การบูชาบรรพบุรุษเป็นพิธีกรรมดั้งเดิมของชาวโลโลที่สืบทอดกันมายาวนาน โดยปกติจะจัดขึ้นทุกปีในวันที่ 14 ของเดือนจันทรคติที่ 7 ในบ้านโลโลแต่ละหลัง แท่นบูชาบรรพบุรุษจะถูกวางไว้ในห้องกลาง ซึ่งเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในบ้าน โดยปกติจะอยู่ในระดับเดียวกับคาน เหนือแท่นบูชาจะมีรูปไม้ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของวิญญาณบรรพบุรุษ ตามธรรมเนียมแล้ว ครอบครัวโลโลแต่ละครอบครัวจะมีแท่นบูชาบรรพบุรุษ แต่พิธีบูชาบรรพบุรุษทั่วไปของตระกูลจะจัดขึ้นเฉพาะที่หัวหน้าครอบครัวในตระกูลเท่านั้น หัวหน้าตระกูลเป็นผู้เตรียมเครื่องบูชา และครอบครัวในตระกูลจะร่วมกันบริจาคตามความสามารถของตน
พิธีบูชาบรรพบุรุษของชาวโลโลมีพิธีกรรมหลัก 3 ประการ ได้แก่ พิธีบูชายัญ พิธีรำลึก และพิธีอำลา
ก่อนพิธี ลูกชายคนโตในครอบครัวจะต้องเตรียมเครื่องเซ่นไหว้ ได้แก่ ไก่ 1 ตัว ไวน์ 3 ถ้วย ข้าวเหนียว ดอกไม้สด ผลไม้ และธนบัตรถวาย ก่อนหน้านี้พิธีบูชาบรรพบุรุษจะต้องมีเครื่องเซ่นไหว้ต่อไปนี้ วัว 1 ตัว หมู 1 ตัว ไก่ 1 ตัว ข้าวเหนียว ไวน์ ธนบัตรถวาย ตะเกียงน้ำมัน และกลองสัมฤทธิ์ 1 คู่ พวกเขาเชื่อว่าบรรพบุรุษคือคนจากรุ่นก่อนที่ให้กำเนิดพวกเขา โดยแบ่งเป็น 2 ระบบ คือ บรรพบุรุษใกล้ (duy khe) ได้แก่ บรรพบุรุษตั้งแต่ 3 ถึง 4 รุ่น และบรรพบุรุษไกล (po xi) ได้แก่ บรรพบุรุษตั้งแต่รุ่นที่ 5 หรือ 6 เป็นต้นไป
พิธีบูชาบรรพบุรุษของชาวโลโลจัดขึ้นเพื่อรำลึกถึงผู้ล่วงลับ โดยเป็นการเตือนลูกหลานให้ระลึกถึงรากเหง้าของตนและสร้างสายสัมพันธ์ระหว่างรุ่น ชาวโลโลในหลายภูมิภาคยังคงรักษาประเพณีอันสวยงามนี้ไว้จนถึงทุกวันนี้ และนี่ยังเป็นกิจกรรมทางวัฒนธรรมที่ดึงดูดนักท่องเที่ยวและช่างภาพจำนวนมากที่หลงใหลใน การสำรวจ เอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของที่ราบสูง
ในช่วงนั้น เด็กผู้ชายในครอบครัวจะเข้าไปในป่าเพื่อหาหญ้าซู่โชวที่สดและสวยงามที่สุดเพื่อนำมาทอเป็นเครื่องแต่งกายให้กับชาวป่า ซึ่งเรียกกันว่า “ผีหญ้า” (กาลู่งาง) เด็กผู้หญิงก็เตรียมเครื่องแต่งกายและชุดเดรสสำหรับเข้าร่วมการเต้นรำในพิธี โดยมีการเย็บกระดุมเรียงเป็นแนวตั้งบนหมวกและเสื้อเพื่อแสดงความสามัคคีและความผูกพันต่อชุมชน
