阮朝時代の端午祭

阮朝の端陽祭では、阮朝の王たちは、首都の内外での儀式、供物、宴会、祝祭、烽火の鳴らし、旗の掲揚などについて具体的な規則を設けていました。これらの規則は、阮朝を通じて変化しました。

ドアンズオン祭の記録は多くの歴史書に残されていますが、特に阮朝国立歴史研究所が編纂した貴重な二冊の文献、『ダイ・ナム皇紀』と『ダイ・ナム・トゥック・ルック』にその記録が残されています。これら二つの文献の情報を通して、阮朝時代の我が国におけるドアンズオン祭の全体像を概観しました。本稿では、上記の二つの文献から抽出したドンズオン祭に関する情報を提供します。

休日に関する規制

明命11年（1830年）、ドアンズオン祭の前日に、首都のすべての土木工事と木工工事が2日間（4日と5日）休みとなり、ノイタオ、ノイヴ、ヴーコーの役所も1日（5日）休みとなるという規則がありました。

トゥドゥック帝の27年（1874年）、ドアン・ズオン祭では主な休日は1日だけでしたが、タン・トー祭とヴァン・トー祭ではどちらも2日間の休日がありました...

エチケットのルール

宋隆3年（1804年）、寺院や祠堂における儀式に関する規則が制定されました。タイ寺院では、新年、ドアン・ズオン、フォン・テ、キーラップ、ソック・ヴォンなどの儀式に年間4,600クアン、チュウ・ト寺院では年間370クアン以上が費やされました。

壽龍4年（1805年）、城郭と鎮における儀式に関する規定が制定されました。古い壽頤寺は、グエンダン祭とドアンズオン祭の二つの祭に毎年48泉以上を費やしました。壽頤寺とバクタン祭の年間パレードにはそれぞれ100泉が費やされました。ハンクン祭のグエンダン祭、ヴァントー祭、ドアンズオン祭の三つの祭には、各都市がそれぞれ125泉以上を費やし、城郭と鎮はそれぞれ71泉以上を費やしました。

明命12年（1831年）、首都以外の地方では、ヴァン・トー、グエン・ダン、ドアン・ズオンの3つの主要な祭典において、祝賀状や記念碑には称号のみを記載し、官印や印章の使用をやめることが規定された。

明満16年（1835年）には、年間の儀式に関する追加の規定が制定されました。寺院では毎年5回の供儀が行われ、グエンダン、タンミン、ドアンズオン、チュティックなどの祭りでは、敬意を表す供物が捧げられました。現在では、ドンチ、トゥオングエン、チュングエン、ハグエンの祭りでは、ドアンズオンの祭りと同様の儀式で、寺院やフンティエンの祠堂に饗宴が準備され、供えられることが定着しています。

トゥドゥック13年（1860年）、ドアンズオン祭の定例宮廷儀礼を変更することが決定されました。以前は、ドンズオン祭には盛大な祝賀宮廷が、ドンチ祭には通常の宮廷儀礼が行われていました。ドアンズオン祭は通常の宮廷儀礼に変更され、ドンチ祭には盛大な宮廷儀礼が行われるようになりました。同時に、ドアンズオン祭の早朝、国王はジアトー宮殿に赴き、儀礼を行うことが決定されました。儀礼後、国王は宮殿に着席し、定例宮廷儀礼を執り行い、宮殿内外の役人たちは祝辞を捧げ、宴会を催しました。

宴会および供物に関する規定

明満5年（1824年）、ドアンズオン祭の前日、カンチャン宮殿では三位以上の文武官僚が宴会を開き、王宮の右側では地方委員と四位以下の官僚が宴会を開きました。

明満帝11年（1830年）、ドアンズオン祭の日に宴会と褒賞を与えるという勅令が出され、さらに感謝の儀式が行われ、銃を撃たずに「ディビン」音楽を演奏した。

明満16年（1835年）に宴会に関する規則が変更されました。旧規則では、端陽祭、耕起式、宴会には文武両道の高官、副衛兵以上の者が出席できると定められていました。内閣の構成員は全員が同時に出席できました。現在は変更され、すべての儀式は旧規則に準じ、出席は階級に基づいて行われます。内閣の構成員、枢密院、省、教育省、監察庁の副衛兵は、出席に値しない階級の儀式には出席できません。

明命20年（1830年）、端陽祭には、王立アカデミーの全教授陣と副学長が授賞式に出席することが認められました。この規則は、後に施行される規則として制定されました。

