アダム・スミスの現代における意義

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スミスは生涯を捧げた著書『国富論』において、国家の繁栄につながる要因を体系的に分析しました。アダム・スミスの思想は、当時の経済と政治の基盤の欠陥を照らす明るい松明のようでした。彼の著作はヨーロッパで温かく受け入れられただけでなく、アメリカ合衆国の建国の父たちも熱心に読みました。

しかし、アダム・スミスの思想は政治経済学の領域にとどまらず、道徳哲学者でもありました。1759年に出版され、死の数か月前まで第6版の編集が続けられた最初の著書は『道徳感情論』です。したがって、アダム・スミスの思想全体を理解するには、彼の政治経済学理論に組み込まれた道徳理論を無視することはできません。

Sự phù hợp của Adam Smith ngày nay- Ảnh 1. — アダム・スミスは国家の繁栄につながる要因を指摘した。

スミスは、第一次産業革命が勃発し、経験と理性に基づく知識の構築を重視したヨーロッパ啓蒙主義が最高潮に達していた時代に生きました。スミスの最も重要な師（フランシス・ハチソン）と最も親しい知的友人（デイヴィッド・ヒューム）は、共に影響力のある啓蒙主義哲学者でした。こうした状況下で、スミスの思想全体は、社会における人々の関係性（経済的・政治的・道徳的）において何が起こっているかに関する経験的観察に基づいて構築されました。

スミスは良い社会を望み、その目標達成につながる要因を特定しようと努めました。スミスはこう記しています。「社会の構成員の大多数が貧困で惨めな状態では、社会は繁栄し幸福にはなれない。」[1] 彼は、経済がどのように発展すれば人口の大多数の貧困を軽減できるかに関心を抱いていました。しかし同時に、人々は社会生活を送る上で精神的なニーズも抱えているため、金銭で幸福は買えないと信じていました。[2]

アダム・スミスの思想が今もなお生き残っているのは、彼が極端に陥ることなく、あらゆる状況に適応して解釈しようとしたからです。彼にとって、経済、政治、そして社会生活は切り離せない要素でした。そのため、市場経済、国家の役割、そして社会関係に関する彼の理論は、今日の世界においても依然として価値があります。

生産性の向上は国家の繁栄の基盤です。

イギリスが産業革命の真っ只中にあった時代に執筆活動を行ったスミスは、国家の繁栄を導く根本的な要因を特定するのに役立つ実証的な観察を行う機会を得た。スミスにとって、国家の富とは支配層の富の増加ではなく、大多数の人々の物質的生活の向上であった。この意味で、経済成長（財とサービスの生産の増加）こそが生活向上の鍵であった。

スミスは、経済成長は経済の生産性向上能力に依存していると分析し、指摘しました。そして、生産性は分業に依存します。分業が進むほど専門化が進み、イノベーションと新技術の創出が促進され、生産性の向上が促進されます。

しかし、分業の程度は市場の規模に依存する。スミスは次のように書いている。「交換力は分業を導くので、この分業の程度は常にその力の程度、言い換えれば市場の規模によって制限される。市場が非常に小さい場合、誰も自分の消費量を超える労働の余剰を、自分が必要とする他人の労働と交換する可能性がないため、一つの職業に全時間を費やすインセンティブを持たない。」[3]

したがって、市場規模の鍵は「交換力」であり、つまり、より多くの人が自由に売買できるほど、市場は大きくなるということです。世界規模で見ると、より自由な貿易はより大きな市場を生み、分業、専門化、そして生産性の向上を促進します。つまり、経済的自由は物質的生活の向上の基盤となるのです。そして、スミスの観察は証明されました。今日、貿易と生産性の関連性は明らかです。貿易の拡大は生産性向上の重要な要素です。[4] 近年のグローバル化の進展により、世界中で数十億人が極度の貧困から脱却しました。世界貿易機関（WTO）と世界銀行（WB）は、「貿易は（これまで）貧困削減に重要な貢献を果たしてきた。そして、開発途上国の国際市場へのさらなる統合は、貧困を終わらせ、誰一人取り残さないために不可欠となるだろう」と指摘しています。[5]

開発モデル

スミスは経済的自由を、人間の本性と一致する「自然的自由のシステム」とみなし、平等な競争の場を確保するために制限された国家によって規制された社会において、個人の創造的潜在能力を解き放つことができるものとした。

スミスは、「国家を低位で原始的な状態から富の頂点へと引き上げるには、平和、軽い税制、そして許容できる司法制度以外にはほとんど何も必要ありません。他のすべては自然の成り行きに従って進むのです」と主張した。

スミスにとって、自然法は自由市場における個人間の相互作用から形成され、社会全体にとっての共通善の結果をもたらす。国家が自由市場に介入すると、この法則は覆される。なぜなら、国家政策は様々な主観的・客観的な理由によりしばしば誤りを犯すからである。

スミスは次のように書いている。「制度を信奉する者は、しばしば自らを非常に賢く見ており、国家の理想的な計画という想像上の美しさにあまりにも夢中になりすぎて、そのいかなる部分からもわずかな逸脱も認めない。…彼は、チェス盤の上で手が駒を配置するように、大社会の様々な構成員を配置できると想像しているようだ。…人間社会という巨大なチェス盤上では、それぞれの駒が独自の運動原理を持っており、それは国家が押し付けようとする原理とは全く異なるということを、彼は考慮していない。」[6] この発言は、国家を経験したことのない人物のものではない。興味深いことに、スミス自身も1790年に亡くなるまで、10年以上にわたり（スコットランドの税関職員として）政治に携わっていた。[7]

