Nguyen Thiep (1723-1804) est né dans une famille studieuse du village de Mat Thon, commune de Nguyet Ao, canton de Lai Thach, district de La Son, préfecture de Duc Quang (aujourd'hui Can Loc, Ha Tinh ). Il est l'une des quatre figures que les universitaires considèrent comme des philosophes dans l'histoire de la nation.
Dès son plus jeune âge, Nguyen Thiep fit preuve d'intelligence, de vastes connaissances, d'une profonde compréhension et d'une compréhension précoce des affaires humaines. Élève de son oncle Nguyen Hanh (qui obtint son doctorat en 1733) et exerça la fonction de censeur à Thai Nguyen , il comprit ainsi rapidement la vie du mandarin.
En 1743, il passa l'examen de Huong et le réussit. Il fut nommé entraîneur, puis promu chef du district de Thanh Chuong ( Nghe An ). Devenu fonctionnaire dans une période de troubles, marquée par la présence de « seigneurs malfaisants et de rois lâches » et de guerres incessantes, Nguyen Thiep révéla de plus en plus ses inquiétudes concernant son époque et le monde, ainsi que sa haine de l'administration.
En 1786, Nguyen Thiep décida de démissionner de son poste, s'installa sur la montagne Thien Nhan et commença à vivre reclus sous le nom de La Son Phu Tu. Il enseigna et voyagea çà et là à travers la montagne Hong et la rivière Lam. Après plus de dix ans d'enseignement populaire, la réputation de Nguyen Thiep se répandit dans tout le pays. Il était célèbre pour sa noble moralité et son savoir profond. Tout le pays l'admirait et le respectait comme un maître. C'était aussi un homme noble, menant une vie recluse. Le seigneur Trinh l'invita à plusieurs reprises à devenir fonctionnaire, mais il refusa. Ce n'est que lorsque le roi Quang Trung sollicita patiemment des sages à trois reprises qu'il accepta de l'aider.
Nguyen Thiep refusa trois fois l'invitation de Nguyen Hue. En juin 1788, lorsque Nguyen Hue mena son armée vers le Nord pour la deuxième fois, atteignant Nghe An, il envoya le marquis de Can Tin, Nguyen Quang Dai, porter une lettre l'invitant à une rencontre. Cette fois, Nguyen Thiep accepta d'aider le roi Quang Trung. Illustration tirée d'Internet.
Après la grande victoire sur l'armée Qing, en 1791, le roi Quang Trung invita Nguyen Thiep à Phu Xuan pour discuter d'importantes affaires nationales. Ému par la sincérité du roi « en habit et drapeau rouge », il accepta de l'aider, de sauver le pays et apporta une contribution majeure à la dynastie Tay Son en tant que conseiller principal de la cour, bénéficiant de la confiance totale du roi Quang Trung.
Né et élevé sous le régime féodal, Nguyen Thiep n'était pas lié à l'idéologie féodale et était aveuglément loyal au roi. Lorsque Le Chieu Thong invita l'armée Qing à envahir le pays, Nguyen Thiep rompit résolument avec la dynastie Le pour s'en tenir fermement à une position nationaliste et soutint sans réserve le roi Quang Trung Nguyen Hue dans sa lutte contre l'ennemi pour sauver le pays. Le docteur impérial Bui Huy Bich (1744-1818) fit l'éloge de ce dernier :
"... Regardant vers l'ermitage de montagne au loin
Hautes montagnes, forêts profondes, ciel bleu et nuages
Je souhaite visiter et poser des questions sur la situation
J'ai peur que tu méprises les mortels.
Et:
"...La seule différence est qu'il
Le sceau est rendu, le pays est satisfait
Les gens ont pointé du doigt la ville de Luc Nien.
Flanc de montagne Nam Son, caché sous la forme d'un ermitage de vieil homme.
