Помимо общих характеристик, каждый регион имеет свои собственные культурные особенности, зависящие от места проживания, природных условий, обычаев и т. д. Потомки древних жителей Сахюинь продолжают наследовать и развивать эту культуру на разных уровнях, где-то она сильна, где-то слаба, но в их сознании древние культурные ценности предков все еще присутствуют.
Следы прошлого
В Центральном Вьетнаме, в раннем железном веке, 2000–2500 лет назад, возникла древняя культура Са-Хюинь. Памятники Са-Хюинь распространены на обширной территории: от островов и прибрежных равнин до речных холмов, от среднегорья до горных долин.
В ходе раскопок на культурных объектах Сахюинь в провинциях Куангнам и Дананг археологи собрали тысячи керамических артефактов.
Керамика культуры Сахюинь включает горшки, кувшины, чаши и т.д., отличающиеся красивой формой и украшенные разнообразными узорами. Среди них наиболее распространён непрерывный треугольный узор. Этот тип узора часто встречается на парчовых тканях народа ко ту, на колоннах ш'нур (столбах, используемых для привязывания буйволов для жертвоприношения), на главных колоннах зеркал и в украшениях гробниц.
Наряду с этим, в число ювелирных изделий, найденных в погребальных реликвиях Са Хюинь, входят серьги, браслеты, каменные и стеклянные бусины, особенно агатовые бусины разнообразной формы: круглые, ромбовидные, с бамбуковыми сегментами...
В наши дни агатовые бусины и разноцветные бусины также очень популярны в украшениях ко ту. Долгое время ко ту считали агат ценным приобретением: когда-то всего около 10 крупных агатовых бусин можно было обменять на тушу буйвола.
Народ ко ту также рисует или вырезает ромбовидные мотивы в виде агатовых бусин на основании колонн Шнур и на парчовых тканях. Таким образом, можно увидеть, что агатовые бусины Са-Хюинь тесно связаны с эстетическим мышлением и глубоко укоренились в сознании народа ко ту.
От серег в виде двухголовых животных до гробов в виде двухголовых буйволов
Образ буйвола, тесно связанный с духовной жизнью, очень ярко вошел в искусство Ко Ту. В скульптуре Ко Ту первым делом следует упомянуть гроб с двумя головами буйвола.
Это совершенно особый тип гроба, сделанного из двух выдолбленных стволов деревьев; внешняя часть крышки имеет форму туловища буйвола, на двух концах крышки гроба симметрично расположены две головы буйвола; голова буйвола изображена очень реалистично с изогнутыми рогами.
Голова буйвола также изображена на гробнице. В некоторых местах две головы буйвола симметрично вырезаны на двух концах конька крыши. В других местах две головы буйвола изображены на двух деревянных брусках, перекрывающих оба конца крыши гробницы.
Изображение двух симметричных голов буйволов на гробу Ко Ту напоминает нам о серьгах в виде двуглавых животных культуры Са Хюинь. Это каменные серьги с резными фигурами в виде двух симметричных голов животных с загнутыми вперёд рогами; некоторые считают, что головы этих животных — это головы коз или саол.
Однако козы и саола не были тесно связаны с духовной жизнью древних народов Юго-Восточной Азии. Поэтому мы полагаем, что изображение двуглавого животного на серьгах на самом деле представляет собой две головы буйвола. Возможно, изображение двуглавого буйвола на гробу Ко Ту — это «культурное сохранение» или «возвращение к традиции», берущей начало в древней культуре Са Хюинь.
Соединение древних керамических линий
Народность Ко Ту в деревне Ко Нун (коммуна А Сан, район Тэйзянг) — одно из немногих этнических меньшинств в регионе Труонг Сон — Тэй Нгуен, которые умеют изготавливать керамику.
В отличие от народа кинь, ко ту в Ко Нуне не используют гончарный круг для формовки керамики. Они изготавливают керамику тем же способом, что и древние сахюинь тысячи лет назад.
Глиняный блок формуют в цилиндр, затем кладут на свежий банановый лист, чтобы предотвратить прилипание. Гончар наклоняется и движется вокруг глиняного блока, придавая изделию нужную форму.
Они использовали тонкую бамбуковую палочку, чтобы выровнять толщину керамической стенки, а затем отполировали горлышко изделия влажной и сухой банановой кожурой. В результате на керамической заготовке появились небольшие царапины по направлению вращения, похожие на царапины, полученные при обработке на вращающемся подносе.
Сравнивая следы производства на керамике Са Хюинь и Ко Ту, мы обнаружили, что технологии производства были схожими, а температура обжига обоих видов керамики была невысокой, поскольку обжиг керамики производился на открытом воздухе.
В частности, здесь также изготавливают треногу с тремя отдельными ножками, которую используют как печь. Конструкция этого треноги весьма уникальна: нижняя часть цилиндрическая, полая внутри, постепенно сужающаяся и закругляющаяся кверху, а закруглённая часть наверху прочная и устойчивая.
Увидев ножки треноги Ко Ту, мы вспомнили о двух уникальных типах артефактов, которые были распространены на памятниках раннего бронзового и железного веков, современников культуры Са Хюинь в нашей стране, а именно о «керамических свиных окорочках» и «керамике из коровьего рога», предназначение которых до сих пор точно не определено.
Конструкция ножек треноги Ко Ту представляет собой комбинацию двух типов артефактов, представленных выше: полая трубка внизу напоминает «керамические окорочка», а её верхняя часть – верхнюю часть «керамики из коровьего рога». Ножки треноги Ко Ту – этнографическое свидетельство того, что «керамика из коровьего рога» и «керамические окорочка», обнаруженные в археологических памятниках, являются ножками кухонных треноги.
Источник: https://baoquangnam.vn/dau-an-van-hoa-sa-huynh-trong-tam-thuc-nguoi-co-tu-3142641.html
Комментарий (0)