Construire un temple pour vénérer Bouddha
Selon les anciens du village de Hoa My, la pagode n'a pas été initialement construite à des fins religieuses, mais pour vénérer une statue de Bouddha en pierre.
La statue a été découverte par des villageois de la colline d'Ong Ke (également connue sous le nom de colline de Coc) et apportée à la pagode. La tâche de nettoyer et de brûler de l'encens dans la pagode a été confiée à une personne âgée du village.
Après 1954, à la fin de la guerre contre la France, le mouvement bouddhiste de la pagode Hoa My fut ravivé et développé. La pagode reçut un regain d'intérêt et fut restaurée. Cependant, pendant la guerre contre l'Amérique, la pagode fut dévastée et l'ancienne statue de pierre fut exposée aux intempéries.
En 1980, des bouddhistes enthousiastes ont construit une tente temporaire en bambou et en paille pour protéger la statue du soleil et de la pluie, et pour y brûler de l'encens. En juin 1991, la pagode a commencé à réparer les anciennes fondations et à les reconstruire avec un toit en bois et en tuiles, créant ainsi un lieu d'activités, de réunions et d'organisation de cérémonies bouddhistes tout au long de l'année.
Actuellement, dans le hall principal de la pagode, trois salles sont consacrées au culte de trois statues. La salle principale, au centre de la pagode, est dédiée à une grande statue de bronze, la salle de droite à une statue en bois sculptée du bodhisattva Avalokitesvara debout, et la salle de gauche à une statue monolithique en pierre du Bouddha de l'époque Champa. Cette statue a également été découverte il y a plus de 150 ans sur un tertre situé à 1 km au sud-est de la pagode.
La statue est assise, les jambes droites, les mains posées sur les genoux, la tête légèrement inclinée, les yeux profonds, la tête avec unisa représentée par une mèche de cheveux.
La statue porte une longue robe ample aux plis parallèles qui descend jusqu'aux pieds ; un petit rabat orne l'épaule gauche. Derrière la statue se trouve un piédestal sculpté en forme de feuille de Bodhi, avec une petite fissure à la jonction entre le piédestal derrière la statue et la statue elle-même.
Les traits anthropologiques révèlent clairement l'appartenance ethnique Cham, avec des sourcils hauts et serrés, un nez large, des lèvres épaisses, une moustache et un visage carré. En particulier, la chevelure formée d'anneaux en spirale et la calotte crânienne (unisa) respirent encore la force et la férocité, à l'instar des autres visages des statues de pierre du Champa.
Pour subvenir aux besoins des villageois, M. Vo Van Nhuong fit don d'un terrain de plus d'un hectare au village pour y construire une pagode. Né au début du XIXe siècle, M. Vo Van Nhuong vécut plus de 100 ans et reçut du roi Thanh Thai les deux mots « Tho dan » et le titre de Thang Binh Nhan Thuy.
Au milieu du XIXe siècle, M. Vo Van Nhuong fit don d'un terrain pour la construction de la pagode. La statue a été découverte et vénérée depuis plus de 150 ans. Cependant, aucune recherche ni publication n'a été réalisée à son sujet.
Briques Cham dans le monticule d'Ong Ke
Après avoir découvert que la pagode Hoa My vénérait une statue du Bouddha Champa, nous avons de nouveau cherché le tertre d'Ong Ke, où la statue avait été découverte. Cependant, les anciens du village ignoraient l'emplacement exact de ce terrain.
Après avoir recherché l'emplacement des monticules entre les villages de Hoa My et de Phu Trach, nous avons trouvé un grand site de monticules d'une superficie d'environ 2,8 hectares, situé à 1 km au sud-est de la pagode Hoa My.
Auparavant, le tertre comptait de nombreuses maisons. Aujourd'hui, tous les ménages qui y vivent ont déménagé vers des quartiers plus propices à l'habitation.
Le tertre est actuellement utilisé comme petit cimetière et abrite une plantation d'acacias. La surface du tertre est couverte d'une végétation dense et sauvage. Au centre se trouve un grand manguier sacré, que les habitants redoutent et n'osent ni toucher ni abattre.
À la surface de ce tertre, nous avons découvert de nombreux morceaux de briques Cham brisées, dispersés sur une zone assez vaste. M. Nguyen Van Mot, qui habite actuellement à proximité du tertre, a raconté qu'autrefois, lors de recherches de fer et de métal, en creusant à une profondeur d'environ 60 à 80 cm, il avait découvert de nombreuses briques Cham (les habitants les appellent briques Hoi). Ces briques étaient disposées en rangées serrées et cette zone était autrefois appelée tertre Ong Ke.
L'équipe de recherche pense que le tumulus d'Ong Ke pourrait être le vestige d'une architecture bouddhiste de la période Champa. Des traces architecturales subsistent encore sous terre ; des explorations et des fouilles supplémentaires sont donc nécessaires pour clarifier l'échelle et le lien entre cette architecture et d'autres vestiges de la même période appartenant à la culture Champa.
La statue de Bouddha de la pagode Hoa My et les ruines architecturales du monticule d'Ong Ke sont de nouvelles découvertes importantes dans l'étude du bouddhisme Champa à Que Son en particulier et dans l'étude de l'histoire du Champa en général.
À l’avenir, il sera nécessaire de mener davantage d’enquêtes, de fouilles, de recherches et d’explications sur ces vestiges et de prévoir l’enregistrement des antiquités et des trésors nationaux afin de protéger les statues antiques.
La statue de Bouddha de la pagode Hoa My est une statue cham intacte, sculptée en posture de Bouddha assis, de style européen. Elle est similaire à la statue de Bouddha Dong Duong, découverte dans la tour centrale en 1902. Cette statue en grès mesure 158 cm de haut et est actuellement exposée au musée de sculpture cham de Da Nang (symbole BTC 138-13.5). Cette posture assise de style européen est également inédite pour les statues de Bouddha en Inde et en Asie du Sud, et est rarement observée dans la sculpture chinoise.
Selon Tran Ky Phuong - Nguyen Thi Tu Anh dans l'article Décryptage de l'Institut bouddhiste Dong Duong - En regardant la structure du mandala tantrique du royaume de l'utérus, il est expliqué que la statue de Bouddha est assise avec ses jambes pendantes, on peut en déduire qu'il s'agit du Bouddha Amitabha car il est associé au Bodhisattva Lakṣmīndra-Lokeśvara, la divinité principale de l'Institut bouddhiste Dong Duong, louée dans l'inscription du roi Jaya Indravarman.
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