Après la victoire de Quang Trung sur les envahisseurs Qing, Nguyen Thiep devint l'un des érudits les plus respectés par le roi. Conscient de son éloignement politique, le roi lui confia la gestion des affaires académiques et lui confia notamment la mission d'organiser un nouveau système éducatif. Dès le premier examen provincial sous la dynastie Quang Trung (tenu à Nghe An en 1789), Nguyen Thiep fut nommé examinateur en chef et examinateur en chef.
Il conseilla au roi de se réconcilier avec la dynastie Qing afin de se concentrer sur la construction d'une nation prospère. Le roi Quang Trung appréciait grandement l'éducation et le caractère de Nguyen Thiep et le nomma La Son Phu Tu, le qualifiant de maître anonyme. Le roi lui confia également la tâche d'évaluer les vertus et les talents de ceux qui venaient de coopérer avec la dynastie Tay Son. Plus précisément, le roi lui confia l'importante responsabilité de choisir un emplacement pour la construction de la nouvelle capitale de la dynastie Tay Son, dans la région comprise entre la montagne Dung Quyet, la ville de Vinh et Nghe An. La nouvelle capitale fut nommée Phuong Hoang Trung Do (1).
Temple du roi Quang Trung sur la montagne Dung Quyet. Photo : internet.
En 1791, La Son Phu Tu Nguyen Thiep rapporta au roi trois points sur la manière d'être roi. Premièrement, comment le roi devait agir pour devenir un roi vertueux ; deuxièmement, comment le roi devait soumettre le peuple ; troisièmement, comment l'éducation devait être organisée pour être efficace.
Après son couronnement comme empereur en 1788, Quang Trung promulgua l'Édit sur l'établissement de l'éducation, un document rédigé par Ngo Thi Nham. Cet édit soulignait l'importance et l'urgence de l'éducation comme suit : « Construire le pays, faire de l'éducation la priorité absolue, trouver le moyen de gouverner pacifiquement et recruter de toute urgence des personnes talentueuses. Auparavant, de nombreux changements se produisaient dans tous les domaines : le système éducatif ne s'améliorait pas, le système d'examens déclinait progressivement et les personnes talentueuses se faisaient de plus en plus rares. Le monde est en proie à un cycle d'ordre et de chaos. Cependant, après le chaos, il est encore plus nécessaire de revitaliser et de rectifier, d'établir l'éducation et d'organiser des examens. C'est la transformation à grande échelle du chaos en ordre. »
Ainsi, selon Quang Trung, reconstruire la nation revient à construire un nouvel appareil gouvernemental, mais les ressources humaines nécessaires à cette fin font cruellement défaut. Par conséquent, l'éducation, en tant que source de ressources humaines pour le système gouvernemental, est essentielle à la reconstruction de la nation. En bref, Chieu Lap Hoc continue de considérer l'éducation comme une voie pour devenir fonctionnaire.
Avec la « Loi de l'Apprentissage » qu'il mentionnait dans le Mémorial du roi Quang Trung, Nguyen Thiep a élevé l'apprentissage à un niveau supérieur : apprendre ne sert pas seulement à atteindre un statut social, mais avant tout à devenir une personne morale. Il a écrit : « Un jade non poli ne peut devenir un objet ; celui qui n'étudie pas ne connaît pas la Voie. La Voie est le bon sens à suivre pour devenir un être humain. Ceux qui étudient l'apprennent. Dans notre pays, le Vietnam, depuis sa fondation, l'apprentissage lui-même a longtemps été perdu. Les gens ne rivalisent pour pratiquer l'étude que pour la gloire et le profit, oubliant les enseignements des trois liens et des cinq constantes. »
La Giang Phu Tu, Lam Hong Di Nhan et La Son Phu Tu sont trois des nombreux surnoms souvent utilisés pour désigner Nguyen Thiep. Parmi eux, La Son Phu Tu est le plus courant et le plus connu, celui que le roi Quang Trung utilisait pour l'appeler. Illustration tirée d'Internet.
Les « Trois Liens » (Humanité, Droiture et Intégrité) et les « Cinq Constantes » (Humanité, Droiture, Bienveillance, Sagesse et Confiance) sont des principes moraux fondamentaux liés au bon comportement et à la conduite appropriée en société et dans la vie quotidienne. Possédant ces qualités, chaque individu contribuera à créer une société stable, respectueuse des lois et harmonieuse, ce qui aura un impact positif sur la prospérité et le développement durable de la nation.
