VHO – Kürzlich kam es zu heftigen Reaktionen in der Öffentlichkeit, als Schüler und Kinder während einer von Schulen und Eltern organisierten Führung Bilder vieler im Vietnamesischen Militärmuseum ausgestellter Artefakte berührten.
Neben den Vorschlägen, die Fälle der Beschädigung von Artefakten aufzuklären und die Eltern in solchen Situationen zu sensibilisieren, gibt es auch Meinungen, die nahelegen, dass die Denkmalpflegebranche vielleicht einen anderen Ansatz verfolgen sollte, damit Besucher näher an die Kulturdenkmäler herankommen können.
Der Maler Nguyen Thuong Hy, ehemaliger Leiter der Fachabteilung des Quang Nam Monuments and Landscapes Management Center, einer der Menschen, die hart daran gearbeitet haben, zu forschen und an Konservierungsaktivitäten, Antiquitätenmuseen, Artefakten usw. teilzunehmen, erzählte, dass er sich viele Male nationalen und internationalen Forschungs- und Archäologiedelegationen angeschlossen hat, um sich über den aktuellen Stand und die Probleme der Denkmalpflege zu informieren.
Aufgrund dieser Erfahrungen ist er überzeugt, dass Tourismusmanagement und Forschungseinrichtungen ihre Sichtweise auf Kulturerbestätten und Relikte ändern sollten. „Wir sollten Kulturerbestätten durch historische Räume betrachten, um sie lebendiger und bedeutungsvoller zu gestalten“, sagte der Künstler Nguyen Thuong Hy.
Der Künstler erzählte zwei Geschichten, die er selbst erlebt hatte. Herr Hy erzählte, dass er 1999 den Auftrag erhielt, eine Touristengruppe zur My Son-Reliquie (Duy Xuyen, Quang Nam) zu führen. Es handelte sich um die Delegation des indischen Botschafters in Vietnam und Quang Nam. Planmäßig besuchte die Gruppe den alten Turm des Champ Pa-Tempels. Als sie ankamen, ging die Frau des indischen Botschafters in einem schlichten weißen Gewand voran und betrat den Tempel.
Als Führer betrat Maler Hy schnell als Erster den Tempel und als er sich umdrehte, bemerkte er, dass die Frau des Botschafters und alle anderen gerade ihre Schuhe auszogen, um hineinzugehen. „Ehrlich gesagt hielt ich ein solches Ritual damals nicht für notwendig, da der Tempel schon lange nicht mehr richtig gereinigt worden war und Besucher normalerweise auch ihre Schuhe anziehen, wenn sie hineingehen.“
Ich drehte mich sofort um, senkte den Kopf, um mich bei allen in der Gruppe zu entschuldigen, und zog auch meine Schuhe aus. Die Reaktion der Gruppe war jedoch ganz natürlich. Sie schienen meinem Tun keine Beachtung zu schenken, sondern waren nur mit ihren eigenen zeremoniellen Handlungen beschäftigt.
Die Frau des Botschafters und alle anderen betraten den Tempel mit Ehrfurcht und Selbstverständlichkeit, als würden sie in ihre eigene Kirche zurückkehren.
„Jeder Schritt, jede Neigung des Kopfes, jede Neigung der Schulter zeigt eine respektvolle und sanfte Haltung, als würden sie ihren Göttern und Vorfahren gegenüberstehen“, erzählte der Maler Nguyen Thuong Hy.
Ihm zufolge war dies das erste und einzige Mal, dass ihm eine externe diplomatische Delegation half, ein Problem zu verstehen.
Das heißt, das kulturelle Erbe besteht nicht nur aus Ausstellungsstücken, Stätten und Reisezielen, sondern hat auch etwas mit dem religiösen Bewusstsein und den Überzeugungen aller Menschen zu tun, die mit diesem Erbe in Berührung gekommen sind und es wertschätzen.
