Détournez la tête de la Thaïlande pour voir Champa

Wat Arun Ratchawararam Ratchawaramahawihan Temple bouddhiste à l'architecture hindoue à Bangkok, en Thaïlande. Photo : MM

1. Cela ne signifie pas que j'assimile la culture thaïlandaise à celle du Champa de Quang Nam , au centre du Vietnam. L'histoire a prouvé que la similitude entre ces deux cultures n'est pas fortuite, mais l'ancien Champa appartenait autrefois à l'ancien empire khmer.

La puissance de l'empire khmer dominait le Cambodge et la Thaïlande. Surtout, la Thaïlande en général, et Bangkok en particulier, accueillait un grand nombre d'immigrants venus de Chine, ce qui accentua les similitudes lorsque le Champa fusionna progressivement avec le Dai Viet après la mort du roi Che Man.

Lorsque j'ai posé le pied sur le sol thaïlandais pour la première fois, je n'avais pas conscience du caractère multiethnique du pays. J'étais fasciné par l'architecture thaïlandaise et par la communauté locale. Car la Thaïlande ne se résume pas qu'aux Thaïlandais.

En entrant à Pattaya, j'ai vu des touristes chinois, des restaurants indiens, des stands de kebab turcs dans la rue, des boutiques de soie du Moyen-Orient et des prostituées russes.

Le quartier chaud de Pattaya attire de nombreux touristes, qui y font venir des Russes blondes, aux yeux bleus et aux lèvres blanches pour danser et attirer les clients désireux de faire l'amour le temps d'une nuit. La multiethnicité est une réalité, mais celle de la Thaïlande est douloureusement humaine lorsqu'une part de l'être humain est achetée et vendue comme une simple marchandise.

En regardant la société thaïlandaise, je ne peux m'empêcher de penser à l'ancien Champa, une culture aujourd'hui révolue et qui a connu un âge d'or où la multiethnicité était synonyme de droits humains. Le Champa nous a appris à chérir les femmes. Une société matriarcale comme le Champa accordait aux femmes le droit d'hériter des biens, notamment des terres et des maisons, et les enfants prenaient le nom de famille de leur mère. Les Cham vénéraient également la déesse Po Nagar, considérée comme la mère de la patrie, créatrice de la nature et protectrice de la communauté.

Le commerce culturel a favorisé la diversité ethnique du Champa, qui compte non seulement des Chams, mais aussi des Indiens, des Malais et des Moyen-Orientaux. Quel que soit le groupe ethnique qui s'installe au Champa, le rôle des femmes y est toujours primordial. Ces deux pays faisaient autrefois partie de l'empire khmer, mais en matière de respect des femmes, le Champa a des milliers d'années d'avance sur la Thaïlande.

2. Bien que la population thaïlandaise compte 94 % de bouddhistes, le plus vénéré par les Thaïlandais n'est pas Bouddha Shakyamuni, mais le dieu hindou Brahman. Brahman possède quatre visages tournés vers l'est, l'ouest, le sud et le nord, et est le dieu qui apporte chance, protection et prospérité. Le sanctuaire d'Erawan à Bangkok est bondé de personnes venant offrir des fleurs à Brahman, priant pour que leurs vœux se réalisent.

J'ai appris que les Thaïlandais croient que Brahman a accompagné le Bouddha, l'a protégé et l'a conseillé tout au long de sa pratique. Par conséquent, le culte de Brahman n'entre pas en conflit avec la pratique bouddhiste en Thaïlande, mais au contraire, l'a diversifiée. La preuve en est que le temple Wat Yan Nawa possède une statue de Brahman placée juste à l'entrée, avant que les visiteurs ne puissent visiter les reliques du Bouddha Shakyamuni.

De Brahman à Bouddha Shakyamuni, j'ai approfondi mes connaissances sur le bouddhisme theravada, ou bouddhisme orthodoxe, dont la Thaïlande a été influencée par son voisin indien. Les enseignements bouddhistes ont imprégné la pensée du peuple thaïlandais, lui conférant de nobles valeurs morales, notamment la piété filiale envers les parents.

Les Thaïlandais considèrent leur anniversaire comme une occasion de témoigner leur gratitude à leurs parents. Ils rentrent donc tôt à la maison et préparent une bassine d'eau pour leur laver les pieds. Ils se rendent ensuite ensemble au temple pour prier pour que leurs parents vivent en paix et profitent d'une longue vie auprès de leurs enfants et petits-enfants.

Outre l'influence du bouddhisme et de l'hindouisme, la Thaïlande compte de nombreuses mosquées que j'aurais aimé visiter plus souvent. L'islam est la plus grande religion minoritaire en Thaïlande. Les musulmans sont principalement des Malais, qui vivent et maintiennent leurs croyances depuis des siècles.

La croissance de la communauté musulmane a non seulement conduit à un mélange d’architecture islamique et thaïlandaise, mais aussi à une demande de nourriture halal selon les normes musulmanes dans les rues de Thaïlande.

Il n'est pas difficile de voir des femmes musulmanes portant le hijab partout dans les rues de Bangkok. Malgré les conflits religieux qui ont sévi en Thaïlande, les gens vivent encore paisiblement malgré les différences religieuses dans chaque rue que je croise.

3. La plupart des aspects de la culture thaïlandaise m'ont rappelé My Son. Car l'ancienne terre du Champa est un mélange d'hindouisme, de bouddhisme et d'islam, que le peuple Cham perpétue, pratique et transmet aux générations futures.

Je me souviens avoir vu la statue de Brahman au musée Cham de Da Nang , où il se dresse majestueusement après des couches de poussière du temps, à côté de Shiva, toujours éloquent dans l'esprit de destruction et de renaissance.

Et en découvrant les danseurs Champa, j'ai réalisé que la douceur et la force des Cham étaient similaires à celles des danseurs thaïlandais. Même les jupes qui entouraient leurs corps étaient sculptées de la même manière, jusque dans les moindres détails du tissu.

L'architecture hindoue des profondeurs du Champa est toujours présente. Je contemple les temples thaïlandais et je pense sans cesse à My Son, au pays du Champa. Les blocs de pierre silencieux, les motifs délicats, tels autant d'histoires sur l'âge d'or d'une civilisation brillante.

My Son, avec ses majestueuses tours Cham, est un témoignage vivant de la fusion de l'art indien et de l'esprit créatif du peuple Cham. Les tours Cham se dressent entre ciel et terre, telles des sentinelles, protégeant une culture autrefois prospère, dont les traces sont encore visibles sur le sol thaïlandais.

Le jour où j'ai pris l'avion pour rentrer chez moi, j'ai tourné la tête pour regarder le pays des mille éléphants et je me suis soudain souvenu d'un passage du poème « Près de la statue de la danseuse de Tra Kieu » de Nguyen Trac : « … Le dixième siècle est trop loin / le vingtième siècle est aussi une vieille chose / mais même avec tant de choses plus étranges / tu es toujours une chose étrange inoubliable / tu vis toujours comme tu as vécu pendant mille ans / une paire de mains qui ne sont pas vraiment des mains humaines / un corps qui semble plein de transcendance / toujours extrêmement proche du monde humain ».

Source : https://baoquangnam.vn/ngoanh-dau-tu-thai-de-thay-chiem-thanh-3148379.html