1843年（チューチ暦3年）、ドアンズオン祭の際、式典の後、国王はタイホア宮殿で祝賀の贈り物を受け取り、カンチャン宮殿で王子、王族、文武の官僚を招いて宴会を開き、彼らに扇子、ハンカチ、お茶、果物を贈りました。

ティエウ・トリ5年（1845年）、ドアン・ドゥオン祭に侯爵のための宴が催されました。以前の慣例により、当局は名簿を作成し、侯爵は身分が低いため出席を許されませんでした。しかし、国王は慈悲を示すため、フィエン族の縁戚である侯爵の出席を許可しました。

天安帝紀元6年（1846年）、ドアンドゥオン祭には、王子、王孫、王族、五位の官吏、四位以上の武官に加え、侯爵に叙せられた官吏の子息、五位の官吏、四位の武官、朝廷に召し出された官吏、都で品物を奉納したり修行したりした官吏も皆、出席して宴席を受けることが許された。

トゥドゥック10年（1857年）、ドアンドゥオン祭の際には、文官（文官は五位以上、武官は四位以上）のために宴会が催され、階級に応じて扇、ハンカチ、お茶、果物などが贈られました。この規定は、以後、実施される慣習となりました。

指揮管の発射および旗の掲揚に関する規制

尹龍17年（1818年）、祝儀や宮廷の儀式の際に警笛が鳴らされることが定められました。チンダン、ドアンズオン、ヴァントーの三大祭の日には、国王が宮殿にいて即位する際に9回警笛が鳴らされました。明満6年（1825年）には、国王の入退場の際に警笛が鳴らされることが定められました。ヴァントー、グエンダン、ドアンズオン、バンソックの三大祭の日、そして国王が祝賀を受けるために宮殿にいた大赦の日には、門衛が警笛を9回鳴らしました。

旗掲揚規則については、明満4年（1823年）に、クアンナム省のディエンハイ塔とディンハイ要塞は海域であるため、厳格に運用する必要があるという規則が制定されました。ディエンハイとディンハイの役人には3枚の黄色い旗が与えられました。タントー、ヴァントー、グエンダン、ドアンズオンなどの祭りでは、この規則に従って旗が掲揚されました。

旗塔の旗掲揚規則については、明命7年（1826年）、首都では毎年、タントー、ヴァントー、グエンダン、ドアンズオンの4大祝日と、王室行列が入城・退城する1日目と15日目には、黄色の羽根で作った大旗を掲げ、平常日は黄色の布で作った小旗を掲げる。風雨の日や凶日には旗掲揚を免除する。町県城郭、チャンハイ、ディエンハイ、ディンハイの各塔では、王室行列が巡視に到着する4大祝日には黄色の羽根で作った大旗を掲げ、1日目と15日目、平常日はいずれも黄色の布で作った小旗を掲げる。旗の長さと幅はそれぞれ等級が異なっている。首都以外の旗については、大旗は3年ごとに、新月と満月の日に掲げる小旗は1年に1回、通常の日に掲げる小旗は1ヶ月に1回、それぞれ交換されます。

提灯を吊るす習慣については、以前は規則に従って行われていました。明満帝15年（1834年）には、ヴァン・トー祭、グエン・ダン祭、ドアン・ズオン祭などの際に、宮殿の庭やゴ・モン門の前に提灯を吊るす習慣が廃止されました。

特に、チューチ元年（1841年）のドアンズオン祭の際には、大臣が祝賀式典を行うよう祝言を述べたが、国王が喪中であったため、勅令により盛大なものにはならなかった。同時に、この年のドアンズオン祭とヴァントー祭本祭の前日には、首都の旗竿に黄色の旗が掲げられ、地方官吏から宮廷に勤務する文武官吏に至るまで、屋外で出席する大小の官吏は皆白檀を身につけた。祝言の贈呈、祝砲の発射、地方官吏が屋外に立って出席することなどは廃止された。

銀貨および供物の提供に関する規定

嘉隆7年（1808年）、毎年、長寿、正月、道安寿の儀式の際に、銀を供える規則は次のとおりでした。一位以上の者は1人につき5両、一位の官吏は4両、一位の従者は3両と貨幣5枚、二位の官吏は3両、二位の官吏は2両と貨幣5枚、三位の官吏は2両、三位の官吏は1両と貨幣5枚、四位の官吏は1両、四位の官吏は9両と貨幣5枚でした。

