Меняется ли культура вьетнамских фанатов?

По мнению экспертов в области СМИ, тот факт, что старший лейтенант Ле Хоанг Хиеп окружен как звезда первой величины, а также тот факт, что поклонники артистов-мужчин становятся все более фанатичными, свидетельствуют о том, что вьетнамская культура идолов претерпевает радикальные изменения.

Когда поверхностные эмоции заменяют глубокие ценности

Парад в честь 50-летия воссоединения страны в Хошимине породил беспрецедентный культурный феномен: обожествление солдат, сравнимое по масштабу со звёздами шоу-бизнеса. Трёхсекундный ролик, где старший лейтенант Ле Хоанг Хьеп выходит из машины в военной форме, сделал его «мужским божеством» в сердцах тысяч молодых людей, в основном женщин. Хотя он всего лишь солдат, информация о нём собрала миллионы просмотров на многих платформах.

Эксперт по коммуникациям Нгуен Нгок Лонг поделился с VietNamNet: «В эпоху социальных сетей солдат нередко внезапно становится кумиром. Повседневные искренние моменты с символическим смыслом, такие как изображения солдат, врачей, учителей... иногда быстро распространяются, трогая чувства сообщества. Привлекательность старшего лейтенанта Ле Хоанг Хиепа обусловлена его торжественным, достойным образом в сочетании с церемониальной обстановкой, формой и элементом неожиданности. Вот формула создания вирусного эффекта».

Необходимо учитывать роль и социальное положение человека, подвергающегося воздействию. Старший лейтенант Ле Хоанг Хьеп — военнослужащий подразделения с особой дисциплиной, принципами и ответственностью. Преследование, окружение, постоянные вызовы в интернете и даже преследование в реальной жизни… это не только нарушает конфиденциальность, но и может негативно сказаться на имидже организации, мешая человеку выполнять свои обязанности.

Сотни болельщиков толпились, чтобы встретить старшего лейтенанта Ле Хоанг Хьепа. Фото: VietNamNet

Восхищение, переходящее границы, вторгающееся в личное пространство и затрудняющее жизнь и работу, особенно в военной среде, больше не является проявлением привязанности. Это проявление мягкого насилия в потреблении образов, форма «фанатизма», замаскированного под восхищение.

Этот феномен показывает, что способность социальных сетей формировать публичный образ вышла за рамки шоу-бизнеса. Ещё большую тревогу вызывает отсутствие стандартов восприятия и поведения по отношению к этому образу у части молодой аудитории. Более того, восхищение часто проистекает из весьма поверхностных причин (внешность, вирусные клипы, красивые моменты), лишено глубины (биография, путь, истинные жизненные ценности кумира) и не имеет границ (восхищение сопровождается преследованием, нападками на личную жизнь, нападками на людей, которые не на одной стороне).

Когда человек, которого замечают за его привлекательную внешность в военной форме, становится более известным, чем тот, кто усердно трудится на благо общества и остается в тени, настало время для общества пересмотреть свое определение «идеальной ролевой модели».

Это явление также представляет собой вызов для средств массовой информации и социальных сетей: необходимо ответственно освещать события, избегать «подлива масла в огонь» эффекта толпы и в то же время обучать пользователей, особенно молодежь, тому, как правильно восхищаться кем-то.

HIEUTHUHAI — один из молодых людей, которым восхищаются многие поклонницы. Фото: FBNV

Риск дисбаланса в индустрии развлечений

Помимо «феномена» старшего лейтенанта Ле Хоанг Хиепа, в последние годы вьетнамская культура идолов переживает явную «маскулинизацию». Наиболее очевидное отличие заключается в коммерческой привлекательности. Концертная серия «Anh trai say hi» достигла впечатляющих результатов: 6 концертов, общая аудитория которых превысила 100 000 человек. Продюсер «Anh trai vu ngan truc gai» подтвердил, что выручка программы составила более 340 миллиардов донгов. Когда билеты на второй концерт в Ханое открылись в продаже в конце 2024 года, система дала сбой из-за слишком большого количества зрителей.

