พระพุทธศาสนาในไหเซืองในอดีตและปัจจุบัน

รูปภาพ_3239-1-.jpg — ชุดรูปปั้นจากสมัยเล จุง หุ่ง (ค.ศ. 1533-1789) ปัจจุบันประดิษฐานอยู่ที่เจดีย์กอน เซิน ชี ลินห์

ลักษณะบางประการของพระพุทธศาสนา

พระพุทธศาสนาถือกำเนิดในประเทศอินเดียเมื่อศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตกาล โดยพระศากยมุนีเป็นผู้ริเริ่ม ศาสนานี้พัฒนาอย่างรวดเร็วและแพร่หลายไปยังประเทศต่างๆ ในเอเชียตะวันออกและเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ตั้งแต่ต้นคริสต์ศักราช

พระพุทธศาสนาแบ่งออกเป็น 2 นิกาย คือ นิกายหินยานหรือนิกายใต้ ซึ่งถ่ายทอดไปยังเวียดนามผ่านทางภาคใต้ ส่วนนิกายเหนือเรียกว่า มหายาน ซึ่งถ่ายทอดไปยังจีนและเวียดนามในราวศตวรรษที่ 3 นิกายเหนือส่วนใหญ่นับถือนิกายมหายาน

ตลอดระยะเวลาเกือบสองพันปีที่ผ่านมา “พุทธศาสนาในเวียดนามได้ผ่านการเปลี่ยนแปลงมากมาย ตั้งแต่ต่างแดนไปจนถึงพื้นเมือง จากภูมิภาคหนึ่งไปสู่ทั้งประเทศ จากเรียบง่ายไปสู่ลึกซึ้งและยิ่งใหญ่” (ประวัติศาสตร์พุทธศาสนาเวียดนาม) พุทธศาสนาเวียดนามยังผ่านช่วงขาขึ้นและขาลงมาหลายต่อหลายครั้งจนกระทั่งอยู่รอดและพัฒนามาจนถึงทุกวันนี้

นอกจากศาสนาพุทธแล้ว ยังมีลัทธิขงจื๊อและลัทธิเต๋าจากจีนสู่เวียดนามตั้งแต่ต้นคริสต์ศักราช ในเวียดนาม ศาสนาทั้งสามนี้ไม่ขัดแย้งกัน แต่เสริมซึ่งกันและกันในกิจกรรมทางศาสนา ทำให้ศาสนาของเวียดนามมีลักษณะเฉพาะคือ “ศาสนาสามศาสนาที่มีต้นกำเนิดเดียวกัน” ศาสนาเหล่านี้ยังถูกทำให้เป็นของเวียดนามในบางพื้นที่ด้วย

หลังจากสงครามต่อต้านกองทัพหยวนประสบความสำเร็จ ผู้นำของไดเวียดก็มีความมั่นใจและอดทน และต้องการศาสนาและแนวคิดของตนเอง ดังนั้น ในช่วงต้นศตวรรษที่ 14 นิกายเซ็น Truc Lam ของเวียดนามจึงถือกำเนิดขึ้น ก่อตั้งโดยจักรพรรดิพุทธ Tran Nhan Tong ด้วยคำประกาศที่ว่า "ดำรงชีวิตในโลกและดื่มด่ำกับธรรมะ" สร้างความมีชีวิตชีวาใหม่ให้กับพุทธศาสนาในเวียดนาม ทั้งที่เป็นนิกายพื้นเมืองและง่ายต่อการปฏิบัติและเผยแพร่สู่โลก

หากเจ้าชายศากยมุนีบรรลุธรรมภายใต้ต้นโพธิ์ในอินเดีย ในเวียดนามก็มีพระเจ้าตรัน หนาน ตง ผู้ทรงตรัสรู้ภายใต้ป่าไผ่แห่งเอียนตูในเวียดนาม ในช่วงต้นศตวรรษที่ 16 ศาสนาคริสต์ได้รับการเผยแพร่สู่เวียดนาม รวมทั้งใน ไฮเซืองด้วย และประชาชนของเราก็ยอมรับอย่างสันติและเคารพนับถือ ศาสนานี้ได้รับการพัฒนาอย่างเข้มแข็งในศตวรรษที่ 19

