Ombres historiques sur une dalle de pierre

Inscription sur la dalle de pierre selon l'empreinte d'archives de l'EFEO

1. Plusieurs grandes stèles en pierre portant des inscriptions ont été transférées dans des musées de Hanoi et de Da Nang et ont récemment été conservées dans la maison d'exposition du conseil de gestion des reliques de My Son.

Nous avons remarqué une petite dalle de pierre encore présente sur le site. Sur la dalle figuraient quelques lignes d'écriture effacées, mais elles contenaient des données précises sur un événement historique important.

Il s'agit d'une dalle de pierre portant des inscriptions enregistrées par le chercheur George Coedes en 1908, codée C 75, et enregistrée par le My Son Relic Management Board sous le nouveau numéro d'inventaire MSD350.

L'inscription C 75 ne comporte que 4 lignes d'écriture cham ancienne, héritière de l'écriture brahmi (sanskrit, d'origine indienne) ; elle a été transcrite en latin par Louis Finot (1904), traduite en français, imprimée dans un article de recherche du Journal de l'École française d'Extrême-Orient, et récemment éditée par Arlo Griffiths (2009) avec une transcription latine de 4 lignes :

(1) di śakarāja 913 huriy 5 vaṅun vulān 4 vr̥ haspativāra [ma]

(2) ghanakṣatravr̥ ścikalagna kāla yāṅ po ku vijaya śrī harivarmmadeva

(3) punaḥ yāṅ po ku śrī jaya īśānabhadreśvara karaṇa kīrtti yaśa di bhūmima

(4) ṇḍala niy

Dalle de pierre avec 4 lignes d'inscription C 75 dans la cour de la tour D, My Son

La traduction provisoire est la suivante : « En l'an 913 du calendrier Saka, le 5e jour du 4e mois, lors de la phase lunaire Maga, la constellation du Scorpion était dans le zodiaque, lorsque le roi Yan Pu Ku Vijaya Śrī Harivarmadeva fit reconstruire l'image (temple ou linga) du dieu Iśāna-Bhadreśvara pour apporter la gloire au pays. »

Iśāna-Bhadreśvara est un titre du dieu Siva, associé aux noms des premiers rois du Champa, et est honoré comme la divinité protectrice du royaume.

L'année 913 de l'ancien calendrier Saka correspond à l'année 991 du calendrier grégorien. C'est la période qui suit l'attaque du roi Lê Hoan (Dai Viet) sur la capitale du Champa.

Le livre « Annales complètes du Dai Viet » relate un événement survenu en 982 : « Le roi partit personnellement attaquer le Champa, captura d'innombrables soldats, ainsi que des centaines de courtisanes et un moine indien, reprit des objets précieux, collecta des dizaines de milliers d'or, d'argent et de trésors, rasa la citadelle, détruisit le temple ancestral et retourna à la capitale après un an. » Et en 988, « Le roi du Champa, Bang Vuong La Due, dans la cité de Bouddha, se nomma lui-même 俱尸利呵呻排麻羅 (Cau Thi Li Ha Than Bai Ma La) ».

2. En comparant une inscription trouvée sur un site archéologique de Dong Duong (district de Thang Binh) attestant de la fondation d'un temple par le roi Champa dans la capitale Indrapura en 875, les chercheurs ont conclu que l'attaque du roi Le Hoan en 982 avait eu lieu dans la région d'Indrapura. Cela a conduit le roi Champa à fuir vers la « ville de Bouddha » (aujourd'hui la ville de Vijaya à Binh Dinh).

Complexe du temple de My Son. Photo : MH

Concernant ces événements, l'histoire de la dynastie Song (Chine) rapporte également qu'en 990, le nouveau roi du Champa monta sur le trône du « pays du serment bouddhiste », envoyant un émissaire pour signaler que le Champa avait été attaqué par Giao Chau (Dai Viet).

En 1007, le roi du Champa, nommé 楊普俱毗茶室離 (Dương Phổ Câu Bì Trà Thất Lợi), envoya un émissaire à la dynastie Song, disant que le roi s'était enfui à Phật Thệ, à 700 miles au nord de son ancien quartier général.

Dans l'inscription de My Son datant de 75 avant J.-C., on trouve une phrase faisant référence au roi Champa : « yāṅ po ku vijaya śrī harivarmmadeva ». Cette phrase comprend à la fois un titre respectueux (yāṅ po ku = Roi suprême), un terme de louange (vijaya = glorieuse victoire) et un titre sanskrit (śrī harivarmmadeva = Divin Harivarman).

Pendant ce temps, les historiens chinois et Dai Viet, lorsqu'ils enregistraient les noms des rois Champa, les écrivaient souvent courts, en utilisant la prononciation (ou la signification) de quelques syllabes.

La tablette de pierre porte une inscription.

Dans l'histoire de la dynastie Song, il est enregistré comme 楊普俱毗茶室離, en sino-vietnamien il est lu comme Dương Phổ Câu Bì Trà Thất Lợi, mais en chinois il est lu comme yang-pu-ju-bi-cha-she-li, qui peut être reconnu comme la transcription de yāṅ po ku vijaya.

De même, l'histoire du Dai Viet enregistre le nom du roi Champa de cette période comme 俱尸利呵呻排麻羅, la lecture sino-vietnamienne est Cau Thi Li Ha Than Bai Ma La, la lecture chinoise est ju-shi-li-a-shen-bei-ma-luo ; cela pourrait être une façon d'enregistrer le nom Ku Śrī Harivarmadeva dans l'ancien Cham du même roi dans l'inscription du 75e siècle.

La comparaison des noms transcrits dans les quatre langues de l'Inde, de la Chine, du Cham et du Vietnam nécessite encore des recherches plus approfondies. Mais il est probable que les inscriptions restantes sur la dalle de pierre du 75e siècle près de la relique de My Son marquent une étape importante dans l'histoire du Champa : après l'attaque du roi Le Hoan en 982, la terre sainte de My Son fut restaurée et construite par le roi Yāṅ po ku vijaya śrī Harivarmmadeva, bien que la capitale du roi Champa ait alors été transférée à Cha Ban (Binh Dinh).

Source : https://baoquangnam.vn/bong-dang-lich-su-tren-mot-phien-da-3140066.html