Campagne
Il existe de nombreuses façons de définir la poésie, la plus importante étant le concept de « forme d'interprétation populaire », existant depuis l'Antiquité, porteuse de l'identité et du style du peuple et du territoire d'origine. D'un point de vue académique, le groupe d'auteurs Thach Phuong, Ho Le, Huynh Lua et Nguyen Quang Vinh, dans leur ouvrage « La culture populaire vietnamienne dans le Sud », définit ainsi : « La poésie est une forme de parole écrite, composée et largement transmise par le peuple pour refléter avec précision les événements de la vie quotidienne du village, du hameau, de la localité et de la nation. C'est aussi un savoir populaire sur la nature et la morale, mis en rimes pour le rendre stable, facile à apprendre et à mémoriser. »
Formellement, les vers sont des phrases rimées. Chaque phrase peut comporter un nombre de mots différent, sans règle. Dans un vers, il n'est pas nécessaire que chaque phrase contienne le même nombre de mots. Les mots utilisés en vers sont souvent familiers, faciles à entendre, à comprendre, à retenir, peu raffinés, sophistiqués, parfois plaisants, satiriques…
L'auteur Nguyen Van Hau, dans son livre « Le visage de la littérature populaire du Sud », explique : « La rime du vers est une sorte de rime de pied ou de rime d'amour, librement et avec souplesse, tandis que le style du vers est un style purement populaire, avec une forte saveur locale, complètement différent de la sophistication d'une culture noble. » Ainsi, nous pouvons identifier les caractéristiques du vers grâce aux éléments suivants : la rime, le langage populaire et, surtout, une introduction caractéristique, la plus courante étant : « Écoutez le chant des cigales. Écoutez le vers (son contenu) ».
Vers de Can Tho - Voix patriotique
Jusqu'à présent, de nombreux ouvrages ont rassemblé et présenté des chants folkloriques de Cân Tho, tels que « Chants folkloriques de Hau Giang » et « Littérature folklorique de Soc Trang », ainsi que des articles de recherche rédigés par des collectionneurs et chercheurs locaux. Le contenu des chants de résistance, exprimant le patriotisme, est riche et clair. Ces chants expriment des pensées et des sentiments pour la patrie et le pays dans un contexte de perte du pays, de destruction de maisons, condamnant les envahisseurs et relatant souvent les événements survenus.
Par exemple, le poème « Ve danh giac Tay » (Les Vers de la Lutte contre les Français) de 1946, recueilli à Dai Ngai, Long Phu (aujourd'hui commune de Dai Ngai, ville de Can Tho), témoigne de l'esprit patriotique, de la volonté de sacrifice et du partage des épreuves avec la résistance contre les Français. C'est une critique virulente : « Ce sont des traîtres vietnamiens. Comment osent-ils trahir ? Suivre les Français ne fait que provoquer. Certains poignardent sans cesse. Oubliant leurs familles. Oubliant les vertus de leurs ancêtres. Oubliant les bienfaits de leur patrie. » Le poème rend hommage aux enfants patriotes et héroïques de leur patrie et de leur pays, car : « Il existe encore des patriotes. Tout le monde les aime. On les commémore et on les loue. Vraiment méritants. » Ou avec le poème « Ve danh ban Dai Ngai » recueilli à Ke An, Ke Sach (aujourd'hui commune de Ke Sach, ville de Can Tho), les gens condamnent l'ennemi à la station Dai Ngai comme « d'une cruauté insondable » et racontent la lutte héroïque et l'attaque de la station par la population locale.
