VHO - « Rénover » les espaces patrimoniaux, afin de ne pas maintenir une attitude « inviolable » à l'égard du patrimoine, est une démarche qui doit être réfléchie et réfléchie. Car si nous nous concentrons uniquement sur le maintien du statu quo du patrimoine, en nous efforçant de protéger « rigidement » les espaces patrimoniaux, en autorisant uniquement les visiteurs à venir voir et en gardant une distance, combien de visiteurs comprendront réellement le patrimoine ?
Surtout pour les jeunes, intrinsèquement soumis à certaines limitations psychologiques liées à leur âge et à leur environnement intergénérationnel, le patrimoine deviendra une « zone interdite » encore plus grande, à laquelle il ne faudra pas toucher. Les jeunes générations auront alors tendance à « fuir » le patrimoine, et les enseignements et informations qu'ils en tireront ne seront que des éloges étranges, voire incompréhensibles.
« De plus, si lors de certaines fêtes ou occasions de culte, il n'y a que des troupes artistiques qui présentent des performances « dramatiques » sur les sites patrimoniaux, alors les spectateurs ne comprendront pas mieux les valeurs culturelles et historiques des sites patrimoniaux ; même ces activités bruyantes peuvent affecter l'espace de culte, le lieu sacré des anciens, ce qui est tabou », a souligné le peintre Nguyen Thuong Hy, ancien chef du département professionnel du Centre de gestion des monuments et des paysages de Quang Nam .
Pour changer cela, selon M. Le Tri Cong, chercheur sur la culture cham à Da Nang , il est nécessaire d'instaurer des règles et un code de conduite plus proches du patrimoine, des sites et des objets de musée, dans l'optique que « plus le patrimoine est vivant, plus il est honorable ». Ce comportement peut être compris en observant les activités et rituels populaires actuels dans les lieux touristiques, les temples, etc.
Dans les zones où se trouvent des pagodes riches en valeurs culturelles, historiques et patrimoniales, les habitants conservent des pratiques et des pratiques cérémonielles solennelles et respectueuses de l'environnement. Par exemple, à Hué et Hoi An, de nombreux rituels, croyances, coutumes cultuelles, spiritualités et religions populaires sont encore préservés de manière stable et solennelle.
La fête du temple Hon Chen, les espaces culturels de Tet Nguyen Tieu, Tet Trung Thu... sont toujours attendus avec impatience par de nombreuses personnes aux occasions appropriées des fêtes, montrant que la question de la préservation du patrimoine à partir de preuves réelles est nécessaire.
« Les patrimoines de la vie, étroitement associés à la vie spirituelle, continuent d'être nourris par le peuple et doivent être entretenus par le peuple, et à travers cela, la question de l'accès et de la pénétration des touristes est nécessaire et doit être soutenue », a estimé M. Le Tri Cong.
Le point de vue de M. Cong est juste sur certaines des exigences de longue date en matière de conservation du patrimoine, où les destinations et les patrimoines culturels sont « verrouillés » à l’entrée et à la sortie, « clôturés » loin des visiteurs, tandis que les conditions permettent une interaction et un apprentissage simples, ce qui aidera les visiteurs et les habitants à mieux comprendre la culture du patrimoine de la destination patrimoniale elle-même.
La question qui intéresse l’artiste Nguyen Thuong Hy et un certain nombre d’autres chercheurs en culture du patrimoine et qu’ils souhaitent soulever est de savoir comment les règles et réglementations permettant de traiter le patrimoine de manière « réaliste » devraient être construites et institutionnalisées ?
Au cours du débat, les experts en recherche ont souligné deux directions d’interaction qui devraient exister au sein des patrimoines culturels.
Premièrement, la protection et la sécurité du patrimoine doivent être numérisées et technologisées plus efficacement. Cela rejoint le concept ancien de protection des reliques et des artefacts, visant à préserver leur intégrité. Au lieu de laisser un grand nombre de touristes approcher, toucher et endommager les artefacts, les musées, les espaces d'exposition et les sites patrimoniaux, il est essentiel de les protéger.
Les images devraient être numérisées, transformées en films, diaporamas et simulations 3D pour que les spectateurs puissent en faire l'expérience et en apprendre davantage grâce à des informations claires et complètes. Cette méthode semble également faciliter la mise en ligne des images et des récits patrimoniaux dans le cyberespace, contribuant ainsi à une meilleure promotion et à un meilleur partage des images patrimoniales.
M. Le Tri Cong a soulevé la question suivante : « Dans des lieux d’exposition spécifiques, les artefacts seront dotés de clôtures de protection et de caméras de surveillance et de contrôle, alors pourquoi ne pas coder les informations sur ces artefacts avec des codes QR, par exemple, afin que les visiteurs puissent y accéder plus rapidement et plus raisonnablement.
La façon d’attirer les gens vers l’apprentissage est également simple, à travers des concours, des programmes de cadeaux… dans les destinations patrimoniales, pendant les vacances, les événements ; en conséquence, les gens qui viennent au patrimoine seront plus enthousiastes.
De plus, selon M. Cong, la numérisation permettra aux jeunes de se rapprocher du patrimoine lorsqu'ils accompagnent leurs familles et leurs aînés. « Les enfants seront fiers d'aider leurs parents à lire des informations sur le patrimoine numérisé. N'est-ce pas une façon de les aider à en apprendre davantage sur le patrimoine ? », a expliqué M. Cong.
Deuxièmement, sur les sites patrimoniaux, des espaces de « simulation de patrimoine » devraient être créés afin de mieux interagir avec les touristes et les habitants. L'artiste Nguyen Thuong Hy s'est dit satisfait de cette idée, qui, selon lui, a également été étudiée par de nombreuses destinations du patrimoine mondial.
Cela signifie qu'à proximité immédiate du principal espace patrimonial, il est nécessaire de construire et de concevoir des espaces d'expérience « simulés » pour susciter l'intérêt des touristes et des résidents. Cette question, concernant les musées, mérite une attention accrue.
« Au lieu de simplement interdire aux enfants de toucher les objets, pourquoi ne pas créer des « espaces dédiés aux faux objets » qui simulent les objets pour organiser des jeux et des espaces d'apprentissage et d'exploration du patrimoine et de l'histoire culturelle au sein du patrimoine ? De cette façon, aider les jeunes à s'amuser et à découvrir le patrimoine culturel, grâce à ces espaces simulés et modélisés, rendra le patrimoine plus vivant », a demandé l'artiste Nguyen Thuong Hy.
Voici son explication de l'incident des étudiants et des adolescents qui ont pénétré illégalement dans des objets du Musée militaire : « C'est la curiosité qui pousse les enfants à enfreindre les règles, alors pourquoi ne pas transformer cette curiosité en une histoire pour inciter les enfants à venir jouer et apprendre au patrimoine et au musée ? »
Source : https://baovanhoa.vn/van-hoa/bai-2-gia-lap-nhung-khong-gian-di-san-la-can-thiet-112412.html
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