ในไหเซือง นักวิชาการขงจื๊อก็ได้เขียนประโยคคู่ขนานเพื่อเฉลิมฉลองพิธีเปิดโบสถ์ ศาสนาที่นำเข้ามาในเวียดนามจะต้องถูกทำให้เป็นเวียดนาม มิฉะนั้นจะยากต่อการอยู่รอด ไม่ต้องพูดถึงการพัฒนาเลย เพราะปิตุภูมิของเวียดนามอยู่เหนือสิ่งอื่นใด นั่นคือเหตุผลที่บ้านประจำหมู่บ้านซึ่งเป็นตัวแทนของหลักนิติธรรมและเทวธิปไตยในระดับตำบลจึงมักจะอยู่ในตำแหน่งที่เคร่งขรึมเสมอ ตรงหน้าอาคารทางศาสนา

พระพุทธศาสนาในเวียดนามได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่นจากขุนนางและประชาชนในฐานะศาสนาทางโลกที่มีส่วนช่วยในการสร้างและปกป้องปิตุภูมิ ในราชวงศ์ดิญห์ มีอาจารย์เซน Khuong Viet Ngo Chan Luu ซึ่งมีตำแหน่งเพียงพอที่จะทราบว่าอาจารย์แห่งชาติมีความสำนึกต่อปิตุภูมิของตนมากเพียงใด ในปี 971 เขามีผลงานในการสร้างเจดีย์ Dong Ngo (เมือง Hai Duong) ในเมืองหลวงเก่า Hoa Lu ( Ninh Binh ) มีเสาคัมภีร์พระพุทธศาสนาที่สร้างขึ้นในปี 1054 เป็นหลักฐานที่แสดงถึงความสนใจของราชสำนักในพระพุทธศาสนา

ราชวงศ์หลีถือกำเนิดขึ้นจากการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของปรมาจารย์เซน ราชวงศ์นี้ยังเป็นราชวงศ์ที่ทิ้งมรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมอันยิ่งใหญ่มากมายไว้เบื้องหลัง โดยมีรูปแบบและเนื้อหาเกี่ยวกับพุทธศาสนา เช่น เจดีย์ลองดอยในตำบลเตียนเซิน เมืองดวีเตียน ( ฮานาม ) สร้างขึ้นในปี ค.ศ. 1054 ตามด้วยศิลาจารึกซุงเทียนเดียนลินห์ซึ่งแกะสลักและสร้างขึ้นในปีที่สองของจักรพรรดิเทียนฟู่ดิ่วหวู่ (ค.ศ. 1121) ซึ่งปัจจุบันเป็นสมบัติของชาติ ในไหเซือง มีเจดีย์จำนวนมากที่สร้างขึ้นในสมัยราชวงศ์หลี

วัดด่งโง ตำบลเตี๊ยนเตี๊ยน (เมืองไห่เซือง) เป็นเจดีย์โบราณที่สร้างขึ้นในสมัยราชวงศ์ดิงห์ ภาพโดย: Toan Vu

การฟื้นฟูครั้งยิ่งใหญ่ที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน

เช่นเดียวกับประเทศทั้งประเทศ ในจังหวัดไหเซือง พระพุทธศาสนาได้พัฒนาอย่างสันติในราชวงศ์ดิงห์ เตียนเล ลี ตรัน เฮาเล มัก และเหงียน โดยพัฒนาจากเมืองหลวงไปสู่หมู่บ้านต่างๆ วัดกวางคานห์ (กิมทานห์) มีขนาดมากกว่า 200 ห้อง ก่อนการปฏิวัติเดือนสิงหาคมในปี 1945 แทบทุกหมู่บ้านมีวัด ในช่วงสงครามสองครั้งกับนักล่าอาณานิคมฝรั่งเศสและจักรวรรดินิยมอเมริกา กิจกรรมทางศาสนาต้องเผชิญกับความยากลำบากมากมาย วัดและหอคอยถูกทำลาย เนื่องจากทั้งประเทศมุ่งเน้นไปที่สาเหตุของการปลดปล่อยชาติและการรวมชาติเป็นหนึ่ง