Nguyen Thiep a souligné l'importance de l'éthique dans l'apprentissage, car il comprenait l'interaction réciproque entre éthique et apprentissage. D'une part, l'éthique crée les conditions pour que l'apprentissage devienne plus précieux et significatif, tandis que l'apprentissage diffuse et démontre l'éthique. D'autre part, l'éthique permet aux apprenants de comprendre qu'apprendre ne consiste pas seulement à accumuler des connaissances pour eux-mêmes, mais aussi à les partager et à les transmettre à la communauté environnante, ce qui a pour effet de diffuser l'apprentissage. En bref, apprentissage et éthique se soutiennent et se favorisent mutuellement, créant de la cohésion au sein de la communauté et de la société, contribuant ainsi à la construction d'une société unie et prospère. En posant ainsi le problème, Nguyen Thiep a également souligné l'importance de l'apprentissage pour créer des changements positifs au sein de la communauté et illustrer ainsi la vision sociale de Phu Tu.
La vision pédagogique de Nguyen Thiep a contribué à réformer l'éducation sous la dynastie des Tay Son : « Une bonne éducation engendrera de nombreuses personnes vertueuses, et de nombreuses personnes vertueuses mèneront à une dynastie juste et à un monde bien gouverné. » Selon Nguyen Thiep, l'apprentissage doit être pratique. « Ceux qui n'étudient pas ignorent le chemin », estime-t-il, l'école étant le seul but de l'apprentissage. Il estime également que l'apprentissage sous la période Le-Trinh ne respectait plus les principes fondamentaux susmentionnés : « Les gens ne rivalisaient que pour apprendre la littérature, aspirant à la gloire et à la fortune, oubliant complètement l'étude des trois liens et des cinq constantes », ce qui a conduit à la situation de « rois médiocres, sujets flatteurs, pays ruiné et famille ruinée ». Tous les maux sociaux proviennent d'approches éducatives peu pragmatiques. Nguyen Thiep a également proposé d'élargir le secteur pédagogique à un niveau global, incluant à la fois la littérature et les arts martiaux (2).
Concernant les méthodes d'enseignement, il prit comme fondement l'enseignement primaire, à partir duquel il développa l'enseignement des Quatre Livres, des Cinq Classiques et des ouvrages historiques. « Étudiez largement, puis synthétisez avec concision et appliquez ce que vous apprenez. C'est seulement ainsi que nous pourrons former des talents, et le pays sera ainsi stable... Une bonne éducation engendrera de nombreuses personnes de valeur, et avec elles, la dynastie sera intègre et le monde bien gouverné. » (3) On voit ainsi que Nguyen Thiep a toujours mis l'accent sur l'éducation morale dans son enseignement.
À cette époque, le roi Quang Trung voulait inviter La Son Phu Tu à rester à Phu Xuan pour lui enseigner afin de relancer l'éducation du pays, mais Nguyen Thiep retourna dans son ancienne école et continua une série de réformes éducatives selon la suggestion du roi.
Le roi écouta les paroles de Nguyen Thiep dans le Luan Hoc Phap. Le 20 août 1791, il promulgua un édit instituant le « Sung Chinh Thu Vien » et l'invita à en être le directeur. Par la suite, il continua à promulguer des édits pour la création d'écoles, encourageant les communes à ouvrir des écoles. Ceux qui avaient réussi l'examen précédent devaient le repasser, et ceux qui avaient acheté des diplômes avec de l'argent devaient être révoqués.
Après avoir fondé la Bibliothèque Sùng Chính, Nguyễn Thiếp proposa des réformes culturelles et éducatives spécifiques et scientifiques. Il se consacra à la traduction de livres chinois en nôm pour les enseigner et les populariser auprès du peuple afin de mettre en œuvre des réformes éducatives et de former des talents. D'une part, il aida le roi Quang Trung à préparer les documents nécessaires à la mise en place de nouvelles réglementations sur les études et les examens, incluant le nôm dans les programmes et les examens ; d'autre part, il prépara des manuels scolaires en vietnamien pour mettre en œuvre ces nouvelles réglementations.