Dans la ville de Soc Trang (aujourd'hui Can Tho), l'œuvre « Chansons folkloriques de Hau Giang » a enregistré le très intéressant « Ve noi nguoc » sous le nom de « Ve Ngo Dinh Diem ». Utilisant le contre-sens, signifiant « dire une chose mais en penser une autre », « dire une chose mais pas l'autre », de manière sarcastique, satirique et critique, la chanson condamne Ngo Dinh Diem avec la plus grande véhémence : « Diem disait qu'il aimait son pays. Il a divisé le pays. Il aimait notre peuple. Il a été emprisonné et tué. » Ainsi, les crimes et les tromperies de Ngo Dinh Diem ont été révélés au grand jour. À la fin de la chanson, les gens concluaient : « Arrestation d'innocents. Diem a dit Viet Minh. Patriote et combattant. Diem a semé la rébellion. Il a frappé Diem à la tête et l'a frappé. Dire le contraire, c'est juste pour rire. Salut tout le monde ! Écoutez la chanson sur Diem. »
À Tan Thanh, Phung Hiep (aujourd'hui quartier de Dai Thanh, ville de Can Tho), se trouve un poème intitulé « Ve giac My », qui relate les crimes et les complots des envahisseurs américains et de leurs hommes de main. Avec un style narratif populaire facile à retenir, un langage puissant et riche en images, le poème est comme un verdict sévère : « Échec flagrant. Ne voyez-vous pas les envahisseurs américains ? Dites-le-moi soigneusement. Résumez-le clairement. Soyez intelligents et trouvez votre chemin. Fuyez vite. »
Il existe également des versets qui relatent des événements spécifiques avec des dates et des lieux précis, tels que le verset du peuple Ninh Thoi, le verset du hameau de Cong Doi, le verset du hameau de Xa Mao... Dans le quartier de Truong Lac, district d'O Mon (ancien), aujourd'hui quartier de Phuoc Thoi, ville de Can Tho, nous avons recueilli le verset du canal de Giai Phong auprès de M. Ngo Van Quang (Chin Quang, aujourd'hui décédé). Le verset raconte l'histoire du creusement d'un canal dans la localité au début de 1961, pour servir au mouvement et au transport de munitions. L'ennemi l'a découvert, ils ont massacré la population, tuant 11 personnes. Le canal fut ensuite creusé et dégagé, baptisé canal Giai Phong. Cet événement fut relaté dans un très beau poème, commençant par ces quelques lignes : « Écoutez les cigales. Les gens écoutent. Je raconte le poème. Du canal Tra Luoc. Le canal s'incurve comme la queue d'une souris. Il s'étend jusqu'au canal Tra. Il comporte de nombreux carrefours à trois voies. Le Temple Blanc domine. Carrefour à trois voies de Giai Phong. »
Les rivières de l'Ouest, où naissent des chansons folkloriques intéressantes.
Lisez des versets et pensez à la vie
Les chansons folkloriques de Can Tho regorgent également de chansons d'actualité, relatant les activités quotidiennes et les émotions des habitants. Le style d'écriture de ce genre est très riche, allant du sentimental à l'humour et à la satire.
Le poème « Mal boire » (verset 1) a été recueilli à Gia Hoa Dong, My Xuyen (aujourd'hui commune de Gia Hoa, ville de Can Tho). Il est très intéressant, avec sa satire légère, à la fois drôle et profonde. Le poème raconte une histoire, depuis l'époque où boire un ou deux verres était encore poli, où les frères étaient humbles, où les aînés respectaient les cadets, puis progressivement : « De haut en bas, en balançant les jambes. Se tordant et se retournant. Tombant d'avant en arrière. Sans queue ni tête… ». La fin du poème est un message clair : « Ne soyez jamais paresseux. Les enfants vous méprisent. Détruisent la famille. Donnent naissance à un cœur de voleur. Ce vers rappelle les devoirs des hommes. » Dans le livre « Chansons folkloriques de Hau Giang », on trouve également un recueil de vers sur la consommation d'alcool (2e partie) à Ke An, Ke Sach (aujourd'hui commune de Ke Sach, ville de Can Tho). Le contenu est complètement différent, les mots sont plus riches, plus littéraires et le contenu est également plus profond : « Que peut dire d'autre un alcoolique ? Le mot « ngai nhon » doit être confus. J'ai écrit ce vers pour avertir la génération future. Pour rappeler silencieusement aux jeunes hommes. »
Français Ce contenu est très riche, comme des histoires sur la demande d'une épouse, le culte dans les temples, la visite des rizières, des poèmes sur la pauvreté, les difficultés, des poèmes sur la nature humaine... Le poème "Peur de l'épouse" recueilli à An My, Ke Sach (aujourd'hui commune de Nhon My, ville de Can Tho) est très humoristique, racontant l'histoire d'une épouse qui "agit comme un dieu et un général" causant des souffrances sans fin à son mari qui a peur de sa femme : "J'ai une femme qui est une sorcière. Comment puis-je supporter cela ? Elle agit mal tous les jours. Je ne sais pas combien de fois/ Elle la maudit progressivement. Comme une anguille sur une planche à découper..." En lisant le poème "Peur de l'épouse" à Phong Nam, Ke Sach (aujourd'hui commune de Phong Nam, ville de Can Tho), on peut voir que la pauvreté est vraiment terrifiante. À l'exception des deux premiers vers : « Un arbre sec reste sec même arrosé. En période de pauvreté, où que vous alliez, vous êtes pauvre », les autres vers commencent tous par le mot « pauvre », comme par exemple : « Pauvre, pauvre à en crever. Pauvre à en avoir les chevilles bombées/Pauvre à en avoir les hanches cassées. Pauvre sans riz à cuisiner. Pauvre à en voir l'Empereur de Jade »… Ce poème ne se contente pas de déplorer son sort, il reflète la réalité d'il y a près de cent ans, lorsque notre peuple souffrait de l'oppression et de l'exploitation coloniales et de la guerre.
