうと、あなたと春がある限り、詩は人間の愛、人生への愛で満ち溢れます。タインホアにはプロもアマチュアも含め、何千人もの詩人がいます。それぞれの作家が春の装いをまとい、多様性を生み出しています。詩は、愛した人、恋する人への春のラブソングです。それぞれのラブソングは、それぞれ異なる表情をし、異なる理由を帯びていますが、結局のところ、すべては人生に捧げたい、この人生をより美しくしたいという、感傷的な心から生まれているのです。

文化的な顔

文学や芸術のあらゆるジャンルは、個人的な特徴に加えて、故郷や国家の文化的特徴も反映しています。詩における文化は理論ではなく、作者の感情を通して現実のものとなります。多くの詩人は、春の詩を書く際に、村の祭り、民俗芸能、郷土料理、あるいは文化人などと結びつけて考えます。詩人ヴォン・アンはその一例です。彼は詩人であると同時に文化研究者でもあり、国家文学芸術賞を受賞した作家にふさわしい人物です。詩「子守唄」の中で、彼はこう書いています。

1月は永遠の子守唄

「楽しい月、人々に魔法をかける月」

霧雨は千の憧れを促す

比喩が満載：「太陽と雨が空のハンモックを織り成す…」

... 1月の幸運と富への願い

収穫が失敗して何も得られないようなことがないようにしてください。

子守唄、落ち着きのない、優しい

民謡の宝庫を誰が使い果たすのか？

詩の最後の文は長くはありませんが、優しい挑戦のようであり、同時に次の世代に民俗文化を保存し、子守唄を人生の支えとして維持するようにアドバイスしています。

1 月は文化と関連しており、そのメッセージは再び現れ、詩「高地で待つ」の中で彼は思慮深い結論を述べています。

タイの高床式住宅を訪れて宿泊しましょう。

何百年も日本酒を飲んでもまだ十分だ

モン族の正月は1ヶ月では足りない

山が崩れ落ちてもモン族の笛は尽きない…

クラウド市場もぼんやりしている。

山には人が、荷馬車には荷馬車が

月明かりの夜、魅惑の輪

手をつないで、漂ういかだの舵を取るのが怖い。

詩に込められた文化的な物語は、春の詩の様相をより深く、深遠に、そして国民的なものにしている。詩人は列挙するのではなく、観察と理解、そして実生活を通して指摘する。だからこそ詩は歴史や研究よりも読者に深く浸透する。読者に教義にとらわれない理解をもたらすため、詩という身近なジャンルを選んだのだ。本を閉じると、パンパイプの音が響き、輪舞の物思いにふける音がいつまでも残り、眠れない夜が民謡の宝庫を訪ねる……

女性詩人レ・フイエン氏と一緒に「高地のテト市場」の体験をもう一つ加え、タイ族、ムオン族、ダオ族などの高地の人々の文化に溶け込んでみましょう。

私は刺繍のスカートとパイナップルのシャツを着ています

市場での一日

ああ、黄色、緑、白、赤

カラフルな花柄の生地。

高地の春のもう一つの欠かせない風物といえば、日本酒を飲みながら火を囲んで踊ることです。

トゥオン村の男のもう一つの側面

瓶入りの日本酒で唇を温める

善良な少女ハ村のこちら側

木の葉の笛の音に酔う。

そして、山から低地へ移ると、マイ・ティ・ハン・レーの詩のページにあるマ川の歌一つだけでも、文化的な土地について多くのことを思い起こさせます。

私の街は夜明けを待ちながら落ち着かない

心の中の多くの曲がり角にはまだ夢がある

心は馴染みの木の下に留まる

馬河で民謡を聴きながら月を眺める。

変わりゆく時代に立ち向かい、今日タインホア市の夜明けを迎える若き詩人マイ・ティ・ハン・レーは、今もなお「歌馬火を聴く」という伝統的な価値観を大切にしています。それは詩の価値であり、誠実で感動的な詩によって過去と現在を繋ぎます。新年の門出に詠まれた詩は、真に意味深いものです。

春にインスピレーションを得た詩は、枚挙にいとまがありません。詩人グエン・ミン・キエムの詩「境界の森の蓮の舞」の一節を引用して、この短い記事を締めくくりたいと思います。

何百万もの心が力を合わせて神に捧げる

激しい春は勝利の春になる

蓮の花びら一つ一つが何千もの太陽光線でキラキラと輝いている

この国は永遠に香りが漂っています。

ホーおじさんを偲び、感謝の気持ちを表すことは、詩の中でよく見られる感情であり、詩全般、特にタンホア詩の一貫したテーマでもあります。テトが来るたびに春が訪れ、ホーおじさんの姿が再び現れます。党の光を体現し、道を照らし、「蓮の花びら一枚一枚が幾千もの陽光にきらめく」ように、ホーおじさんは国の強さを象徴しています。詩の中では、蓮の花びらが「永遠に香る」蓮の花としてホーおじさんを称えると同時に、清らかで高貴な花を敬意を込めて捧げるというイメージが描かれています。

春が近づいているこの時期に、タンホア詩の中で彼の名前に触れると、突然、春の顔が豊かになったように感じます。

あなたのラン

出典: https://baothanhhoa.vn/guong-mat-xuan-trong-tho-ca-thanh-hoa-237938.htm