Die Cham-Gemeinde in Lac Tanh, Bezirk Tanh Linh, veranstaltet alle drei bis fünf Jahre eine Anbetungszeremonie für Po Cei Khai Mâh Bingu auf dem Berg. Ziel der Anbetung von Po Cei Khai Mâh Bingu ist es, die Götter um ein erfolgreiches und glückliches Leben zu bitten.
Relikte des Po Cei Khai Mâh Bingu Tempels
Die Tempelreliquie von Po Cei Khai Mâh Bingu befindet sich im Wald (Kalong) im Bezirk Tanh Linh, Provinz Binh Thuan . Laut Herrn Thong Dua (35), einem Würdenträger der Pajau, ist Po Cei Khai Mâh Bingu der Sohn von Po Haniim Par. Der Kultplatz von Po Cei Khai Mâh Bingu ist ein Sandgrab. Um das Grab herum befindet sich ein Mauersystem aus etwa 50 cm hohen gestapelten Steinen. Das Mauersystem besteht aus zwei Schichten und ist innen in folgende Bereiche unterteilt:
Küchenbereich (im Südwesten): Dient der Konservierung von Lebensmitteln und der Zubereitung von Speisen für die Götter. Bereich der Donnergott-Verehrung (im Osten). Der Donnergott-Tempel ist aus gestapelten Steinen erbaut. Der Bereich der Donnergott-Verehrung ist für die Verehrung durch die Beamten (Halau Balang) zuständig.
Der Verwaltungsbereich (im Südosten) und die Halau Balang sitzen in einem separaten Bereich nahe dem Eingang gegenüber dem Küchenbereich zusammen. Sie sind für den Schutz und die Kontrolle der Opfergaben verantwortlich, die die Menschen zum Gottesdienst bringen, sowie für den zentralen Bereich, in dem sich ein Sandtempel und Opfergaben für die Götter befinden. Der zentrale Bereich ist ausschließlich den Würdenträgern Acar, Maduen, Ka-ing, Kadhar, Pajau, den Tänzern und der Zeremonienkapelle vorbehalten. Die Menschen betreten den zentralen Bereich nur zum Darbringen von Opfergaben und zum Beten.
Neben dem Steinmauersystem als Hauptkultstätte finden sich etwa 1 km entfernt Spuren eines Walls aus 1–2 m hohen und etwa 5 km langen, gestapelten Steinen. Laut Herrn Dong Van Long im Viertel Cham der Stadt Lac Tanh im Bezirk Tanh Linh diente der Steinwall der Jagd auf Wildtiere.
Anbetungszeremonie von Po Cei Khai Mâh Bingu
Laut dem Zeremonienmeister lässt sich die Po Cei Khai Mâh Bingu-Verehrungszeremonie in drei Hauptzeremonien unterteilen: die Pa-mruai-Zeremonie unter dem Vorsitz des Po Acar-Würdenträgers, die Rija Harei-Zeremonie unter der Leitung der Ka-ing- und Maduen-Würdenträger und die Abu Rieng-Verehrungszeremonie unter der Leitung der Kadhar- und Pajau-Würdenträger. Diese Zeremonien werden ununterbrochen durchgeführt und dauern vom Abend bis zum frühen Morgen des nächsten Tages.
Pa-mruai-Ritual
Die Würdenträger der Acar sitzen im Süden mit Blick auf das sandbedeckte Grab. Der ranghöchste Würdenträger ist der Imam. Vor dem Imam steht eine Schale mit Holzkohle, um Weihrauch zu verbrennen. Wenn der Imam beginnt, Gebete auf Arabisch zu rezitieren, singen die Würdenträger der Acar im Chor. Die Aufgabe der Würdenträger der Acar besteht lediglich darin, Gebete zu rezitieren und Rituale durchzuführen, ohne Opfergaben darzubringen. Während die Acar beten, falten die Menschen ihre Hände und beten und wünschen sich Gutes für ihr Leben, günstiges Wetter, Familienfrieden und Glück. Die Aufgabe der Würdenträger der Acar besteht lediglich darin, das Pa-mruai-Ritual durchzuführen. Sie haben einen separaten Altar im Anbetungsbereich Po Cei Khai Mâh Bingu. Auf dem Altar der Würdenträger der Acar stehen eine Bananenstaude, ein Tablett mit Betel- und Arekanüssen, Früchte, Kuchen und eine Kanne Tee.
Rija Harei Zeremonie
Bei der Po Cei Khai Mâh Bingu-Zeremonie lädt der Maduen-Würdenträger die Götter ein, während er die Baranăng-Trommel schlägt und Götterlegenden singt. Der Ka-ing-Würdenträger schenkt Wein ein, um die Götter einzuladen, und führt den rituellen Haupttanz auf. Die zeremonielle Kapelle besteht aus der Ginăng-Trommel, der Saranai-Trompete und dem Gong, die zusammenspielen, um den Ka-ing tanzen zu lassen. Zusätzlich nimmt auch eine Churu-Zeremonienkapelle teil, bestehend aus einer Trommel (die den Rhythmus mit der Hand vorgibt, nicht mit einem Stock wie die Ginăng-Trommel der Cham), einer Rassel (Grong) und einer Kabot-Trompete (Kürbis-Trompete).