L'Institut Sung Chinh a joué un rôle crucial dans la mise en place des bases de la réforme éducative sous la dynastie Tay Son. La plus grande contribution de Nguyen Thiep a été de mettre en œuvre la politique du roi Quang Trung visant à promouvoir l'écriture Nom, faisant de cette écriture l'écriture officielle du pays. Il a traduit en nom de nombreux ouvrages importants, tels que l'École primaire, les Quatre Livres (dont 32 volumes), ainsi que les recueils de poésie, le Livre des documents et le Livre des mutations, afin d'élaborer de nouvelles réglementations sur les études et les examens sous la dynastie Tay Son.
En septembre 1792, le roi Quang Trung décéda subitement. Les efforts de La Son Phu Tu pour poursuivre ses études furent interrompus ; tous ses efforts restèrent inachevés. Après avoir anéanti la dynastie Tay Son, Nguyen Anh traita ses partisans avec une extrême brutalité. Cependant, Nguyen Anh conservait un certain respect pour Nguyen Thiep et voulut l'inviter à aider la cour, mais celui-ci refusa. Nguyen Thiep retourna à Thien Nhan, continuant sa vie recluse, indifférent aux affaires du monde. Deux ans plus tard, le 25 décembre de l'année Quy Hoi (1804), il s'éteignit dans sa ville natale, au grand dam des lettrés et des gens studieux.
La Son Phu Tu Nguyen Thiep apporta de nombreuses contributions au roi Quang Trung dans les domaines suivants : premièrement, il accepta avec lui l'opportunité de combattre l'armée Qing (il proposa la stratégie de la « vitesse éclair ». Il avait également affirmé à l'avance la victoire du roi Quang Trung). Deuxièmement, il prit le poste de directeur de l'Institut Sung Chinh et dirigea la traduction de livres chinois en nom, contribuant ainsi à faire du nom la langue principale de notre pays à cette époque. Troisièmement, il proposa au roi Quang Trung une politique éducative progressiste, mettant l'accent sur les études politiques, l'enseignement de l'éthique dans les écoles et la mise en œuvre de réformes éducatives pour attirer les talents dans le pays. Grâce à sa profonde compréhension et à ses connaissances approfondies, il fut honoré comme l'un des enseignants les plus remarquables de la période féodale.
La « généalogie de la famille Mat Thon Nguyen », écrite par Nguyen Thiep, puis reprise par ses descendants, a été une source précieuse pour le professeur Hoang Xuan Han, qui a écrit le livre « La Son Phu Tu ». Photo : internet.
À cette époque, Nguyen Thiep était honoré par le peuple sous le nom de Phu Tu, jouissant d'une grande réputation. Bien qu'il n'occupât pas un rang élevé aux examens impériaux, il se contenta d'enseigner avant de se retirer pour vivre en reclus. Il jouissait néanmoins d'une renommée nationale et du respect du peuple. Sa réputation reposait sur ses nobles qualités, son éducation et ses contributions à la culture et à l'éducation. Les idées sur l'éducation qu'il évoquait expressément dans son ouvrage « Luan Hoc Phap » conservent toute leur valeur aujourd'hui, car elles reflètent avec sincérité les préoccupations communes de nombreux Vietnamiens.
Au début de la cérémonie commémorative, Nguyen Thiep a écrit : « L'encre ne brille pas sans s'y frotter, celui qui n'étudie pas ne connaît pas le chemin. » Cela montre qu'il avait mentionné très tôt le but de l'étude. Étudier pour connaître clairement le chemin permet de savoir traiter son entourage avec bienveillance. Il faut être déterminé à ne pas étudier pour la gloire et le profit, mais plutôt pour soi-même, mais pour « acquérir la vertu », « acquérir le mérite », soutenir le roi et aider le pays ; de là, assumer la responsabilité de la patrie et du pays. Plus important encore, l'éducation est axée sur l'éthique afin de former des personnes vertueuses et instruites, capables d'agir pour le bien commun, utiles à la communauté et au pays.
