トゥ・ラム事務総長とバクニン省トゥソン市の人々 _出典：nhandan.vn
ホー・チ・ミンの幸福についての考え
幸福とは、崇高な理想に全身全霊で取り組むことである。
幸福とは、享受するだけのものではなく、社会に価値を生み出すプロセスです。共産党軍人としての精神を全身全霊で貫き、ホー・チミン主席は、生涯における最大の幸福は、国民の幸福のために全身全霊を捧げることだと考えました。この幸福への強い願いこそが、数え切れないほどの困難と苦難を乗り越え、祖国と民族を救う道を見出すための揺るぎない力の源泉となったのです。
ホーチミン主席の生涯の目的は、人々の幸福でした。ベトナム革命の指導者として、ホーチミン主席は党と政府に対し、「すべての人を幸福にするためにあらゆる努力を尽くす」 (1)よう常に求めました。この崇高な理想を実現するためには、まず第一に、幹部と党員一人ひとりが、国家と人民の幸福に貢献するという任務に意義を見出さなければなりません。ホーチミン主席は幹部と党員に対し、自己を研鑽し、物質的な欲望を抑えるよう絶えず訓練するよう求めました。そして、労働においては、「国家の幸福のために…『正義と誠実』という言葉を心に深く刻まなければならない」 (2)と諭しました。
ベトナム国民の幸福は、ホーチミン主席が生涯を通じて追求した理想でした。ホーチミン主席の幸福観は、ホーチミン主席自身の高潔な人生によって保証されていました。彼は常に個人的な幸福を犠牲にすることを厭わず、「祖国の船を嵐の中を航行させ、人民のために幸福の岸辺に無事に辿り着くため」 (3)に生きました。ホーチミン主席は幸福な人であり、ベトナム国民全体にとって幸福の時代を切り開いたと言えるでしょう。
幸福は独立と自由につながる
独立・自由・幸福は、ホーチミン主席がベトナム初の民主国家に掲げたモットーです。したがって、幸福は独立と自由のための闘争の最高の目標であり、独立と自由を維持するための基本条件でもあります。特に、幸福は独立と自由の価値を確認し、強化する役割を果たします。独立と自由を取り戻すために戦う際に、幸福を享受しなければ、その闘いは完全なものではありません。「若い」独立と自由の民が「千ポンドの危機」に直面している状況においても、ホーチミン主席は毅然とした態度でこう指示しました。「我々は自由と独立のために戦ってきた。しかし、人々が依然として飢えや凍死に苦しんでいるならば、自由と独立は無意味である。人々は、着るもの、食べるものが十分にあって初めて、自由と独立の価値を知るのだ」 (4) 。衣食住と教育は人間の基本的なニーズを満たすものであり、ベトナム人民の革命的成果を実現するには、幸福こそが最優先事項である。
独立と自由に伴う幸福は、各国の発展過程においてよく知られた真理である。しかし、ホー・チミン主席はベトナム国民の真の幸福に革命的かつ急進的な性格を加えた。幸福はベトナム人民の独立と自由のための闘争の原動力であるだけでなく、地球上の勤労人民が自らの幸福のために立ち上がり、闘うよう促すことにも貢献する。世界平和評議会元議長ロメシュ・チャンドラ氏は次のように称賛している。「独立と自由のための闘争があるところには、ホー・チミンがおり、ホー・チミンの旗は高くはためく。平和と正義のための闘争があるところには、ホー・チミンがおり、ホー・チミンの旗は高くはためく。人々が新しい世界を求め、貧困と闘うところには、ホー・チミンがおり、ホー・チミンの旗は高くはためく」 (5) 。このように、ホー・チミン主席はベトナム人民の独立と自由につながる幸福の価値を実現しようと努めただけでなく、勤労人類に真の徹底した幸福をもたらしたのである。
幸福は公平性と平等性に結びついている
