ความซื่อสัตย์เป็นหมวดหมู่ที่กว้างมาก ครอบคลุมถึงจิตสำนึกทางอุดมการณ์ จริยธรรม และเป็นส่วนหนึ่งของ “มนุษย์” ของแต่ละบุคคล ความหมายของความซื่อสัตย์ยังได้รับการศึกษาและอภิปรายจากหลายมุมมอง และถูกทำให้เป็นรูปธรรมในแต่ละวิชาชีพและสาขาวิชาชีพ อย่างไรก็ตาม ธรรมชาติของความซื่อสัตย์เป็นไปตามที่ลุงโฮได้อธิบายไว้ ความซื่อสัตย์คือความบริสุทธิ์ ไม่โลภ ความซื่อสัตย์ไม่ใช่ความชั่วร้าย ตรงไปตรงมา และเที่ยงธรรม กลไกนี้ไม่มีข้อบกพร่อง วัตถุประสงค์ของ การศึกษา ความซื่อสัตย์คือการสร้างพลเมืองทุกคนให้เป็นบุคคลที่มีคุณธรรม ความซื่อสัตย์ได้กลายเป็นวัฒนธรรมการดำรงชีวิตและการทำงานของสังคมโดยรวม ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน ไม่เพียงแต่ชาวตะวันออกเท่านั้น แต่ชาวตะวันตกต่างก็ให้ความสนใจในการศึกษาความซื่อสัตย์เป็นอย่างมาก แม้ว่าชื่อเรียกอาจจะไม่เหมือนกันก็ตาม และจนถึงปัจจุบัน การศึกษาความซื่อสัตย์ยังคงเป็นประเด็นที่ได้รับความสนใจอย่างต่อเนื่อง อริสโตเติล นักปรัชญาชาวกรีกผู้ยิ่งใหญ่ ได้กล่าวถึงเรื่อง "ความยุติธรรม" ตั้งแต่ก่อนคริสตกาล โดยโต้แย้งว่า "ความยุติธรรม" ไม่ได้มาโดยธรรมชาติ แต่ต้องผ่านกระบวนการ "การปลูกฝัง" ซึ่งความรับผิดชอบในการปลูกฝังความชอบธรรมนั้นเป็นของรัฐก่อน

การประชุมระดับชาติเพื่อเผยแพร่ข้อบังคับหมายเลข 144-QD/TW ว่าด้วยมาตรฐานจริยธรรมปฏิวัติของแกนนำและสมาชิกพรรคในยุคใหม่ ภาพ: NT

