
Сохранение традиционных культурных ценностей в семье, роде и общине
Прежде всего, в области языка, именно матери чаще всего используют этнический язык в общении со своими детьми через колыбельные, песни и повседневные занятия. Таким образом, традиционный язык этнической группы сохраняется и передаётся.
Если говорить о семьях народности гиай в Та Ване, или дао в Та Пхине, или тай в Мыонг Бо,... в большинстве семей, даже несмотря на то, что женщины уходят на работу, по возвращении домой они могут использовать свой этнический язык и общаться внутри семьи на традиционном языке.


Женщины из числа этнических меньшинств Лаокая играют важную роль в сохранении и развитии традиционных культурных ценностей.
В кулинарной культуре и традиционных костюмах матери также первыми заботятся о своих детях, готовя им еду и изготавливая одежду своими руками. Подрастая, девочки также учатся вышивать у своих матерей. Так культурный поток продолжается.
Мать также является первой колыбелью, воспитывающей любовь к народным песням и танцам нации. Большинство женщин обладают естественным и искусным талантом петь и танцевать. Женщины народности монг в Сапе обладают богатым запасом колыбельных, любовных песен, песен во время работы в поле и т.д. Женщины народности тэй в Бао Йен и Ван Бан поют песни тхэн. Женщины народности гиай в Та Ван и Мыонг Хум исполняют танцы с шарфами, народные песни гиай и т.д. Все созданные клубы и художественные труппы основаны на народных песнях и танцах нации.
В начале нового года, в районе проживания народа таи в Нахой, Тачай (Бакха), повсюду в деревнях проходят антифонные песнопения и фестивали ксоэ. Пение и танцы — неотъемлемая часть жизни местных жителей.
Живя в горных районах и являясь основной силой, участвующей в собирательском хозяйстве с самого раннего возраста, женщины из числа этнических меньшинств Лаокая обладают системой знаний о лесных деревьях, лекарственных листьях и формируют систему поведения в отношении лесов и водных ресурсов. Именно они активно участвуют в защите лесных ресурсов и сохранении биоразнообразия.
Ритуалы, отражающие жизненный цикл человека, от рождения и воспитания детей до брака, строительства дома и похорон, – во всех этих процессах женщины играют свою роль. В частности, в некоторых этнических группах роль женщины считается престижной в обществе, например, роль тёти в семье монг. Поэтому, от обучения детей и внуков добрым вещам до подготовки и проведения ритуалов, отражающих жизненный цикл человека, женщины участвуют в дальнейшем продвижении благих традиционных культурных ценностей и искоренении отсталых обычаев.
Продвижение культуры как ресурса социально-экономического развития, содействие гендерному равенству
Для активизации традиционного культурного капитала этнических меньшинств провинция Лаокай выпустила проект № 03 по развитию культурного туризма в провинции Лаокай, резолюцию о поддержке художественных коллективов, служащих развитию туризма, а также организовала реализацию проекта № 6 по сохранению и продвижению ценности культурного наследия, связанного с развитием туризма в рамках Целевой программы социально-экономического развития в районах проживания этнических меньшинств и горных районах.
С 2021 года по настоящее время создано около 20 клубов народного творчества и оказана поддержка около 40 художественным коллективам с целью сохранения традиционных народных песен и танцев страны, их восстановления и разработки ряда программ по развитию местного туризма.
Члены клуба — в основном женщины. Стоимость каждого выступления составляет около 2 миллионов донгов за программу, включая костёр и выступление фольклорного искусства.


Традиционный культурный капитал превращается женщинами из этнических меньшинств в уникальные туристические продукты.
Ремесленные кооперативы, такие как ткацкие, ткацкие и т.д., получили инвестиции и внимание к развитию на всех уровнях ассоциации. Типичными примерами являются кооперативы в Та Пхине, Нам Канге (Са Па), Нгиа До (Бао Йен), Бан Пхо (Бак Ха) и т.д. Благодаря этим моделям женщины получают доступ к источникам капитала, организуются и проходят обучение, чтобы превращать традиционные этнические продукты в товары, имеющие экономическую ценность.
Модель общественного туризма развивалась в Лаокае с 2000-х годов и быстро стала ярким пятном общественного туризма по всей стране с туристическими направлениями в Бан Хо, Тхань Ким, Тхань Фу и т. д. К настоящему времени общественный туризм развился как в глубину, так и в ширину, как по количеству, так и по качеству.
Было создано много новых направлений общественного туризма, которые широко известны туристам, например: туризм сообщества Джай в Та Ван (Са Па), туризм сообщества Дао в Та Пхин (Са Па), туризм сообщества Тэй в Нгиа До (Бао Йен), туризм сообщества Ха Ни в И Ту (Бат Сат) и т. д.
В начале 2023 года 5 гостевых домов в Нгиа До были удостоены награды «Asean Homestay», а 2 гостевых дома в Та Ван (Са Па) и Бан Лиен (Бак Ха) были признаны соответствующими стандартам АСЕАН.
Женщины являются основными участниками мероприятий общественного туризма на всех этапах: организация пространства в гостевом доме, подготовка услуг в гостевом доме, приготовление пищи, организация культурных мероприятий и проведение культурных представлений.
Некоторые женщины стали владелицами гостевых домов, кооперативов и даже бизнеса. Типичные примеры – госпожа Сан, владелица гостевого дома в На Кхыонг (Нгиа До - Бао Йен), госпожа Сой, владелица гостевого дома в Та Ван (Са Па), госпожа Тан Та Мэй – владелица кооператива Red Dao, который производит лечебные средства из традиционных лекарственных растений народа дао, госпожа Ли Мэй Чам и кооператива по производству парчи в Та Пхине, Тан Тхи Су – исполнительный директор социального туристического предприятия в Са Па... и многие женщины во всех туристических местах и районах провинции.
Женщины играют важную роль в развитии традиционной культуры, способствующей развитию местной экономики, общества и культуры. Это также позволяет женщинам продемонстрировать свою роль и динамизм в построении семьи, общины и общества. Это создаёт важную движущую силу и ресурс для содействия гендерному равенству в районах проживания этнических меньшинств.
Источник
Комментарий (0)