正義と平等を伴う幸福は、ホーチミン主席があらゆる社会階層のために追求した目標であり理想である。彼は「享受と幸福における不平等の解消は、多数のためではなく、すべての人々のためである」 (6)と断言した。進歩的な思想家として、ホーチミン主席は常に幸福をあらゆる国家と国民が享受するに値する正当な権利とみなしていた。ホーチミン主席は、1776年のアメリカ合衆国独立宣言におけるトーマス・ジェファーソンの偉大な思想に言及し、「すべての人間は平等に創られた。創造主によって、生命の権利、自由の権利、そして幸福の追求の権利を含む、奪うことのできない一定の権利が付与されている」 (7)と述べた。彼はまた、新時代においてすべての国家の権利の合法性を「拡大」し、高めた。「世界のすべての国家は平等に生まれ、すべての国家は生命の権利、幸福の権利、そして自由の権利を有する」 (8) 。ホー・チミン主席は、西洋のブルジョア民主主義思想における「すべての人々」、すなわち白人の幸福の地位と権利を強調するという含意をはるかに超えた。彼は、性別、宗教、民族、政治的立場などの区別なく、「すべての」人々の視点から幸福を考えた。人類愛の心をもって、ホー・チミン主席は幸福の価値を一般化し、完全に補完した。幸福を享受する主体は、国家から人類へ、そして国家から世界全体へと一般化された。
ホー・チミン主席によれば、幸福が公正で平等な社会の産物となるためには、十月革命の道を辿る必要がある。「十月革命はロシアだけでなく、世界全体にとって新たな時代を切り開き、世界各国の内的変化に影響を与えた」 (9)からだ。それは共産主義の時代であり、その第一段階は社会主義である。革命的かつ急進的な性質を持つこの新時代は、全人類に幸福、公正、平等の未来を保証する。ホー・チミン主席は次のように分析した。「共産主義だけが人類を救い、人種や出身を問わず、すべての人々に自由、平等、慈善、連帯、地上の繁栄、すべての人のための仕事、喜び、平和、そして幸福をもたらすことができる」 (10) 。このように、ホー・チミン主席はベトナム国民の幸福から人類全体の幸福へと認識を広げた。社会主義と共産主義だけが、真に完全な正義と平等の中で人々の幸福を保証することができるのだ。
幸福とは分かち合いと連帯である
ホーチミン主席はこう述べています。「勝利するためには、各人が多数の力、すなわち集団の力、社会の力に頼らなければなりません。個人だけでは自然に打ち勝つことはできず、生き残ることはできません。」 (11) 。ホーチミン主席の深い分析は、共有と連帯こそが人々が生き残り、すべての困難と試練を乗り越える方法であることを示しており、したがって、コミュニティからの孤立と分離は各個人の大きな不幸です。幸福は共有と連帯の結果であると言えるでしょう。逆に、共有と連帯は永続的な幸福を築く方法です。このように、共有と連帯は主導的な役割を果たし、幸福の価値を高め、幸福を人間的で崇高な価値にします。この崇高な意味から、ホーチミン主席はベトナム人民の革命的指導部全体を通じて、共有と連帯における幸福を絶えず奨励し、促進しました。
幸福とは分かち合いと連帯であり、ここでは分割、均等配分、平準化といった意味ではなく、ホー・チミン主席によれば、個人の幸福（私的幸福）と共同体の幸福（共通幸福）の関係を調和的に解決するための配慮と指導である。主席は、一人ひとりが自らの内にある「個人主義」と闘い、「革命、党、そして人民の利益を何よりも優先する」 (12)ことを求めている。その際、共同体の幸福は多くの幸せな個人から育まれる。ホー・チミン主席は、一方では国家と人民の共通幸福を重視しつつ、他方では、一人ひとりの正当な幸福を包括的に配慮している。ホー・チミン主席は、個人主義との闘いが個人の幸福を「踏みにじる」ことと誤解されるべきではないと助言した。革命指導の過程を通じて、ホー・チミン主席は全民衆の個人的幸福を尊重するだけでなく、常にその配慮と確保の方法を模索した。
ホーチミン主席は、国民の団結という伝統を吸収し、さらに豊かにしてきたと言えるでしょう。幸福とは分かち合いと団結であり、これはベトナム文化の真髄とホーチミン主席のヒューマニズムに深く根ざしており、人類の幸福意識の向上に重要な貢献を果たし、人類の進歩を促し、より良い世界を築くことに貢献しています。