ในเวียดนาม ทันทีหลังจากขึ้นสู่อำนาจ แม้งานจะยุ่งเหยิง ในการประชุมครั้งแรกของรัฐบาลเฉพาะกาลเมื่อวันที่ 3 กันยายน ค.ศ. 1945 ประธานาธิบดีโฮจิมินห์ได้กำหนดให้การศึกษาเรื่องความซื่อสัตย์สุจริตเป็นหนึ่งในหกภารกิจเร่งด่วนของการปฏิวัติ นับตั้งแต่นั้นมา พรรคและรัฐของเราได้ออกนโยบายและข้อบังคับมากมายเพื่อให้ความรู้เรื่องความซื่อสัตย์สุจริตแก่แกนนำ สมาชิกพรรค และประชาชน เอกสารการประชุมสมัชชาใหญ่พรรคครั้งที่ 13 กำหนดนโยบาย "การธำรงไว้ซึ่งการศึกษาและฝึกอบรมแกนนำ สมาชิกพรรค ข้าราชการ และเจ้าหน้าที่รัฐในเรื่องความซื่อสัตย์สุจริต การสร้างวัฒนธรรมแห่งความประหยัด และการหลีกเลี่ยงการทุจริตและการใช้จ่ายฟุ่มเฟือย" เมื่อเร็วๆ นี้ กรมการเมือง (โปลิตบูโร) ได้ลงนามและออกข้อบังคับเลขที่ 144 ลงวันที่ 9 พฤษภาคม ค.ศ. 2024 ว่าด้วย "มาตรฐานจริยธรรมปฏิวัติของแกนนำและสมาชิกพรรคในยุคใหม่" ในสุนทรพจน์เปิดงาน เลขาธิการและประธานพรรค โต ลัม ได้ยืนยันถึงความมุ่งมั่นที่จะสร้างและปรับปรุงพรรคอย่างต่อเนื่อง เพื่อให้พรรคของเรามีความโปร่งใส เข้มแข็ง มี "จริยธรรม และอารยะ" อย่างแท้จริง เหตุใดเราจึงกังวลอยู่เสมอเกี่ยวกับความเสี่ยงต่อการเสื่อมเสียทางศีลธรรมของความซื่อสัตย์สุจริตและความซื่อสัตย์สุจริตในหมู่สมาชิกพรรคและสมาชิกพรรค ประเด็นนี้ยิ่งเร่งด่วนมากขึ้นไปอีก เมื่อเร็วๆ นี้ สมาชิกพรรคและสมาชิกพรรคจำนวนมาก รวมถึงผู้นำระดับสูง ได้มีส่วนเกี่ยวข้องกับการทุจริตและความคิดด้านลบ และถูกลงโทษทางวินัยและดำเนินคดีอาญา ในวาระการประชุมของหน่วยงานกลางในอนาคต เราจะหารือและกำหนดทิศทางการเสริมสร้างการศึกษาเรื่องความซื่อสัตย์สุจริตและความซื่อสัตย์สุจริตต่อไป แม้จะมีความคิดเห็นบางส่วนว่ากลไก นโยบาย และกฎหมายยังไม่สมบูรณ์ ไม่สอดคล้อง และไม่รัดกุม แต่ในความเป็นจริงแล้วกลไกนี้ไม่ได้มีส่วนผิด จากการตรวจสอบเอกสารทางกฎหมายและเอกสารอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกว่า 1,000 ฉบับในหลากหลายสาขาอย่างครอบคลุม พบว่ามีเพียง 6% เท่านั้นที่มีช่องโหว่และความบกพร่อง หลายคนคิดว่าเป็นเพราะผลกระทบเชิงลบอย่างเป็นรูปธรรมของกลไกเศรษฐกิจตลาด แต่เศรษฐกิจตลาดกลับมีอยู่จริงในหลายประเทศทั่วโลก ดูเหมือนว่าปัญหาจะอยู่ในอีกหลายแง่มุม ควรมีกลยุทธ์การให้ความรู้เรื่องความซื่อสัตย์สุจริตหรือไม่? มาตรฐานทางจริยธรรมโดยทั่วไป และโดยเฉพาะอย่างยิ่งความซื่อสัตย์สุจริต เราได้พูดคุยกันมามาก และได้นิยามไว้ค่อนข้างชัดเจน แต่วิธีการบรรลุมาตรฐานเหล่านั้นยังไม่ชัดเจนและเข้มแข็ง เชื่อกันว่าการสร้างจริยธรรม และยิ่งไปกว่านั้น วัฒนธรรมความซื่อสัตย์สุจริตในแต่ละฝ่าย สมาชิกพรรค และประชาชน "ส่วนใหญ่มาจากการศึกษา" อย่างไรก็ตาม จากบทสรุปของงานให้ความรู้เรื่องการต่อต้านการทุจริต แสดงให้เห็นว่าเนื้อหา รูปแบบ และระยะเวลาของการสอน "ไม่เหมาะสม" สำหรับทั้งครูและผู้เรียน ควรมีกลยุทธ์การให้ความรู้เรื่องความซื่อสัตย์สุจริตอย่างจริงจังและเหมาะสม ตั้งแต่โรงเรียน ครอบครัว สังคม องค์กร หน่วยงาน หน่วยงาน ตั้งแต่วัยเด็กจนถึงตลอดช่วงวัยเจริญเติบโตหรือไม่? ซึ่งการให้ความรู้เรื่องความซื่อสัตย์สุจริตแก่แกนนำและสมาชิกพรรคการเมืองถือเป็นหัวใจสำคัญ ก่อให้เกิดการกระจายตัวไปทั่วทั้งสังคม นอกจากการให้ความรู้แล้ว ยังมี “การลงโทษ” ในหลายระดับ โดยระดับสูงสุดคือการจัดการทางกฎหมายเกี่ยวกับการละเมิดความซื่อสัตย์สุจริต อย่างไรก็ตาม จริยธรรมเป็นศาสตร์แห่งอุดมการณ์และจิตวิญญาณ ซึ่งไม่สามารถสร้างขึ้นได้ด้วยการ “ลงโทษ” (การใช้อำนาจแข็ง) เท่านั้น แต่ต้องอาศัยการผสมผสานอย่างกลมกลืนของอำนาจอ่อน โดยเฉพาะอย่างยิ่งแบบอย่างของผู้นำ ที่สำคัญไม่แพ้กัน ความซื่อสัตย์สุจริตต้องได้รับการปลูกฝังจากปัจจัยต่างๆ เช่น การพัฒนา เศรษฐกิจ ระบอบการปกครอง นโยบาย เงินเดือน สภาพแวดล้อมทางสังคม ฯลฯ สิ่งสำคัญที่สุดคือการตระหนักรู้ในตนเองในการปลูกฝังและฝึกฝนความซื่อสัตย์สุจริตของแต่ละบุคคล จดจำข้อห้ามต่างๆ ไว้เสมอ รักษาขอบเขต เป็นคนสะอาด ทำงานด้วยความซื่อสัตย์สุจริต เคารพในความซื่อสัตย์สุจริตไม่ว่าจะอยู่ในสถานการณ์ใด ไม่โลภในวัตถุ อำนาจ และรู้สึกละอายใจเมื่อตนเองและญาติพี่น้องละเมิด มาตรการสร้างคุณธรรมจริยธรรมต้องมีจุดเน้น จุดสำคัญ และแผนงานที่เหมาะสม แต่ไม่สามารถดำเนินการได้หลังจากทำสิ่งหนึ่งเสร็จและไปต่ออีกสิ่งหนึ่ง แต่ต้องมีความสอดคล้องกัน การเดินทางสู่วัฒนธรรมแห่งคุณธรรมจริยธรรมและความซื่อสัตย์สุจริตนั้นไม่ง่าย และไม่สามารถทำได้ทันที ต้องอาศัยความมุ่งมั่นอย่างสูง เพราะไม่เพียงแต่เป็นวิถีชีวิตและพฤติกรรมของแต่ละคนเท่านั้น แต่ยังเป็นจิตวิญญาณของชาติ เป็นเครื่องชี้วัดคุณภาพการพัฒนาและพลังอ่อนของประเทศชาติอีกด้วย

Vietnamnet.vn

ที่มา: https://vietnamnet.vn/xay-dung-van-hoa-liem-chinh-de-can-bo-trong-liem-si-biet-xau-ho-khi-vi-pham-2313145.html