Le son des chants et des mélopées au rythme du sênh et du bàch, tantôt chaleureux, tantôt passionné… Depuis de nombreuses années, ce son s'élève régulièrement et avec enthousiasme pour couvrir le bruit des vagues dans le village de My Nghia, quartier de My Dong, ville de Phan Rang-Thap Cham, province de Ninh Thuan . Deux fois par an, avant chaque grande fête des habitants de la côte, les pêcheurs déposent temporairement rames et filets, se rassemblent devant la maison communale du village, revêtent leurs habits de cérémonie et s'entraînent avec enthousiasme. Cette mélodie nous est parvenue depuis l'époque où nos ancêtres embarquaient pour traverser la mer et fonder villages et hameaux, à travers de nombreux événements et péripéties, et continue aujourd'hui d'être préservée et transmise par les habitants de la côte.
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Festival de pêche passionnant en début d'année. |
1/ Les Américains appellent souvent ce chant « ba trao ». Comme l'expliquent les anciens, « ba » est une prononciation erronée de « bach », qui signifie « centaines ». « Trạo » signifie rameurs. Dans d'autres régions côtières, de Quang à Binh Thuan , on l'appelle « ba trao », qui signifie « ba », signifiant « tenir fermement les rames ». En observant les répétitions ou en les interprétant lors de chaque festival, on constate que tous les noms sont conventionnels et raisonnables. Car, pour interpréter ce chant, les rameurs sont indispensables. L'équipe de chant « ba trao » peut compter entre 20 et 30 membres, mais les rameurs, appelés « trao quan » lors de la représentation, doivent toujours être en nombre pair pour assurer l'équilibre. Ces « trao quan » simulent à la fois la traversée d'un bateau et soutiennent et chantent sous la direction des trois chefs, recréant avec vivacité l'atmosphère des pêcheurs en mer. Dans la performance Ho Ba Trao, chaque personnage utilise harmonieusement des formes d'art populaire telles que le jeu théâtral, le chant, la parole et les lamentations pour décrire une vie sur l'eau pleine de difficultés, de difficultés et de dangers. Chaque couche de la mélodie Ho est à la fois nostalgique et compatissante dans un espace rituel solennel, tout en exprimant l'apparence et les confidences de la vie très ordinaire d'un pêcheur.
2/ L'équipage du bateau mentionne encore le vieux capitaine Vo Khoi Vien. Comme les autres pêcheurs du village, chaque chant et chaque danse du bateau sont ancrés dans son esprit et son sang depuis son enfance, lorsqu'il suivait son père à la maison communale pour assister aux spectacles. Plus tard, il est devenu l'un des rares « jeunes » à comprendre, connaître et interpréter le chant du bateau le mieux de la région.
Dans l'histoire de Vien, l'air « Ba Trao » de son enfance ne diffère pas de celui des aînés comme M. Nguyen Hoa. « Ba Trao », malgré les années passées, conserve son atmosphère d'origine. Vien va souvent discuter avec les aînés, ceux de la génération de son père et de son oncle qui chantaient « Ba Trao » au village. Comme le rappelle M. Hoa, l'air « Ba Trao » est encore plus ancien que celui du village. Son origine remonte aux gens arrivés ici par bateau depuis Quang Nam. De nombreuses générations se sont succédées, avec des hauts et des bas, mais l'air « Ba Trao », bien qu'il ait quelque peu évolué, n'a jamais été perdu. Quelque temps après notre arrivée à My Nghia, le capitaine de l'équipe « Ba Trao », Vo Khoi Nguyen, est devenu moine. Mais à chaque fois qu'il y avait un festival, le moine était toujours présent, à la fois pour effectuer la cérémonie et pour aider l'équipe de « Ba Trao », enseignant aux générations suivantes comment chanter.
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3/ Nous sommes allés chez Oncle Sau, un véritable pêcheur, également « chef » de l'équipe de chant, comme l'appelaient les villageois. Oncle Sau est le seul au village à conserver la copie manuscrite de la chanson « ho ba trao » léguée par son père. Cette copie est ancienne, l'écriture s'estompe, mais il la conserve comme un trésor. Il dit la conserver pour que la génération future puisse découvrir la beauté culturelle de son village de pêcheurs natal. Les notes peuvent se perdre, l'encre s'estompe avec le temps. Mais ce qui se transmet par les émotions, par la vue et l'ouïe, continue de couler sans cesse.
