タイビン地区はどこですか？
最近、ホアイドゥック県で行われたリー・ナム・デ王とヴァン・スアン王朝の足跡に関する科学会議において、歴史学者たちは次のように意見を一致させました。リー・ビはダナン県（現タイグエン省フォーイエン市）で生まれ、13歳までそこで過ごしました。その後、僧侶に育てられ、ジャンサ（ハノイ市ホアイドゥック区）のリン・バオ寺で修行しました。リー・ビの人生は、幼少期から成人期までジャンサの地に深く根ざしていました。クアット・ラオ洞窟（現フート省タムノン県ヴァン・スアン村第10区）は、リー・ナム・デ王が亡くなった場所であり、永眠の地です。
上記の3つの地域のうち、ホアイ・ドゥックはリー・ナム・デとその将軍たちに関連する痕跡を最も多く残している場所です。そのため、「ジャン・サ村は常に王の第二の故郷であり、6世紀には人材と資源を集める中心地と考えられてきました。」
ヴァン・スアン国建国1480周年記念式典で、代表者たちがリー・ナム・デ王を偲んで線香を捧げている。
また、この会議において、ベトナム歴史科学協会副会長のグエン・クアン・ゴック教授は、非常に注目すべき問題を提起しました。それは、タイビンとロンビエン（唐代）という二つの地名を明確に特定する必要性です。ゴック教授によると、歴史記録は非常に明確で一貫性があり、「リービはタイビン県出身であり、リービの反乱もタイビン県で勃発した。ヴァンスアン国の建国後、首都はロンビエンに置かれました」と述べています。ゴック教授は、これは唐代におけるタイビン県であり、後世にタイビンと名付けられた地名ではないと指摘しました。
ゴック教授は、故ダオ・ズイ・アン教授の研究を引用し、タイビン郡はハノイの西、現在のソンタイまで広がる地域であったと述べ、タイビン郡の中心はザンサであり、彼が率いた蜂起が起きた場所でもあることを強調した。ロンビエン城塞はホーカウ、現在のトゥイクエ地域にあったと確認されている。このことから、ゴック教授は、ザンサがリー・ナム・デの何世代にもわたる故郷である可能性があり、フォーイエンはリー・ビが生まれ、13歳まで育った場所に過ぎないと考えている。同時に、グエン・クアン・ゴック教授は歴史家ドゥオン・チュン・クオックとともに、リー・ナム・デが後にタンロンの地に首都をもたらした最初の人物であると考えている。
「タンロンの首都の先駆者、あるいはタンロンの伝統を創始し、開拓したのはリー・ナム・デであり、リー・タイ・トーではありません。リー・タイ・トーは単なる後継者に過ぎません。つまり、ベトナム人が最初にタンロンの地を開拓し、その後、保護政府がトンビンとダイラを建設したのです。リー・ナム・デこそが、最初にタンロンの首都の伝統を開拓した人物なのです」とグエン・クアン・ゴック教授は強調しました。
ベトナム歴史科学協会会長のチャン・ドゥック・クオン准教授も、同様の見解を示し、リー・ナム・デがトーリック川の河口地域に首都を築き、ヴァン・トー宮殿を建設したという事実は、彼が6世紀には古代ハノイの地の中心的位置を認識していたことを示していると述べた。
他の多くの科学者による研究でも、ハノイ近郊にリー・ナム・デに関連する遺跡が多数あることが示されている（全国で69/80か所）。特に、ホアイドゥック県だけでも、リー・ビとその将軍たちに関する典型的な遺跡が数十か所ある。グエン・ヴァン・バオ博士（ベトナム歴史科学協会）とレー・クアン・チャン博士（歴史研究所）によると、ルーサ地域（現在のジャンサ村、ルーサ村、ルンキン村とホアイドゥック県の近隣の村々を含む）には、リー・ビの抵抗を示す場所が数多く残っている。例えば、ムイ・マック塚は司令部の守備所、コー塚は旗を立てる場所、タウ・トゥー塚は書類を受け取る場所、アン塚は印章を保管する場所、ルオン・イー塚は食料や医薬品を保管する場所、ドゥック寺は武器を鋳造して製造する場所である。泉庭はキッチンとダイニングエリアです...特に、呂沙にあるリー・ナム・デの本部の遺跡はすべて、今日でも敬意を持って崇拝されています。
リー・ナム・デが後世に残した偉大な「遺産」
科学者たちは皆、ベトナム史におけるリー・ナム・デの偉大な功績を高く評価しており、特に542年にリー・ビが率いた反乱の歴史的意義は大きく、梁朝の軛を破った。同時に、ファム・トゥを南方のラム・アプ軍と戦わせることで、国家の主権を確固たるものとした。544年、リー・ビは即位し、ヴァン・スアン国を建国し、ティエン・ドゥック年号を制定した。文武二部の宮廷儀礼を整え、朝廷会議の場としてヴァン・ト宮殿を建設し、原始的な王政の原型を初めて確立した。
グエン・ミン・トゥオン准教授（歴史研究所）によると、リー・ビーが自らを皇帝と宣言し、自ら統治の称号を持ち、自ら貨幣を発行したことは、「国民意識の成熟」、自ら立ち上がる能力に対する確固たる自信、そしてベトナムが独立した存在であるという断固たる主張を示しており、「ベトナム国民は国の主であり、自らの運命を掌握する決意を固めていた」という。
歴史家のドゥオン・チュン・クオック氏もまた、ナム・デが自らを皇帝と称し、中国の封建王朝と同等の地位を宣言したことで、ベトナム国民の自治意識を芽生えさせたと考えている。注目すべきは、リー・ビが皇帝を宣言した後、ベトナムの君主はバオ・ダイ朝時代まで、歴代王朝を通じて皇帝の称号を維持した点である。ドゥオン・チュン・クオック氏は、それ以降、ベトナムの封建王朝の首長は公式文書において皇帝と称されるべきであり、これが「公用語」となるべきであると提唱した。
歴史家のドゥオン・チュン・クオックによると、リー・コン・ウアンが首都をタンロン（後に永遠の首都となる地）に移したのには理由があり、それはリー・ナム・デがこの地に残した「遺産」を受け入れ、トゥ・リッチ川の河口地域に首都を選んだためだった。
リー・ナム・デの戴冠とヴァン・スアン国の建国1480周年を記念した美しい龍舞。
一方、ヴー・ミン・ジャン教授は、リービ蜂起の勝利とヴァン・スアン国の樹立が北方封建王朝の統治政策を変革したことを強調した。リービ蜂起後、占領政府は明らかに譲歩した。「リービ蜂起は単なる蜂起ではなく、独立闘争における新たな局面への転換点となりました。我が国が6世紀に独立を勝ち取ったという事実は、中国による最初の支配期を終わらせ、その後の完全独立に向けた動きの基盤を築きました」とヴー・ミン・ジャン教授は述べた。
チャン・ドゥック・クオン准教授は、リー・ビー蜂起とヴァン・スアン国に関する新たな研究と発見を踏まえ、より正確な資料の収集と、リー・ナム・デ王が残した遺産の保存・促進のためのプログラムの実施に向けた研究の継続を提言しました。グエン・クアン・ゴック教授は、リー・ナム・デ王がヴァン・スアン国を建国した出来事は「極めて重要な出来事」であり、この記念行事を国家レベル、あるいは少なくとも市レベルにまで引き上げる必要があると述べました。
カーン・ゴック
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