Ein Tempel oder ein Mausoleum ist immer ein Ort starker spiritueller Überzeugungen. Beim Betreten muss man Respekt zeigen, als wären alle heiligen Gegenstände und Kultstätten noch lebendig und lebendig.
„Meine Empfehlungen danach, die Besucher dazu aufforderten, sich stets sauber zu verhalten und ihre Schuhe auszuziehen, wenn sie Kulturdenkmäler, Ausstellungs- und Gotteshäuser betreten, wurden von vielen Menschen unterstützt. Wir waren stets der Meinung, dass das Kulturerbe als ewiger Lebensraum respektiert werden muss, der noch immer den Rhythmus und Atem des Lebens in sich trägt, und nicht als trockener, stiller Ort“, betonte der Künstler.
Der Künstler Nguyen Thuong Hy erzählte weiter seine zweite Geschichte und erzählte, dass er kürzlich zur Vorbereitung des Vietnamesischen Kulturerbetages (23. November) zusammen mit einigen Kollegen zwei kanadische Touristen zum My Son-Tempel mitgenommen habe. Wie vor über 20 Jahren traf er damals eine Gruppe indischer Touristen, die zum Gebet in die Champa-Tempelanlage kamen.
„Aus Erfahrung lernend, standen ich und die Touristen versteckt im B1-Turm, dem Haupttempel von My Son, und es gab keine Erklärung.
Die Gruppe indischer Touristen trat ein, die beiden Anführer gingen leise zu dem natürlich freigelegten Linga-Yoni-Steinartefakt.
Der alte Mann hielt schweigend eine Flasche mit klarem Wasser in seiner rechten Hand und goss es langsam über den Kopf des Linga, sodass das Wasser die Yoni langsam benetzte. Die Frau neben ihm streckte ihre Hand aus, um den Mann zu stützen, und begann, respektvolle Gebete zu sprechen.
Die anderen versammelten sich um ihn und beobachteten feierlich dieses Ritual, das Abhishekam genannt wurde, das Übergießen des Linga mit Wasser.“
An dieser Stelle eröffnete der Künstler eine „Klammer“: Einige Leute fragten sich, ob es Schaden oder Auswirkungen verursachen würde, wenn sich Touristen auf diese Weise Kulturdenkmälern nähern, und ob solche Rituale verboten werden sollten.
„Mir kam plötzlich der Gedanke, dass wir vielleicht zusätzlich zu den aktuellen Sicherheitsvorschriften für Kulturerbe und Artefakte einen weiteren Verhaltenskodex brauchen.
Das heißt, sollten wir Bedingungen für die Interaktion mit Artefakten und Naturerbestätten schaffen, die sich in bestimmten Kulturerbestätten befinden, insbesondere im Bereich des Naturerbes und des kulturellen Lebens, die Touristen mit der Absicht besuchen, anzubeten, zu lernen und bestimmte religiöse Rituale durchzuführen?
Dadurch wird der Kulturerberaum verändert, ihm wird wirklich Leben eingehaucht und es wird wieder lebendig.
Vielleicht sollten wir nicht nur Touristengruppen einladen, die zum Fotografieren und neugierigen Umschauen kommen, sondern wir sollten mehr Orte des echten kulturellen Erbes errichten, schützen und verschönern, an denen Touristen die Möglichkeit haben, unser kulturelles Erbe durch die Ausübung ernster Glaubenssätze und Religionen besser zu verstehen und zu erleben.
Der Künstler Nguyen Thuong Hy analysierte dies auf diese Weise. Ihm zufolge geht es bei der Denkmalpflege aus dieser Perspektive nicht mehr nur um die Einrichtung eines Schutzteams, das nach allen Grundsätzen leitet. Die Auseinandersetzung mit dem Kulturerbe über den Denkmalraum ist keine neue Idee, sondern dringend notwendig!
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Quelle: https://baovanhoa.vn/van-hoa/bai-1-tiep-can-di-san-bang-khong-gian-di-san-112402.html
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