Après des siècles d'existence, les tablettes de bois de la pagode Te Xuyen, commune de Duc Ly, district de Ly Nhan, ont attiré l'attention des chercheurs et des responsables culturels locaux. Avec plus de 1 550 tablettes conservées dans la librairie de la pagode, elles constituent non seulement un témoignage marquant une période d'existence et le rôle de la diffusion du bouddhisme, mais aussi un patrimoine inestimable que les générations futures devront préserver et préserver, grâce à la quintessence culturelle qui se dégage de chaque tablette.
La pagode Te Xuyen, commune de Duc Ly, district de Ly Nhan (également connue sous le nom de Son Mon Te Xuyen Bao Kham) a été construite pendant la dynastie Ly et classée relique historique et culturelle nationale en 1996. En plus de son magnifique paysage et de son architecture, la pagode Te Xuyen préserve de nombreux objets précieux et rares, notamment des blocs de bois chinois sculptés sur du bois d'ébène utilisés pour imprimer des écritures bouddhistes dont le contenu est principalement lié au bouddhisme au Vietnam, notamment des sutras, des traités et des commentaires.
Le vénérable Thich Thanh Bang, abbé de la pagode, a déclaré que la pagode a été construite comme un lieu d'orientation spirituelle, un lieu pour de nombreux moines célèbres du Nord du Vietnam pour pratiquer et développer la vertu, tels que : le vénérable Thich Pho Tu, le vénérable Thich Doan Hai, le vénérable Thich Thong Tien, le très vénérable Thich Tam Tich (ancien deuxième maître du Dharma du Conseil de la Sangha bouddhiste du Vietnam, nom séculier Nguyen Dinh Khue, nom du dharma Nhu Son), le vénérable Thich Tri Hai (qui a grandement contribué à la renaissance du bouddhisme dans le Nord du Vietnam au début du 20e siècle), le très vénérable Thich Thanh Bich (ancien maître adjoint du Dharma et superviseur disciplinaire du Conseil de la Sangha bouddhiste du Vietnam, chef de la porte de la montagne Te Xuyen Bao Kham)...
L'idéologie du renouveau bouddhiste du Vénérable Thich Tri Hai a perduré pendant de nombreuses années, alors que le pays et la nation étaient confrontés à de nombreux défis (de 1924 au début des années 30 du XXe siècle), face au risque d'un déclin croissant du bouddhisme et à la superstition. À cette époque, il a mobilisé des moines de la région de Ly Nhan pour fonder une association bouddhiste afin de rectifier le Dharma. La pagode Te Xuyen est devenue un lieu de propagation du bouddhisme. Les tablettes de bois des écritures bouddhiques ont trouvé les conditions nécessaires pour être utilisées et ont acquis leur signification, bien qu'avant cela, ces tablettes aient été fabriquées et aient rempli leurs fonctions. De nombreux moines prestigieux qui sont devenus moines ici ont déclaré que la pagode était autrefois l'un des plus grands centres de propagation du bouddhisme dans la région de Ha Nam . À l'époque, la pagode était petite, mais c'était là que les pauvres envoyaient leurs enfants étudier et apprendre auprès de grands maîtres zen.
D'après la généalogie conservée dans la maison communale du village, la pagode fut construite sous la dynastie des Ly, grâce à la donation de M. Tran Nham. Au fil du temps, elle fut rénovée à maintes reprises. Sous le règne du roi Le, seigneur Trinh, vivait dans ce district une fille qui bénéficiait de la confiance du seigneur et fut recrutée au palais. Devenue vieille, elle dépensa de l'argent pour rénover la pagode, acheta des terres agricoles publiques pour les deux villages de Te Xuyen et Te Cat et utilisa cet argent pour la rénover. Sous le règne du 9e abbé, le vénérable Thich Thanh Bang, la pagode fut à nouveau rénovée, spacieuse et magnifique, digne d'être la demeure ancestrale de prestigieux moines zen.
Après avoir examiné et compté avec soin et minutie toutes les gravures actuellement conservées à la pagode, le personnel du Département de la Culture, des Sports et du Tourisme a déclaré avoir répertorié tous les genres de gravures. Parmi les dizaines de sutras, lois, traités et œuvres littéraires, on trouve également de nombreuses pétitions de prières bouddhistes, des documents de repentance, des sceaux accrochés aux branches du drapeau, des talismans pour protéger la maison et des documents sur les préceptes bouddhistes… Chaque genre a des valeurs différentes, mais tous contiennent des identités culturelles uniques de la religion vietnamienne.