Le contenu des affaires internationales est également mis en avant par des poèmes critiquant les mauvaises habitudes. Les femmes paresseuses, négligentes, qui font la grasse matinée ou se couchent tard sont critiquées. Le poème « Poème des femmes paresseuses » de Nhon My, Ke Sach (aujourd'hui commune de Nhon My, ville de Can Tho) regorge d'images : « Écoutez les cigales. Écoutez le poème des paresseuses. Mangez trois bouchées. Trouvez un endroit où vous allonger. Regardez le visage. Faites semblant d'avoir mal au ventre… ». Les images de nombreux maris paresseux sont également très drôles : « Le mari est une plaie. Midi n'est pas midi. Il dort encore sous la moustiquaire. La femme hurle fort. Cinq, sept… ».
Les flatteries sont rarement appréciées. Le poème « Flatterie », recueilli à An Lac Thon, Ke Sach (aujourd'hui commune d'An Lac Thon, ville de Can Tho), attaque directement ceux qui ont l'habitude de flatter, « classe supérieure comme classe inférieure » : « Si vous voulez vivre, vous serez flatté. On joue de la cithare pour les oreilles du buffle. Composer un poème pour dire, qui sait ? » De même, de nombreux poèmes recueillis à Can Tho condamnent fermement le jeu et les actes de malversation. Le poème « Jeux d'argent », de la commune de My Tu, ville de Can Tho, contient le passage suivant : « Tôt le soir, en haillons. L'argent est aussi bon qu'une fée. Pas d'argent à minuit. L'argent est comme un hibou. Tête hirsute. Yeux mi-clos… » Ou encore le poème « Rêver de chiffres, discuter de tout, discuter de tout, abandonner affaires, champs et maisons. » Et puis la fin du poème sonne si poignante : « Argent envolé. Je me lamente sur le ciel et la terre. Un jour, je suis mort. Cinq ou soixante-dix fois. Je m'endette. Trouble mental. Arrête de jouer avec mes amis… »
Paysage de la patrie
Derrière ces vers se cachent évidemment des leçons de vie, les paroles des grands-parents enseignant à leurs petits-enfants. Permettez-moi de conclure cet article par quelques phrases profondes tirées des Versets que les parents enseignent à leurs enfants, recueillis à An Lac Thon, Ke Sach (aujourd'hui commune d'An Lac Thon, ville de Can Tho) : « Les enfants respectent toutes les règles de bienséance. Respecter les personnes âgées est une bonne chose » et : « Rester poli et discipliné. Se souvenir de la gratitude permet d'accumuler de la gratitude, puis du talent » !
Article et photos : DANG HUYNH
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Texte extrait de :
« Chansons folkloriques de Hau Giang », Le Giang - Lu Nhat Vu - Nguyen Van Hoa - Minh Luan, Département de la culture et de l'information de Hau Giang, 1986 ;
« Soc Trang Folklore », Chu Xuan Dien (rédacteur en chef), Maison d’édition de Hô Chi Minh-Ville, 2002.
Source : https://baocantho.com.vn/ly-thu-ve-o-can-tho-a188214.html
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