Напротив, концерт «Beautiful Sisters» в Хошимине в апреле 2024 года, как говорят, будет менее захватывающим. Билеты на «Beautiful Sisters» продаются медленнее, многие категории билетов остаются в продаже уже через три дня после открытия продаж. Производитель «Anh trai vu ngan cong gai» получил прибыль после уплаты налогов в 10,7 раза выше, чем в третьем квартале 2023 года — времени производства «Beautiful Sisters» .

По данным Socialite, в десятку самых влиятельных исполнителей в социальных сетях за апрель 2025 года вошли 6 мужчин (HIEUTHUHAI, Son Tung M-TP, Quang Hung MasterD, Soobin, Rhyder, Quoc Huy), и ни одной женщины. Согласно Vietnam Chart, 9 из 10 самых влиятельных китайских исполнителей 2024 года — мужчины (Son Tung M-TP, HIEUTHUHAI, Vu., Low G, Wren Evans, Den, Rhyder, itsnk, RPT MCK).

Сотни фанатов ждали у стадиона «Ми Динь» с поздней ночи перед началом мероприятия, несмотря на проливной дождь, чтобы посмотреть концерт группы Anh Trai Say Hi в Ханое. Фандомы (фан-сообщества) «братьев» инвестировали в фургончики с едой, светодиодные экраны на мероприятиях, организовывали праздники, дни рождения... Совсем недавно, из-за шуток о песне Trinh её старшего брата Хиетухая, 19-летняя «красотка» Ань Сан Азы подверглась постоянным нападкам.

Г-н Нгуен Нгок Лонг прокомментировал: «Очевидную «маскулинизацию» в культуре идолов во Вьетнаме можно объяснить с точки зрения СМИ. Во-первых, меняется способ создания публичных образов. Управляющие компании и медиакоманды теперь вкладывают значительные средства в «создание образов» для мужских идолов: внешность, истории, доступные личности, вдохновляющие идеалы (хотя иногда и тщательно продуманные). Это приводит к тому, что поклонники, особенно женского пола, легко привязываются к ним надолго и становятся «защитными».

Между тем, женщины-художницы порой связаны гендерными стереотипами, например, они должны быть красивыми, но не «слишком сексуальными», сильными, но не «подавлять мужчин»... поэтому им сложно создать целостный образ, и они легко подвергаются критике.

Цифровые медиа создают условия для «эмоционализации» отношений с айдолами. Социальные сети поощряют артистов к прямому взаимодействию, создавая у фанатов ощущение «знакомства» и «исключительности» со своими кумирами. В случае с айдолами-мужчинами это часто вызывает более глубокие эмоциональные переживания, например: «Он нежен, уязвим, я хочу его защитить». В отличие от этого, айдолы-женщины редко оказываются в ситуации, когда «нуждаются в защите», а ведь именно это и лежит в основе современной фан-культуры.

Для мужских фандомов артистов это своего рода «идентификация себя через сообщество». Для многих молодых людей принадлежность к фандому, участие в мероприятиях по защите и поддержке айдолов становится частью их личной идентичности. Это превращает отношения между фанатами и айдолами в форму социальных связей, где лояльность иногда выражается через конфронтацию с «другими фракциями».

Г-н Лонг также считает, что коммуникационные стратегии, развлекательные продукты, сценарии шоу и т. д. корректируются в угоду фандому мужского айдола. «Это может способствовать увеличению доходов и привести к множеству краткосрочных прорывов. В долгосрочной перспективе это также может нарушить баланс артистов, оказать давление на женщин-артистов и ограничить разнообразие на рынке. Когда помешательство фокусируется только на одном гендере или определённой группе образов, индустрия развлечений рискует стать однообразной, однобокой и легко оказаться «под властью алгоритмов, а не искусства».

В долгосрочной перспективе индустрии развлечений необходима сбалансированная стратегия: не «возвышать» женщин-айдолов, а переосмыслить критерии оценки — талант, художественную глубину, человеческие ценности, а не фан-базу или красоту. СМИ также играют важную роль в формировании общественных критериев «достойности идолопоклонства».

Source: https://baoquangninh.vn/con-sot-anh-trai-va-thuong-uy-le-hoang-hiep-van-hoa-fan-viet-dang-thay-doi-3362512.html