幸福とは、バランスのとれた持続可能な発展の状態です。
幸福とは、バランスのとれた持続可能な発展の状態であり、人々の物質的・精神的なニーズがバランスよく調和して満たされていることを意味します。物質的な生活の維持に関して、ホー・チミン主席は「ゴールデンウィーク」「慈善米壺」「抵抗米壺」などの実施を呼びかけ、1945年の飢饉からの脱却後、国民全体が「食料を得る」という幸福を実現しました。人々が食べるご飯一杯の中に、指導者ホー・チミン主席の「分かち合った米と衣服」の一粒の米がある時、幸福はより崇高で神聖なものとなります。
ホーチミン主席は常に、人々が自らの労働の成果から永続的な幸福を享受できるよう、積極的に生産を増やし、倹約を実践するよう奨励しました。ホーチミン主席は国民一人ひとりにこう語りかけました。「生産を増やし、倹約を実践することは、社会主義を成功に導き、人々の幸福を築く道です。生産を増やすことは幸福の右手であり、貯蓄は幸福の左手です」 (13) 。困難な経済状況の中、ホーチミン主席の政策は、すべての人々に十分な機会と繁栄を享受できる、幸せなベトナム社会の構築を目指しました。
ホーチミン主席は、精神的なケアを物質的なケアに劣らず重要な課題と捉えていました。人々への深い理解から、ホーチミン主席は国民一人ひとりの知性と体力の総合的な発展における幸福への欲求を尊重し、常に満たすことを心がけました。そのため、ホーチミン主席が政権獲得直後に掲げた第二の重要課題は、文盲の撲滅でした。「人民教育」と「新生活」運動を通じて、ベトナム国民全体が「無知の敵」を打ち破り、国民の知的レベルを徐々に向上させ、知性を着実に発展させてきました。多くの樹木が生い茂る生活環境を築くことは、精神的な喜びと幸福感を高めるためにも不可欠です。ホーチミン主席は幼い頃から、抗戦期と戦後復興期の両方において、国の復興と発展を目指し、定期的かつ継続的な植樹と緑化の指導に尽力しました。
均衡のとれた持続可能な発展の中で幸福を実現するには、恵まれない人々や革命に貢献した人々の幸福の確保に配慮する必要がある。ホー・チミン主席は、「私たちは人々の生活、特に子供たち、戦傷病兵や殉職者の家族、敵の激しい爆撃を受けた地域、前回の収穫が不作だった地域の人々の生活、そして子供が多く収入の少ない家庭の生活に最大限の配慮を払わなければならない」と助言した(14) 。このように、ホー・チミン主席は幸福の内容から受益者に至るまで、均衡のとれた、調和のとれた、持続可能な社会発展の状態と結びついた幸福の意味を絶えず拡大していった。
ホー・チミン主席は、マルクス・レーニン主義の幸福観を頂点とする人類文化の真髄である民族文化の伝統を、ベトナム革命の具体的な状況に創造的に応用し、数百年、数千年にわたる支配を経て、独立と統一の時代において、全国民に豊かで幸福な生活をもたらしました。ホー・チミン主席の幸福思想は、ベトナム民族の台頭という新たな発展の時代において、ベトナムを導く「魔法の手引書」であり続けています。
ホーチミン市青年労働者支援センターが主催した、困難な状況や障害を持つ若年労働者100組のカップルのための合同結婚式で、カップルの顔には明るい笑顔が浮かんでいる。出典：dantri.vn
ホーチミンの幸福思想を、ベトナム人民の台頭の時代である新たな発展の時代に応用する
ホー・チ・ミンの幸福思想は、ベトナム社会主義モデルにおける幸福の特徴に関する我が党の見解を形成し、発展させる理論的根拠となっている。「幸福」は、社会主義移行期における国家建設綱領における社会主義社会の第四の特徴の構成要素の一つである。 党は、ベトナムにおける幸福の地位と役割を揺るぎなく認識している。これは、時代の変化に直面しながらも、ベトナム社会主義革命事業における幸福の位置と役割を党が揺るぎなく認識していることを示している。約40年にわたる国家全面改革の実践は、人々の幸福を追求すべき目標と捉えることが、革命事業のあらゆる成功を決定づける貴重な教訓であることを示している。したがって、第13回党大会は、幸福の問題を新たな高みへと発展させ、それを総指導観点に組み込み、「繁栄し幸福な国家を建設するという大志」 (15)を喚起することを目指している。同時に、「党と国家のすべての政策は、人民の物質的・精神的生活と幸福の向上に向けられなければならない」 (16)という任務を具体化する。