Les habitants du village de My Nghia préservent et transmettent les chants populaires principalement de cette manière. Les pêcheurs qui ont connu les tempêtes de la mer, combien ont le temps de s'asseoir, d'écouter les paroles et d'apprendre à chanter correctement ? Écoutez-vous chanter, apprenez à danser, les anciens enseignent aux jeunes, les jeunes aux plus jeunes. Ainsi, les chants populaires sont si longs, si complexes, parfois chaleureux, parfois passionnés, parfois récités, parfois comme une conversation… que chacun connaît par cœur. Au rythme du capitaine du bateau, le rythme est régulier, parfois résonnant à l'unisson.
4/ Lors de la réunion de l'équipe d'aviron, on remarque facilement qu'outre les visages marqués par les tempêtes, on y trouve aussi des visages plus jeunes. Les garçons n'ont que 10-11 ans, l'âge où ils jouent encore et s'amusent, mais lorsqu'ils sont appelés à l'entraînement, ils sont tous enthousiastes, heureux et fiers d'être rameurs, de tenir les rames et de chanter comme assistants. Les plus âgés ont davantage pratiqué et sont devenus experts en aviron et familiarisés avec les rituels. Les plus jeunes se contentent d'observer et de s'entraîner, à la fois intéressants et nerveux. M. Vo Van Hung est désormais capitaine de l'équipe d'aviron du village et instructeur de l'équipe des jeunes, guidant et corrigeant les mouvements de chaque garçon. Les voix des enfants n'ont pas encore l'audace d'une voix capable de vaincre le vent et les vagues, ni l'enthousiasme et la passion nécessaires pour affronter les tempêtes de la mer, ni la nostalgie palpitante du temps où ils flottaient sur les vagues. Les garçons ne peuvent pas encore occuper des postes importants comme capitaine, puis capitaine et capitaine de l'équipe de chant, car leurs voix sont encore jeunes, leurs talents d'interprètes limités et leur manque d'expérience. Mais l'harmonie de leur jeunesse est à la fois dynamique et pleine de vitalité pour l'avenir.
Le Ho ba trao trouve son origine dans la vie des pêcheurs, illustrant la vie par les paroles, la musique et la danse. Ceux qui chantent le Ho ba trao sont aussi des pêcheurs qui ont enduré les rigueurs du soleil et de la pluie, affronté le vent et les vagues, et navigué sur l'océan. Cela permet à la joie et à l'enthousiasme des populations côtières de s'exprimer pleinement et de manière sacrée à travers les paroles et chaque mélodie du Ho ba trao. Peut-être que c'est seulement en vivant au bord de la mer, attaché à elle, face au rugissement des vagues, au hurlement du vent dans la nuit froide, dans l'immensité de la mer, que l'on peut pleinement ressentir et apprécier le sens de l'ouverture et de l'intimité, du caractère sacré et de l'excitation du Ho ba trao.
En nous guidant à travers le village, M. Hung nous a expliqué que le village de My Nghia avait beaucoup changé. Dans l'ancien village, le chenal maritime longeait la maison, rythmé par le va-et-vient des bateaux. Au fil du temps, les terres anciennes se sont progressivement envasées, le village s'est progressivement replié vers l'intérieur, à quelques kilomètres de la mer. Mais les villageois perpétuent le métier de pêcheur transmis par leurs ancêtres. Dans la cour de la maison commune, les séances de pratique de la navigation se poursuivent, même la nuit. En attendant le printemps, lors de la fête de Nghinh Ong, ces rames, jarres à vin et cannes à pêche offrent aux pêcheurs de magnifiques performances vocales. C'est un chant de gratitude au dieu de la mer du Sud qui a guidé le bateau à travers les tempêtes, un chant de remerciement à la mère mer tolérante. C'est aussi le chant des compagnons de pêche qui partagent leur vie en mer, espérant un jour rentrer au pays chaud et paisible.
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