最近、同僚からフークイ島にある純農村についての興味深い情報が満載の本をもらいました。フーミー村は、キーダウ年（1909年）にフークイ島にあった9つの村のうちの1つです。
前述の時期以前、フークイ村には合計12の村がありました。人口不足のため、政府はフーニン村とミースエン村をフーミー村に統合することを許可しました。現在、フーミー村とアンホア村はグーフン村のフーアン村に統合されています。
著者たちは序文でこう述べています。「私たちは誰しも、どこに住み、どこで働いていても、心の中で故郷を常に思い出しています。…先祖代々、偉大な功績を残しながら、歴史を記さなかったのは残念なことです。…だからこそ、子孫たちは村の筆屋や寺院を探し求めているのです。」そして1993年以来、私たちは物語や伝説を集め、本書を出版してきました。
本書は構成上、4つのセクションに分かれています。第1セクションでは、地理的位置と境界を明確に示しています。フーミー村は村落間道路沿いに位置し、面積は4万平方メートルで、東はコイ村（フーロン村）の海に接し、北と西はロンハイ村、南はアンホア村（グーフン村フーアン村）に接しています。
合併当初（1909年2月25日）から、フーミ村の人口は約200人で、主に農業、家畜の飼育、海岸沿いでの網を使った漁業で暮らしており、生活は苦しかった。
第二に、信仰の面では、経済的な困難にもかかわらず、神への信仰ゆえに、民衆全体が協力して、礼拝するための寺院、共同住宅、霊廟を建てました。
統計によると、フーミー村には5つの民間信仰が存在します。それは、白馬宦官の神殿、南海神の霊廟、ナイ師の神殿、天王の神殿、クアンコンの神殿、そして仏塔です。特に、これらの信仰の成立にまつわる物語には、下記のナイ師の神殿の建立過程に関する物語など、多くの興味深い詳細が含まれています。
ある朝、バウブン村で子供たちがウモイ（托鉢）で遊んでいると、突然少年が現れ、自分はナイ師匠だと名乗りました。村の子供たちは驚きと疑念を抱き、大人たちが彼に尋ねてみようと、少年を村に呼び戻しました。村の入り口に着くと、少年は自分がナイ師匠であり、その墓は海に突き出た岬（現在、ロンハイ村にある師匠の墓所）にあると語りました。島の人々が信仰を持っているのを見て、少年は霊媒を頼りに霊に乗ろうとしました。そして村人たちにこう告げました。「もし私を祀る寺院を建てることに同意してくれるなら、私は強い体で村を守り、平和で国と民を守ります。」
村人たちはそれを聞いて大喜びし、師に寺を建てる場所を教えてほしいと頼みました。師が話を終えると、少年は師が選んだ場所（現在の奈井師の寺）へと彼らを案内しました。ところが、寺を建てる予定の土地には、4人が抱きしめられるほどの大きな楡の木がありました。その楡の木は寺を建てる土地の真ん中（地元では寺心と呼んでいました）に立っていたため、移動させなければなりませんでした。12の村（合併前）の若者たちが動員されてその場所を開墾しましたが、楡の木は引き抜くことができず、皆が困惑していました。すると突然、霊にとりつかれた少年が走ってきて、自分は奈井師だと名乗り、村人たちに、兵士たちに振る舞うための供物（粥、サトウキビ、線香、ランプなど）を用意するように頼みました。兵士たちは供物を味わった後、一緒に大きな楡の木を引き抜くことになりました。
祭壇が設けられ、供え物が捧げられました。祈りを捧げた後、少年は立ち上がり、ニレの木を抱きしめ、引き抜いて別の場所へ運びました。竹と土壁で祠が建てられました。幾度もの改修を経て、サイ・ナイ師の寺院は今日のような広々とした空間となりました。この地域特有の有形・無形の文化的価値を鑑み、2010年9月7日、 ビントゥアン省人民委員会は、決定番号1993/QD-UBNDに基づき、サイ・ナイ師の寺院を省指定の歴史文化遺産に認定しました。
これまでフークイ島の民間信仰について語る際、ナムハイ神への崇拝、ナイ師への崇拝、バン・トランへの崇拝などについて言及されることが多く、クアン・コン（クアン・タン・デ・クアン）への崇拝について言及する人はほとんどいませんでした。しかし、本書のおかげで、私たちはより明確に理解することができました。
グエン・ヒュー・フオン氏らの著作によると、クアン・タン（オン・パゴダとも呼ばれ、中国語名はクアン・リン）を祀る寺院を建立するという構想は、チャン・カン・ブイ・クアン・ジョウ氏の発案だった。当時、彼は村の祭礼委員会と直接協議し、寺院建設の資金を調達した。しかし、厳しい経済状況のため、村は資金を調達することができなかった。そこでカン・ブイ氏は、村が同意すれば家族が寺院建設のための資金を貸し出すことを約束し、村民の寄付が少ない場合は、残りを家族が貸し出して返済し、村が徐々に返済できるようになるまで続けることにした。
仏塔の建立に先立ち、ブイ・クアン・ジョウ氏は自ら首都フエを訪れ、建設業者と契約を結び、モデル（トゥダム仏塔のような）を選定しました。クアン・コン、クアン・ビン、チャウ・トゥオンの三体の仏像もこの時に鋳造されました（ナム・ティ年（1912年）11月3日午前0時）。ザップ・ダン年（1914年）には、仏塔の建設のために起工式が行われ、石が置かれました。ディン・ティ年（1917年）には、仏塔が完成し、フー・ミー村の人々はクアン・タンの結婚を祝う式典を行いました。
セクション 3 ～ 6 は、歴代の村長のリスト、寺院の改修、歴史上の各村長のリスト、および島での国語を使用した教育の発展プロセスです。
『フーミー村伝記』は、主に寺院の歴史について、謎めいた伝説と共に綴られています。故郷の歴史的・文化的伝統に誇りを持ち、グエン・ヒュー・フォン氏をはじめとする著者グループは、村の記憶と貴重な歴史的資料を伝承するために、本書の収集・編纂に尽力しました。まだ補足すべき点もありますが、本書はまず若い世代が地元の文化と歴史の起源を理解するのに役立つでしょう。また、この美しい島の民俗文化遺産の研究にも役立つ参考資料となっています。
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