しかし、ホー・チ・ミンの幸福に関する思想的遺産が示すように、社会主義革命期において幸福の問題は、その重要性と価値に見合った形で認識されてこなかった。ベトナム民族の台頭という新たな発展の時代への移行期において、ホー・チ・ミンの幸福に関する思想の実践は、以下の課題を同時に実行することに重点を置く必要がある。
第一に、新たな発展の時代に向けてしっかりと踏み出す国家を築くための政策、方針、戦略を策定する上で、幸福の重要性について党と各レベルの当局の認識を強化し、高めることである。幸福は各個人の主観的な感情に依存するものの、客観的な実際条件を深く反映する。したがって、「人民の幸福は最高の価値であり、すべての個人、家族、社会共同体、そして国家行政の究極の目標である。人民の幸福のための社会を築くことは、党と国家のあらゆる政策の中で最も期待される目標である」 （17） 。 宣伝活動の使命は、幹部と党員が常に自分の幸福と国家と人民の幸福を結びつけることを意識し、「前進」することをためらわず、地域社会と社会の幸福のために「無私」で貢献する用意をするように指導することです。
2番、 新たな発展時代における国家の発展レベルを測る尺度として、幸福指数の尺度を確立する。現代世界では、幸福を様々なレベルで測る方法が多様化しているため、ホーチミン主席の幸福思想の「理論的根拠」に基づいて幸福を定量化することは、ベトナムの実情に即し、時代の発展の要請に応える上で不可欠である。ホーチミン主席が掲げた「誰もが幸福を享受できる」という志に基づき、国民一般の幸福指数と社会集団の幸福指数の尺度を標準化し、すべての人々が現実に真の幸福を享受できるようにする。幸福測定の結果を国家建設の基準とすることは、ホーチミン主席の幸福への希求を実現するだけでなく、より広く、人類発展のプロセスを進歩的かつ人道的な方向へ推進することにも直接貢献する。
三番目、 「国家を新たな時代、国家成長の時代へと導くための7つの戦略的方向性」 （18）を同時かつ効果的に実施する。その中で、科学技術開発とイノベーションを最優先に据えた経済発展により、幸福なベトナムの物質的基盤を強化する。国民は高収入、安定した雇用を得て、生活水準と幸福を確保する。経済発展と並行して、包括的な政策システムによる社会保障の拡充を推進し、分配、教育へのアクセス、医療、雇用、社会保険、社会扶助、住宅、文化など、あらゆる人々への公平性を確保する。党と政府は、恵まれない人々への財政支援に加え、彼らが自立し社会に貢献できるよう、生活基盤整備政策の構築にも注力する必要がある。
人間の幸福は、物質的・精神的な欲求の充足だけでなく、政治的欲求とも密接に関連しています。実際、政治は人々の幸福に影響を与える重要な要素です。不安定な政治体制は、人々にとって平和で幸福な生活環境を築くことができないからです。したがって、ト・ラム書記長の戦略的方向性は、「新たな体制」を構築する前提であり、ホー・チミン主席の意志に基づき、すべての権力が人民に属し、人民によって、人民のために行使される社会主義体制の善なる性質を最大限に活かし、グッドガバナンスという目標を目指しています。
第四に、新たな発展の時代において、人々が「愛と愛情をもって共に生きる」 （19）幸せなベトナム社会を築くことです。物質的には豊かでも愛情が欠けていれば幸せにはなれません。人道主義がなければ国は繁栄できません。だからこそ、人々の幸福向上における文化と倫理の役割を重視する必要があります。ホー・チ・ミン主席はかつて、「倫理は文化を伝える手段であり、文化は人々の生活と幸福の意義深い象徴である」と指摘しました。人々は文化によって心を啓発し、精神生活を向上させなければなりません。デジタル変革の強い影響を受け、伝統的な文化と倫理は大きく変化し、解決すべき多くの課題を提起しています。党と国家は、人々の文化的権利と利益を守り、人々の精神生活の質を絶えず向上させ、文化を通して人々の魂を育むことに注力する必要があります。同時に、すべての国民が意味のある充実した生活を送り、豊かで幸せなベトナムを築くために協力できるよう、あらゆるレベルで正しく前向きな理想と価値観に関する教育の強化を指導する必要があります。