バイン・ウー・トロは、ドアン・ゴ祭りでホイアンの人々が頻繁に提供するケーキの一種です。

明満3年（1822年）、ドアンズオン祭の際に銀を捧げる風習が変更されました。首都では、王妃を祝う儀式には100タエル、国王を祝う儀式には100タエル、王妃を祝う儀式には100タエル、王子を祝う儀式には90タエルと、階級によって分けられていました。外では、地元の産物を捧げ、記念碑を建て、献上者を派遣し、銀の儀式を免除しました。明満10年（1829年）、この風習は廃止されました。

供え物については、明満6年（1825年）、祭祀における香の供え方に関する規定が定められた。タイ寺、チンダン祭、ドアンドゥオン祭の5回の祭祀では、それぞれ沈香1斤、白檀8両、白檀1斤8両を供えた。ザ寺、チンダン祭、ドアンドゥオン祭の5回の祭祀では、それぞれ沈香4両、白檀8両を供えた。チュウ寺とフン寺の5回の祭祀では、それぞれ沈香1両、白檀2両を供えた。ホアン・ニャン寺で行われた二つの追悼式、チンダン祭とドアン・ズオン祭では、それぞれ沈香4両と白檀8両が供えられました。これらはすべて細かく切り刻まれ、均等に混ぜ合わされ、青銅製の香炉と青銅製の仏像に納められて燃やされました。

明満帝15年（1834年）、ドアンズオン祭の頃。以前は毎年この祭の時期に、クアンナム省、ビンディン省、フーイエン省はマンゴーを摘み、陸路で首都へ運んでいました。ところが、移動距離が長く困難だったため、王は供物を供物の時期まで行うことを許可しました。首都に近いクアンナム省は依然として古い慣習に従いましたが、ビンディン省とフーイエン省は人件費を節約するため水路での移動を許可されました。

1841年（ティエウ・チ元年）には、毎年、供儀の際に早熟のレモンがあれば、クアンナム省がそれを購入するという規則がありました。ドアン・ズオン、ヴァン・トー、ヒエウ・トゥ寺院の命日祭では、フー・イエン省は今でもこの慣習を守り、各儀式で600個のレモンを捧げ、期限内に首都へ持ち帰りました。

タンタイ暦元年（1889年）、ドアンズオン、タムグエン（シャンユアン、チュングエン、ハーグエン）、チュンズオン、タットティック、ドンチの祭りでは、金、銀、香、ランプ、沈香、茶、キンマ、ワイン、果物が供えられました。

服装規定

明満11年（1830年）、三位以上の文武官吏の女性は、階級に応じて独自の宮廷衣装を作らなければならないと定められました。トゥト宮殿で行われるタント、グエンダン、ドアンズオンの三大祭では、内廷の儀式委員会の規則に従わなければなりませんでした。

明満帝の18年（1837年）、王が寺院で死去した記念日、チンダン祭、ドアンズオン祭に外出する際、王室の衛兵と近衛兵は赤や紫の服を着ることが禁じられました。

1842年（天安帝紀元2年）、ドアンズオン祭の日に、国王とその臣下たちはトゥト宮殿へ赴き、カンハーの儀式を執り行いました。儀式の後、国王はヴァンミン宮殿に戻りました。王子、王族、五位以上の文官、四位以上の武官は皆、晴れ着を身にまとい、宮殿の庭に出て弔問しました。国葬のため、祭の前日と当日は、宮殿の臣下たちは皆、青と黒の袈裟とスカーフを身につけて参列しました。

トゥドック28年（1875年）、ドアンズオン祭の衣装に関する規則が公布されました。この日、カンチャン宮殿で定例の朝廷が開かれました。5級の文官、4級の武官、3級以上の貴族は皆、布のついたローブを着て、トーチ門の中で待機していました。国王は美しい衣装を身にまとい、皇宮を通ってジアトー宮殿に入り、王族、王子、文武官、3級以上の貴族の役人、そして王妃を招集して入場させました。5級の文官、4級の武官、4級の貴族は皆、トーチ門の前で待機していました。国王が最初に出てきて一礼して祝辞を述べ、役人たちも皆一礼しました。

阮朝の王たちは、端陽祭（ドアンゴ）において、儀式、組織方法、供物、褒賞などについて具体的な規則を設けていたことが分かります。これらの規則は規則として記録され、首都の内外で実践されました。これらの規則は、ベトナムの人々の精神的・文化的生活を豊かにすることに貢献しました。

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