ก่อนเริ่มพิธีหลัก หัวหน้าเผ่าจะเชิญหมอผีมาทำพิธีถวายเครื่องสักการะบรรพบุรุษด้วยพิธีกรรม "ตัดปีก" (การแล่ไก่) ในพิธีบูชาของชาวโลโล พิธีกรรมนี้ถือเป็นสิ่งที่พลาดไม่ได้ หมอผีจะทำพิธีแล่ไก่ตรงหน้าแท่นบูชา จากนั้นจึงนำไปวางไว้บนโต๊ะเป็นเครื่องบูชาต่อหน้าสมาชิกในเผ่าทุกคน หัวหน้าเผ่าจะรินไวน์เพื่อขอบคุณหมอผีที่ไม่รังเกียจการเดินทางไกลเพื่อช่วยเหลือครอบครัว
หลังจากดื่มไวน์ที่เจ้าของบ้านถวายเสร็จแล้ว หมอผีจะทำพิธีโดยเชิญบรรพบุรุษของเจ้าของบ้านมาร่วมพิธี เพลิดเพลินกับเครื่องเซ่นไหว้ที่ลูกหลานนำมาเซ่นไหว้ และอธิษฐานให้บรรพบุรุษอวยพรให้ลูกหลานมีสุขภาพแข็งแรง มีความสุข เรียนหนังสือดี มีข้าวสารอุดมสมบูรณ์ คอกควาย วัว หมู ไก่ เต็มไปหมด และทุกอย่างก็ราบรื่นดี... ระหว่างนั้น ไก่ก็จะถูกเชือดเพื่อนำไปเซ่นไหว้บรรพบุรุษ ส่วนหมูก็จะถูกพาออกไปที่ลานบ้านเพื่อทำการสังเวย
เมื่อหมอผีพูดจบและจบคำอธิษฐานแล้ว พิธีตีกลองสำริดก็เริ่มขึ้น กลองสำริดคู่ซึ่งเป็นสมบัติศักดิ์สิทธิ์ของชุมชนโลโลถือเป็นสิ่งของที่ขาดไม่ได้ในพิธีกรรม ประกอบด้วยกลองชาย 1 ใบและกลองหญิง 1 ใบ กลองสำริดหญิง (Gianh Du) มักจะเป็นกลองใหญ่ ส่วนกลองชาย (Gianh Ke) จะเป็นกลองเล็ก กลองคู่นี้จะใช้เฉพาะเมื่อมีพิธีกรรมและเทศกาลสำคัญในชุมชน เช่น พิธีผีแห้ง การบูชาบรรพบุรุษ การขจัดเคราะห์ร้าย การบูชาเทพเจ้าหิน... หากบ้านไม่มีกลองสำริด ครอบครัวจะต้องส่งคนในตระกูลไปยืม เพราะเป็นสมบัติศักดิ์สิทธิ์ของชุมชน ผู้ที่ได้รับเชิญให้ตีกลองจะต้องเป็นบุคคลที่มีชื่อเสียง โดยปกติจะเป็นช่างฝีมือที่มีประสบการณ์หลายปี กลองยังเป็นเครื่องดนตรีเพียงชนิดเดียวที่ใช้ในพิธีกรรมนี้
เสียงกลองทองแดงดังขึ้น ผู้หญิงในเครื่องแต่งกายประจำชาติเต้นรำอย่างตื่นเต้นไปกับคณะ “ผีหญ้า”
นายซินห์ ดี ทราย ผู้แทนตำบลลุงกู อำเภอด่งวาน กล่าวว่า พิธีบูชาบรรพบุรุษของชาวโลโลมักจัดขึ้นที่บ้านเพื่อสอนให้เด็กๆ หันกลับไปมองรากเหง้าของตนเอง มีความกตัญญูต่อบรรพบุรุษ และสร้างสายสัมพันธ์ระหว่างครอบครัว เผ่า และหมู่บ้าน