Par exemple, dans les 13 sutras restants, le Sutra de la Grâce Récompensée du Bouddha du Grand Véhicule (3 volumes, 16 blocs de bois) reflète le sermon du Bouddha à la demande d'Ananda sur le devoir filial envers les parents, servant d'enseignants pour empêcher la calomnie des Six Avocats. La piété filiale des anciens : Brahman portant sa mère mendiant, Subhuti se coupant la chair pour nourrir ses parents afin de les empêcher de mourir de faim, le prince Thien Huu brûlant de l'encens en « remboursement » pour sauver ses parents de la cécité. Dans les 4 volumes du Sutra Amitabha, la Terre Pure est reflétée, sans souffrance, sans naissance, sans vieillissement, sans maladie, sans mort… Le monde est une félicité infinie. Puis, dans les 78 blocs de bois du Sutra du Diamant, les enseignements bouddhistes sont reflétés, les gens sont conseillés sur les choses vraies et bonnes : dans la vie, il faut cultiver la vertu, accumuler la vertu, accomplir de nombreuses bonnes actions et réciter assidûment les sutras pour être libéré. Des centaines d'autres gravures sur bois du genre sutra ont également un contenu assez profond faisant référence à la médecine, à l'éthique, etc. La valeur de ces sutras guide l'esprit humain vers certaines normes morales, l'auto-culture et la perfection, construisant une société égalitaire sans crime.
Outre les sutras, les quatre préceptes ont aussi leur propre valeur pour ceux qui pratiquent la méditation : Ne pas tuer, ne pas voler, ne pas commettre d'adultère, ne pas être impoli, ne pas boire d'alcool, ne pas se maquiller, ne pas chanter, ne pas s'asseoir sur des chaises hautes, ne pas s'allonger sur de larges lits, ne pas manger après midi, ne pas manipuler d'argent, d'or ou d'argent... Tous les blocs de bois sont en caractères chinois anciens, gravés à l'envers avec des techniques assez sophistiquées et habiles.
En consultant des experts en culture bouddhiste, sculpture, peinture et techniques de gravure sur bois, nombreux sont ceux qui pensent que la naissance et l'existence de ces gravures de sutras ont leurs raisons. Premièrement, l'observation de ces gravures méticuleusement réalisées permet de se faire une idée précise du savoir-faire et des origines des artisans. Deuxièmement, la pagode Te Xuyen se situe au cœur du berceau de la menuiserie la plus développée de la région, avec de nombreux artisans talentueux. Il existait autrefois des groupes d'artisans spécialisés dans la construction de temples dans le Nord… Par conséquent, pour déterminer l'origine de ces gravures, il faut s'appuyer sur la présence de la population locale. La gravure sur bois de Te Xuyen a véritablement atteint un niveau de sophistication et de sensibilité. Les gravures sont sculptées dans un style simple, chaque face comportant deux pages de livres, dont plusieurs sont entrelacées d'images et de gravures représentant le Bouddha Shakyamuni et le Bodhisattva Avalokitesvara assis sur un trône de lotus, d'une grande valeur esthétique. Le choix du bois pour la sculpture était également très délicat, car c'est un bois flexible, peu sujet à la déformation et résistant aux termites. D'après la stèle de pierre de la pagode Te Xuyen et les inscriptions sur les blocs de bois, ces derniers datent de la dynastie Nguyen.
M. Ngo Thanh Tuan, directeur adjoint du Département de la culture, des sports et du tourisme, a déclaré : « L'existence de ces tablettes de bois contribue à accroître la valeur culturelle du vestige de la pagode Te Xuyen. Le secteur culturel a mené des enquêtes et des inventaires et a constaté que de nombreuses écritures ont perdu un grand nombre de tablettes de bois, et que la possibilité de s'en souvenir est très faible. Par conséquent, la description, le complément et la sélection pour la traduction sont difficiles. Sur un total de plus de 1 000 tablettes de bois, de nombreuses tablettes sont pliées, déformées, fissurées, pourries et cassées ; certaines tablettes de bois ont été endommagées par la moisissure et ont perdu leurs lettres. Le Département de la culture, des sports et du tourisme a élaboré un plan de conservation et avance pour proposer à la province d'envisager la reconnaissance de ces tablettes de bois comme patrimoine de mémoire. Le vénérable Thich Thanh Bang est l'abbé de la pagode. »
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