Ka-ings Requisiten im Rija-Harei-Ritual sind lediglich ein rotes Taschentuch, ein Papierfächer und ein Rattanstab. Während der Zeremonie tanzt Ka-ing mit gemächlichen Handbewegungen und leichten Schritten im Rhythmus der Ginang-Trommel der Zeremonienkapelle vor und zurück. Doch als der Geist in Ka-ings Seele eindringt, zittert sein ganzer Körper. Ka-ing holt eine Schleuder und einen Stab hervor, um Weihrauch zu verbrennen. Po Cei Khai Mâh Bingu benutzt diese beiden Waffen, um in den Wald zu gehen und Tiere zu jagen.
Das Hauptopfer ist eine gekochte und zerkleinerte Ziege, die auf einem Bambustablett angerichtet wird. Das Ziegenfleisch wird auf zwei Tabletts verteilt: Patuei und Kalai. Zu den Opfergaben, die die Menschen mitbringen, gehören Hühnchen, Betel, Eier, Wein, Früchte und getrocknete Kokosnüsse. Außerdem bringt jede Familie, die zur Zeremonie geht, ein Chiet (Ciet) mit Kleidung für den Verstorbenen und einen Rattanstock mit.
Anbetungszeremonie von Abu Rieng
Unmittelbar nachdem die Würdenträger Ka-ing und Maduen ihre Opfergaben beendet hatten, begannen die Würdenträger Kadhar und Pajau mit der Vorbereitung der Opfergaben. Die Hauptopfergaben waren ein Paar gekochte Hühner, darunter ein Hahn und eine Henne. Außerdem gab es ein Tablett mit Betelnüssen und Arekanüssen, zwei Eier, eine Schüssel Reis (Lisei Hop), zehn Schüsseln Suppe, vier Schüsseln Reis und einen Krug Wein.
Zu Beginn der Zeremonie verbrennt der Kadhar-Würdenträger Weihrauch und betet, um die Götter einzuladen, die Opfergaben zu bezeugen und entgegenzunehmen. Das Gebet handelt vom Zweck der Opfergaben und den Opfergaben an die Götter. Durch die Opfergaben beten sie um den Segen der Götter, um gutes Wetter und um ein friedliches, erfolgreiches und glückliches Leben der Menschen. Bei der Opfergabe an Po Cei Khai Mâh Bingu singen die Kadhar- und Pajau-Würdenträger über die Biographie und die Verdienste des Gottes. Herr Kadhar spielt Kanyi und singt Hymnen, und die anderen Würdenträger singen mit. Gegen Ende des Liedes bilden die Würdenträger und die Menschen einen Kreis und tanzen um sein Grab, bis das Lied zu Ende ist. Jeder bindet sich einen Schal um die Hüften, faltet die Hände über dem Kopf, betet zu dem Gott und wünscht seinen Familien Gutes.
Nach dem Dorfgottesdienst bereiten die Familien Opfergaben vor, um sie den Göttern darzubringen und damit ihre Schulden wie versprochen zu begleichen oder um ihren Segen zu erbitten. Die Opfergaben für Abu Rieng umfassen zwei gegrillte Fische (normalerweise Schlangenkopffische), Haferbrei und süße Suppe. Der gegrillte Fisch wird auf ein mit Bananenblättern ausgelegtes Bambustablett gelegt, der Haferbrei wird in Schüsseln auf zwei Tabletts mit Opfergaben angerichtet. Auf jedem Tablett befinden sich vier Schüsseln Haferbrei und ein Teller Klebreis. Etwa 8–12 Familien beten gleichzeitig. Würdenträger der Kadhar und Pajau helfen den Menschen beim Vorbereiten der Opfergaben. Familien, die Hühnchen opfern und abgepackten Reis (Lisei Hop) zubereiten, bringen zusätzlich eine getrocknete Kokosnuss als Opfergabe mit. Am nächsten Tag bitten Familien mit schwer zu erziehenden und oft kranken Kindern um Erlaubnis, eine Zeremonie abhalten zu dürfen, bei der den Kindern Arm- und Fußkettchen angelegt werden. Die Würdenträger teilen die Aufgaben auf, um die Zeremonie entsprechend den Wünschen der Menschen durchzuführen.
Die Verehrung von Po Cei Khai Mâh Bingu auf dem Berg besteht also schon seit langer Zeit. Aufgrund des zerklüfteten Geländes und der schwierigen Reisemöglichkeiten luden die Menschen des Cham-Viertels der Stadt Lac Tanh im Bezirk Tanh Linh den Gott in das Dorf ein, um einen Tempel zu errichten, der Opfergaben und Anbetung ermöglichte. Obwohl im Dorf eine neue Kultstätte errichtet wurde, gedenken die Menschen der Gottheit noch immer am alten Kultort. Deshalb organisieren die Menschen alle 3-5 Jahre Opfergaben auf dem Berg. Die Verehrung von Po Cei Khai Mâh Bingu ist eine Synthese vieler Rituale, an denen Würdenträger der Po Acar, Ka-ing, Kadhar und Pajau teilnehmen. Insbesondere praktizieren die ethnischen Gruppen der Churu, Kaho und Cham in den Bezirken Tanh Linh und Ham Thuan Bac dasselbe Ritual. Dies zeigt, dass die Verehrung von Po Cei Khai Mâh Bingu einen tiefgreifenden Einfluss auf die ethnischen Minderheiten in der Provinz Binh Thuan hat.
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