หลังจากการเต้นรำพิธีกรรมของสาวๆ และคณะ “ผีหญ้า” จบลง เจ้าของบ้านก็เตรียมเครื่องบูชาชิ้นที่สองทันที ซึ่งเป็นพิธีรำลึกถึงบรรพบุรุษ เครื่องบูชาประกอบด้วยหมู ข้าวเหนียว ไวน์ ทอง และธูป... ต่อหน้าครอบครัวและชุมชน หมอผีทำพิธีบูชาโดยหวังว่าบรรพบุรุษจะอวยพรให้ลูกหลานของตนมีสุขภาพแข็งแรง มีความสุข และความยินดี หัวหน้าครอบครัวยังคงรินไวน์เพื่อขอบคุณหมอผีต่อไป
เมื่อตกกลางคืน หมอผีจะทำพิธีส่งบรรพบุรุษออกไป โดยจุดไฟขนาดใหญ่ไว้กลางลานบ้าน ด้วยแสงสว่างจากกองไฟ หมอผีจะรายงานให้บรรพบุรุษทราบถึงเครื่องบูชาที่ลูกหลานทำขึ้น โดยขอให้บรรพบุรุษยอมรับความจริงใจและไปสู่สุคติในปรโลก และอวยพรให้ลูกหลานโชคดี หลังจากนั้น หมอผีจะเผาเครื่องบูชาที่เป็นทองและเงินเพื่อปิดพิธีในตอนรุ่งสางของวันรุ่งขึ้น เครื่องบูชาอื่นๆ จะถูกแปรรูปเป็นอาหารต่างๆ แบ่งให้สมาชิกที่เข้าร่วมพิธีและจัดเป็นปาร์ตี้เพื่อให้ชุมชนได้ร่วมสนุกกัน
"ผีหญ้า" สายพันธุ์พิเศษ
“หญ้ามา” ถือเป็นสิ่งที่มีเอกลักษณ์ที่สุดในพิธีบูชาบรรพบุรุษของชาวโลโล เครื่องแต่งกาย “หญ้ามา” มักจะทอและผูกไว้ก่อนพิธีจะเริ่มขึ้น หญ้าที่ชาวบ้านเก็บมาจากป่าคือหญ้าซูโชว ซึ่งเป็นหญ้าที่นิ่มและเหนียว ทอและผูกได้ง่ายเพื่ออำพรางตัว หญ้าที่เลือกมักจะเป็นหญ้าอ่อน ดังนั้นเครื่องแต่งกายจึงมีสีเขียวสดที่สวยงาม
“ผีหญ้า” ปลอมตัวอยู่ในสถานที่ลับนอกหมู่บ้าน คนที่เล่น “ผีหญ้า” จะถูกห่อด้วยหญ้าเพื่อปกปิดร่างกายทั้งหมด และสวมหน้ากากไม้ไผ่ โดยเปิดเผยเพียงดวงตาและปากเท่านั้น คนที่เล่น “ผีหญ้า” มาจากหมู่บ้านซึ่งได้รับเชิญจากลุงหรือลูกเขยของเจ้าของบ้าน
ระหว่างทางไปงานพิธี ไม่อนุญาตให้ใครมองหรือต่อต้าน “ผีหญ้า” ยกเว้นมองจากระยะไกล เมื่อไปถึง “ผีหญ้า” จะคุกเข่า 3 ครั้งหน้าแท่นบูชา คุกเข่าต่อหน้าหมอผีก่อนทำพิธีเต้นรำ หลังจากแต่งตัวเสร็จ “ผีหญ้า” จะเต้นรำตามจังหวะกลองตลอดทั้งวัน
พิธีเต้นรำ “ผีหญ้า”