より詳細に言えば、スミスの上記のコメントは、密接に関連する3つの点に基づいています。第一に、各個人の自然な傾向は、限られた資源を用いて、常に生活を向上させる最善の方法を模索することです。第二に、（国家ではなく）各個人だけが、能力と資源の面で自分自身を最もよく理解しており、だからこそ最善の選択（決定）を下すことができるのです。第三に、正義が守られた社会において、個人が自由に自己の利益を追求すれば、社会全体にとって良い結果がもたらされるでしょう。なぜなら、成功するためには、個人が最善を尽くし、自発的に協力しなければならないからです。[8] これは、スミスが言うところの「見えざる手」の働きです。

しかしスミスは、市場を支え、良好な社会を築く上での国家の役割についても注意深く指摘しました。平和と安全の維持は国家の機能です。経済発展を支える公共サービス（交通インフラなど）の提供も、国家の重要な役割です。国家がその責務を効果的に遂行すれば、税金は適切に使用され、国民の「頭上に降りかかる」ことはありません。スミスは、簡素で透明性があり、所得比例型の税制を提唱しました。

そして、効果的に機能し、社会全体に良い結果をもたらす自由市場は、国家によって保護される正義という基盤の上に成り立っていなければなりません。スミスにとって、正義は国家が(1)人々の生命、(2)財産、(3)契約を保護するための明確な法律を有するときに守られるのです。スミスは、国家が正義の名の下に市場や社会全体に過度に介入することのないよう、正義の定義を慎重に限定しました。[9]

スミス氏は、強力な企業が政府関係者と共謀し（縁故資本主義）、補助金政策や競争制限政策を通じて利益を得る可能性が常に存在すると指摘した。スミス氏は、こうしたグループからの提案は慎重に検討し、その意図を問うべきだと助言した。政策によるレントシーキングは、一般市民を犠牲にして少数のグループに利益をもたらすため不公平であるだけでなく、資源配分を歪めるため経済成長を阻害する。[10]

「自然的自由のシステム」においては、個人は競争と正義の執行によって規制されるだけでなく、道徳的な行動も繁栄し幸福な社会に不可欠である。スミスは次のように記している。「幸福とは静寂と快楽にある。静寂がなければ快楽はあり得ない。そして、完全な静寂があるところには、人を幸福にできないものはほとんどない。」スミスは、静寂を得るためには、正義、思慮分別、そして他者への慈悲を知ることという3つの基本的な道徳的価値観をもって生きることが必要であると指摘した。そうして初めて、各個人は真に幸福になり、社会は真に善なるのである。[11]

上記の3つの価値観が社会に浸透すれば、信頼の構築にも貢献し、より良い社会を築くための協力を促進します。ここでの信頼とは、個人や国家組織が共通の期待に沿って確実に行動すると信じることを指します。個人レベルでは、個人が互いに信頼し合うことで経済取引が便利になり、増加します。また、国家が透明性と有効性をもって法を執行し、正義を守ることで、国家の積極的な役割に対する人々の信頼が高まり、政策の成功につながる条件が整います。

学者のフランシス・フクヤマは、実証研究を通じて、「国家の繁栄と競争力は、社会に存在する信頼のレベルという、普遍的な文化的特性に大きく依存している」ことを明らかにした。信頼度の高い社会では「取引コスト」が削減され、経済活動の活発化が促進され、成長が促進される。[12]

アダム・スミスの「自然的自由の体系」には、人間の動機が遍在しています。生計を立てるために自己利益を追求することは一つの動機であり、信頼を得るために道徳的に行動することもまた別の動機です。個人が公正な「ゲームのルール」のもとで自由市場の中で自由に交流できるとき、個人の動機は社会の利益と一致するでしょう。

経済的自由は世界中の何十億もの人々の生活を向上させてきました。しかし、経済的自由は自然に得られるものではなく、社会（国家）の意図的な選択です。自由を尊重する社会においては、アダム・スミスの「自然的自由の体系」は、人間一人ひとりに由来するそのすべての肯定的な側面を発揮する機会を持つでしょう。社会的な動物である自由な人々は、生き残り発展するために、社会がどのように変化しようとも、協力する方法を見つけます。自由な社会は柔軟で創造的であり、常に時代の要請に合わせて発展していきます。

[1] アダム・スミス『国富論』 （シカゴ大学出版局、1976年）。

[2] デニス・ラスムッセン、「アダム・スミスによる不平等の問題」アトランティック誌、2016年6月9日。

[3] スミス『国富論』

[4] ゲイリー・ハフバウアーとジーザオ・ルー「貿易の増加：生産性向上の鍵」ピーターソン国際経済研究所、2016年10月。

[5] 「貿易と貧困削減：開発途上国への影響に関する新たな証拠」世界銀行グループと世界貿易機関、2018年12月11日。

[6] アダム・スミス『道徳感情論』 （オーバーランドパーク：Digireads.com Publishing、2018年）。

[7] ゲイリー・アンダーソン、ウィリアム・シュガート、ロバート・トリソン「税関におけるアダム・スミス」『政治経済ジャーナル』第93巻第4号（1985年）：740-759頁。

[8] ジェームズ・オッターソン『エッセンシャル・アダム・スミス』 （フレイザー研究所、2018年）。

[9] ジェームズ・オッターソン『エッセンシャル・アダム・スミス』 （フレイザー研究所、2018年）。

[10] ローレン・ブルベーカー「システムは不正に操作されているか？アダム・スミスによる縁故資本主義、その原因と解決策」ヘリテージ財団、2018年3月31日。

[11] マイケル・ブッシュ、「アダム・スミスと消費主義の幸福における役割：現代社会の再

「検討」『経済学主要テーマ』 10（2008）：65-77。