第五に、新たな発展時代において環境保護を強化し、幸せなベトナムの生態系を築く。ホー・チミン主席は常に環境に配慮し、環境と積極的に共存する行動について具体的な指示を与え、国家の持続可能な幸せな生態基盤を築いてきた。新たな発展時代において、人々の幸福は衣食住だけでなく、良好な居住空間の追求も含まれる。さらに、現在、生態環境は深刻な汚染に見舞われており、国民幸福指数に直接影響を与えている。したがって、党と国家は、ホー・チミン主席の指示に基づき、環境保護計画の全面的、同期的、かつ規則的な構築を継続的に実施する必要がある。具体的には、環境保護の実効性を高めることで政府の「グリーンコントロール」能力を向上させること、あらゆる社会活動において環境保護意識を自覚へと転換すること、そして各階層の人々に環境保護文化を広く浸透させることである。生態農業の発展を優先し、持続可能な「グリーン経済」を形成し、気候変動に積極的に対応します。新しい発展の時代に幸せなベトナムを実現するには、バランスのとれた調和のとれた住みやすい自然環境と社会環境を創造する必要があります。
……………………………………
（１）ホー・チ・ミン全集、国家政治出版社真実、ハノイ、2011年、第4巻、64頁
（２）ホー・チ・ミン全集、前掲書、第４巻、66頁
（３）ホー・チ・ミン全集、前掲書、第４巻、191頁
（４）ホー・チ・ミン全集、前掲書、第４巻、175頁
（５）ロメシュ・チャンドラ「人類の心の中のホー・チ・ミン」、ニャンダン新聞、1980年5月21日
（６）ホー・チ・ミン全集、前掲書、第１巻、47頁
（７）、（８）ホー・チ・ミン全集、前掲書、第４巻、１頁
（9）ホー・チ・ミン全集、前掲書、第7巻、656頁
（10）ホー・チ・ミン全集、前掲書、第1巻、496頁
（11）ホー・チ・ミン全集、前掲書、第11巻、600頁
（12）ホー・チ・ミン全集、前掲書、第15巻、547頁
（13）ホー・チ・ミン全集、前掲書、第14巻、311頁
（14）ホー・チ・ミン全集、前掲書、第14巻、964頁
（15）第13回全国代表者会議文書、国家政治出版社『真実』、ハノイ、2021年、第1巻、110頁
（16）第13回全国代議員会議文書、前掲書、第1巻、216頁
（17）ダン・ヴァン・ルアン：「ベトナムにおける社会主義建設における人民の幸福に関する党の新たな観点」国家管理誌、 2022年5月3日、 https://www.quanlynhanuoc.vn/2022/05/03/quan-diem-moi-cua-dang-ve-hanh-phuc-cua-nhan-dan-trong-xay-dung-chu-nghia-xa-hoi-o-viet-nam/
（18）林鄭月娥宛：「新時代、国家台頭の時代についてのいくつかの基本的な認識」共産党雑誌第1050号、2024年11月、5ページ
（19）ホー・チ・ミン全集、前掲書、第15巻、668頁
出典: https://tapchicongsan.org.vn/web/guest/van_hoa_xa_hoi/-/2018/1101402/tu-tuong-ho-chi-minh-ve-%E2%80%9Chanh-phuc%E2%80%9D-va-dung-xay-viet-nam-hanh-phuc-trong-ky-nguyen-phat-trien-moi%2C-ky-nguyen-vuon-minh-cua-dan-toc.aspx
コメント (0)