พิธีการรำวงกับ “ผีหญ้า” มักจะกินเวลานานหลายชั่วโมง ขึ้นอยู่กับช่วงเวลาของพิธี ดังนั้นผู้ที่แต่งตัวเป็น “ผีหญ้า” จะต้องมีสุขภาพแข็งแรงและกระตือรือร้น เพราะจะต้องรำวงต่อจนจบพิธีรำลึก โดยปกติจะถึงเวลา 17.00 น. โดยไม่อนุญาตให้รับประทานอาหาร พูด เดิน เต้นรำ หรือสะดุดล้ม เพราะชาวโลโลเชื่อว่าหาก “ผีหญ้า” สะดุดล้มหรือถูกจำได้ เจ้าของบ้านจะโชคร้ายมากในปีนั้น “ผีหญ้า” จะพักผ่อนและรับประทานอาหารเพียงช่วงเที่ยงวันเท่านั้น และเจ้าของบ้านจะเสิร์ฟเครื่องดื่มให้ระหว่างการรำวง
เมื่อพิธีกรรมสิ้นสุดลง ผีหญ้าจะคุกเข่าลงต่อหน้าแท่นบูชา หมอผีจะถือกลองสัมฤทธิ์ จากนั้นจะออกไปทางประตูและซ่อนตัวอยู่หลังหมู่บ้าน โดยเลือกสถานที่ลับที่ไม่มีใครเห็นได้ จากนั้นจะถอดชุดหญ้าออก กลับบ้านไปอาบน้ำ จากนั้นจะเข้าร่วมพิธีกรรมส่งบรรพบุรุษซึ่งจะจัดขึ้นในตอนค่ำต่อไป
“ผีหญ้า” “รำ” ถือเป็นกิจกรรมที่สำคัญที่สุดในพิธีบูชาบรรพบุรุษ เนื่องจากชาวโลโลเชื่อว่าผีหญ้าเป็นต้นกำเนิดของบรรพบุรุษที่ใช้หญ้าและต้นไม้เป็นเครื่องนุ่งห่มในป่า ในปัจจุบันนี้ หากอยากให้บรรพบุรุษกลับมาเห็นความจริงใจของลูกหลาน ก็ต้องมี “ผีหญ้า” คอยชี้นำ “ผีหญ้า” เปรียบเสมือนสะพานเชื่อมระหว่างลูกหลานในโลกมนุษย์กับบรรพบุรุษในโลกหน้า บางทีอาจเป็นเพราะความเชื่อทางจิตวิญญาณอันแรงกล้านี้ คณะ “ผีหญ้า” จึงรำตามจังหวะกลองตั้งแต่ต้นจนจบพิธีโดยไม่เหนื่อยเลย
ไม่เพียงแต่เป็นพิธีกรรมทางจิตวิญญาณที่มีเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมเท่านั้น พิธีกรรมบูชาบรรพบุรุษยังแสดงถึงปรัชญาการใช้ชีวิตของชาวโลโลอีกด้วย เป็นการแสดงออกถึงมนุษยธรรม ชี้แนะคนรุ่นต่อๆ ไปกลับสู่รากเหง้าของพวกเขา และสร้างสายสัมพันธ์ระหว่างรุ่น การเต้นรำ "หม่าโก" ไม่เพียงแต่มีความหมายในการรำลึกถึงบรรพบุรุษเท่านั้น แต่ยังแสดงถึงแก่นแท้ทางวัฒนธรรมและปรัชญาการใช้ชีวิตของชาวโลโลอีกด้วย และยังเป็นพิธีกรรมทางศิลปะที่มีเอกลักษณ์เฉพาะอีกด้วย
พิธีบูชาบรรพบุรุษของชาวโลโลในตำบลลุงกู อำเภอด่งวาน จังหวัดห่าซาง ได้รับการรับรอง จากกระทรวงวัฒนธรรม กีฬา และการท่องเที่ยว ให้เป็นมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของชาติในประเภทประเพณีและความเชื่อทางสังคม
นันดาน.วีเอ็น
ที่มา: https://special.nhandan.vn/Doc-dao-le-cung-to-tien-cua-nguoi-lolo/index.html
การแสดงความคิดเห็น (0)