Il critiquait l'apprentissage par intérêt personnel. C'est l'apprentissage formel, par cœur, par cœur, sans comprendre la nature du problème, sans savoir comment appliquer les connaissances à la vie, sans savoir comment promouvoir l'effet de l'apprentissage dans la pratique et la conduite. Un tel apprentissage n'a qu'une fausse réputation, mais aucune substance. Apprendre uniquement pour réussir des examens, acquérir une réputation, des diplômes, des grades, être respecté, devenir fonctionnaire, vivre tranquillement, accumuler des avantages, la gloire et la richesse pour soi et ses proches… et cette façon d'apprendre a conduit à la « flatterie », à la haine des personnes droites, honnêtes et talentueuses. La morale et l'éthique de la société sont fissurées, les piliers du pays sont ébranlés… Voilà les problèmes que nous luttons aujourd'hui pour surmonter. Selon lui, pour apprendre efficacement, il faut une méthode. Autrement dit, il faut apprendre systématiquement ; Apprendre et connaître beaucoup, mais il faut en saisir l'essentiel. L'apprentissage doit aller de pair avec la pratique : « Apprenez largement, puis résumez-le de manière concise, suivez ce que vous apprenez et mettez-le en pratique. » Nguyen Thiep a mis l'accent sur l'éthique de l'apprentissage ainsi que sur le travail. Dans le poème Son Cu Tac, Nguyen Thiep a écrit :
Lire et labourer sont mieux que tout au monde.
Quand il y a une inondation, nous nous reposons, quand il y a une sécheresse, nous agissons.
N'apprenez pas en faisant. Ayez une vision large.
Il n'est pas nécessaire qu'il y ait beaucoup de livres, l'important est qu'ils soient bons. (4)
L'idéologie de Nguyen Thiep a lié l'apprentissage à la pratique, un apprentissage appliqué à la vie quotidienne depuis des siècles. Il s'agit d'un point de vue progressiste et unique qui dépasse le cadre du confucianisme. Son enseignement moral vise principalement à aider les gens à s'améliorer pour construire une vie saine et progressiste. C'est ainsi qu'il a enseigné et vécu lui-même. Nombre de ses points de vue présentent des similitudes avec ceux de notre Parti sur l'éducation aujourd'hui. La Résolution n° 29-NQ/TW du 4 novembre 2013 du Comité central du Parti, relative à l'innovation fondamentale et globale de l'éducation et de la formation, en vue de répondre aux exigences de l'industrialisation et de la modernisation dans le contexte d'une économie de marché à orientation socialiste et de l'intégration internationale, en témoigne clairement. Développer l'éducation et la formation, c'est améliorer les connaissances, former les ressources humaines et cultiver les talents. Faire évoluer le processus éducatif, d'une simple transmission de connaissances vers un développement global des capacités et des qualités des apprenants. L'apprentissage va de pair avec la pratique ; la théorie est liée à la réalité…
Temple de la poésie La Son Phu Tu - Nguyen Thiep dans la commune de Kim Song Truong (Can Loc). Photo de Thien Vy
La Son Phu Tu - Nguyen Thiep, bien que décédé il y a 300 ans, sa réputation restera à jamais respectée. Car il a toujours conservé la noblesse d'esprit d'un érudit confucéen et d'un enseignant. Sa pensée était non seulement en phase avec son époque, mais aussi avec le monde, toujours soucieuse du bien du pays et du peuple. Phu Tu était aussi un exemple d'assiduité, étudiant et enseignant sans relâche.