หลังจากการซ่อมแซม พรรคและรัฐบาลได้ให้ความสำคัญกับโครงสร้างทางศาสนาและความเชื่อ รวมถึงพุทธศาสนา ซึ่งได้รับการฟื้นฟู โครงสร้างทางศาสนาได้รับการบูรณะและตกแต่งใหม่ โดยบางส่วนมีความอลังการยิ่งกว่าก่อนการปฏิวัติเดือนสิงหาคม ปัจจุบัน จังหวัดไห่เซืองมีเจดีย์ขนาดใหญ่และขนาดเล็กมากกว่า 1,000 องค์ โดยมีพระภิกษุสงฆ์หลายร้อยรูปและผู้ติดตามหลายหมื่นคนเป็นผู้นำ

ตลอดประวัติศาสตร์ มีพระภิกษุและภิกษุณีผู้มีชื่อเสียงหลายรูปซึ่งร่วมกันสร้างและปกป้องปิตุภูมิ ซึ่งโดยทั่วไปเรียกว่า Phap Loa (Nam Sach) ซึ่งอาจกล่าวได้ว่าไม่มีใครเคยพบเห็นมาก่อนในภาคตะวันออก

พระพุทธศาสนายังทิ้งมรดกทางสถาปัตยกรรม ศิลาจารึก พระพุทธรูป... ไว้มากมาย ซึ่งปัจจุบันกลายเป็นสมบัติของชาติ การปกป้องมรดกเหล่านี้เป็นของคนทั้งชาติ แต่ความรับผิดชอบที่สำคัญที่สุดเป็นของพระภิกษุและภิกษุณี

ลัทธิขงจื๊อ พุทธศาสนา และลัทธิเต๋า ล้วนเป็นศาสนาต่างชาติที่เข้ามาสู่เวียดนามเมื่อเกือบ 2,000 ปีที่แล้ว ตลอดระยะเวลาที่ดำรงอยู่และพัฒนามา ศาสนาเหล่านี้ได้ดูดซับองค์ประกอบเชิงบวกจากกันและกัน รวมถึงความเชื่อดั้งเดิม ทำให้เกิดลักษณะเฉพาะของพุทธศาสนาในเวียดนาม ในภาคตะวันออก นิกายเซ็น Truc Lam และ Cao Dong ก็ได้รับอิทธิพลอย่างมากเช่นกัน

หลังจากผ่านไปเกือบ 2,000 ปี แนวคิดของลัทธิเต๋าและขงจื๊อยังคงมีอยู่ในความเชื่อพื้นบ้านและในศาสนาพุทธสมัยใหม่ แต่กิจกรรมของทั้งสองลัทธิในฐานะศาสนานั้นคลุมเครือ ในขณะเดียวกัน ศาสนาพุทธโดยทั่วไปและศาสนาพุทธตะวันออกโดยเฉพาะก็ดำรงอยู่และฟื้นคืนชีพขึ้นมาอย่างไม่เคยมีมาก่อนในประวัติศาสตร์ของประเทศ นั่นคือความภาคภูมิใจของพระภิกษุ ภิกษุณี และชาวพุทธ

อย่างไรก็ตาม ความรุ่งโรจน์ทุกประการย่อมมาพร้อมกับความรับผิดชอบ ความปรารถนาของประชาชนก็คือ ผู้มีเกียรติจะปฏิบัติตามคำสอนของพระพุทธเจ้าที่ว่า “ไม่เห็นแก่ตัวและเสียสละ” อยู่ร่วมกับธรรมชาติอย่างกลมกลืน สอดคล้องกับความเชื่อของชาติ ปฏิบัติตามนโยบายของรัฐอย่างดี ดำรงชีวิตในโลกแต่ยังคงเดินตามแนวทางของอดีต และรักษาหลักคำสอนของความเที่ยงธรรมในการประพฤติตน เมื่อนั้นเท่านั้นที่พุทธศาสนาจะมีเกียรติเพียงพอที่จะอยู่รอดและพัฒนาได้ นั่นคือความเชื่อและความปรารถนาของประชาชนเช่นกัน

ถัง บา ฮวน

แหล่งที่มา