Durant ses années de réclusion sur la montagne Bui Phong-Thien Nhan, il a enseigné à de nombreux élèves brillants, apporté l'éducation et voulu transformer l'éducation pour toute la période Tay Son. Les points de vue et les idées de Phu Tu, tels que l'accent mis sur l'éducation morale à l'école, l'apprentissage combiné à la pratique et la définition du but de l'apprentissage, conservent une certaine valeur pour le développement de l'éducation du pays dans le contexte actuel. Son enthousiasme et ses idées sont des valeurs précieuses pour les générations futures.
Pour continuer à promouvoir ses valeurs et ses pensées dans le domaine de l'éducation, contribuant au développement de l'éducation de Ha Tinh dans le développement général de la province, il est nécessaire de :
Premièrement , promouvoir la vie, la carrière et les importantes contributions de La Son Phu Tu Nguyen Thiep à l'histoire, à la culture et à l'éducation du Vietnam en général, et à la patrie et au peuple de Ha Tinh en particulier, en insistant particulièrement sur le rôle et les idées progressistes de Nguyen Thiep en faveur de l'éducation. Continuer à promouvoir des valeurs positives, adaptées à la période actuelle.
Deuxièmement , hériter efficacement et appliquer de manière créative les points de vue et les pensées pédagogiques progressistes de La Son Phu Tu Nguyen Thiep sur l'éducation au développement éducatif de Ha Tinh dans la période actuelle, tels que les méthodes d'apprentissage, la détermination des objectifs d'apprentissage, l'amélioration de l'éducation morale dans les écoles...
Troisièmement , la mise en œuvre cohérente du point de vue sur l’innovation fondamentale et globale de l’éducation et de la formation, répondant aux exigences de l’industrialisation et de la modernisation dans les conditions d’une économie de marché à orientation socialiste et de l’intégration internationale, est clairement démontrée dans la résolution n° 29-NQ/TW du 4 novembre 2013 du Comité central du Parti.
Nguyen Thiep est un exemple éclatant de savoir et de moralité pour de nombreuses générations au Vietnam. Il est le seul à avoir été honoré du titre de « Phu Tu » à la fois par le roi, et plus précisément par l'empereur Quang Trung, et par le peuple. Il est également le seul cas dans l'histoire de notre pays où tous les monarques contemporains, du seigneur Trinh Sam à l'empereur Quang Trung Nguyen Huê, en passant par l'empereur Canh Thinh Nguyen Quang Toan et le seigneur Nguyen Anh, ont respecté et imploré leur aide pour gouverner le pays. Nguyen Huê lui a notamment adressé sept lettres et édits et l'a rencontré quatre fois. Conseiller suprême de l'empereur Quang Trung, en temps de guerre comme en temps de paix, Nguyen Thiep était un véritable enseignant national. C'est à ce titre qu'il a apporté une contribution remarquable à la nation et au peuple vietnamiens dans de nombreux domaines, notamment l'éducation.
Héritant et promouvant les vues progressistes sur l'éducation de La Son Phu Tu Nguyen Thiep, le Comité du Parti et le peuple de Ha Tinh continuent de s'efforcer de développer globalement l'éducation de la province, contribuant à promouvoir le développement socio-économique et à assurer la défense nationale et la sécurité de toute la province dans la période actuelle.
(1) Selon le Dictionnaire des personnages historiques vietnamiens.
(2) Article : Nguyen Thiep - Un enseignant déterminé à réformer l'éducation par l'auteur Duong Tam, publié sur vnexpress.net, le 19 novembre 2018.
(3) Auteur Duy Tuong : https://cand.com.vn/Tu-lieu-antg/La-Son-phu-tu-Nguyen-Thiep-va-dai-thang-mua-xuan-nam-Ky-Dau-1789-i418667/ ; publié le 30 janvier 2017.
(4) Extrait du poème Son Cu Tac, livre La Son Phu Tu - Hoang Xuan Han, 1952, page 59.
Nguyen Xuan Hai
Chef adjoint du département de propagande du comité provincial du Parti
Source
![[Photo] Les dirigeants provinciaux de Gia Lai offrent des fleurs au monument de l'Oncle Ho avec les groupes ethniques des hauts plateaux centraux](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2025/7/9/196438801da24b3cb6158d0501984818)
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