Лонг Ан: Национальная историческая и культурная реликвия Пагода Фуок Лам

Пагода Фуок Лам — древняя пагода, построенная в 19 веке, с китайским названием Фуок Лам Ту. Местные жители часто называют ее пагодой Онг Миенг из-за традиции называть ее именем господина Буй Ван Миня, основателя пагоды.

Пагода Фуок Лам расположена в деревне Ксом Чуа, коммуны Тан Лан, района Кандыок, провинции Лонг Ан , справа от провинциальной дороги 826 (от национальной трассы 1), в 1,5 км к югу от города Кандыок и примерно в 30 км к западу от города Тан Ан. Пагода Фуок Лам также находится недалеко от важных транспортных магистралей, таких как национальная трасса 1 (в 15 км) и национальная трасса 50 (в 1 км).

С момента административного деления на юге в 1698 году, реликтовая земля в то время принадлежала коммуне Фуоклок - район Тан Бинь - префектура Зя Динь. К 1808 году коммуна Фуоклок была повышена до района, включающего коммуны Лок Тхань и Фуок Дьен, в это время реликвия принадлежала деревне Тан Лан, одной из 28 деревень коммуны Лок Тхань. В 1832 году районы Туан Ан и Фуок Лок были отделены от района Тан Бинь, чтобы основать район Тан Ан. В 1862 году, после оккупации 3 провинций Восточной Кохинхины, французские колонизаторы разделили ее на множество административных районов, из которых район Кан Гиок был создан из бывшего района Фуоклок. Реликвия в то время принадлежала деревне Мыонг Онг Буонг, деревне Тан Лан, коммуне Лок Тхань Чунг. С 1876 года реликтовая земля относилась к субрегиону Чо Лон, области Митхо, одному из 4 крупных административных районов, которые адмирал Дюпер издал указ о разделе в Кохинхине.

20 декабря 1899 года генерал-губернатор Индокитая издал указ о преобразовании субрегионов в провинции, официально вступивший в силу 1 января 1900 года. В то время территория провинции принадлежала провинции Чолон. В 1923 году было создано агентство Ратькиен, включавшее деревни трёх коммун Локтхань. С тех пор и до 1955 года агентство Ратькиен находилось в составе агентства Ратькиен (позднее – округ Ратькиен). С 1956 года округ Ратькиен был переименован в округ Канзыок, войдя в состав провинции Лонг Ан, образованной путём слияния провинций Чолон и Тан Ан. В 1967 году вражеское правительство разделило Кандыок на два района, Кандыок и Ратькиен, граница между этими двумя районами оставалась неизменной до 1975 года. После освобождения Юга два района Кандыок и Ратькиен объединились в 1977 году, включив в себя 16 коммун и 1 город, которые остаются неизменными и по сей день.

Из города Тан Ан посетители следуют по национальному шоссе 1 до города Го Ден, затем сворачивают на провинциальную дорогу 835 и доезжают до перекрёстка с Ксоай Дой. Отсюда продолжайте движение по провинциальной дороге 826 в направлении города Кан Дуок, на 14-м километре поверните направо на деревенскую дорогу примерно через 100 метров, чтобы добраться до святыни.

Около 300 лет назад, одновременно с освоением южных земель, первые вьетнамские поселенцы ступили на территорию современного Канзыока. Вместе с ними прибыли вьетнамские монахи и китайские моряки, проповедовавшие в этих отдалённых краях. Хотя освоение новых земель было очень трудным, но всё ещё диким и суровым, этим первопроходцам пришлось столкнуться с трудностями, препятствиями, болезнями, дикими животными и совершенно незнакомой средой, о которой до сих пор вспоминают народные песни, например:

«Комары щебечут, как флейты, тарелки скользят, как рисовая лапша.
Приезжайте в эту странную страну
Крика птицы надо бояться, рыбу надо пугать.

Столкнувшись с этой реальностью, чтобы выжить, переселенцам требовались не только решимость и трудолюбие, но и духовная поддержка. Буддизм отвечал их потребностям. Будучи потомками земледельцев из центральных и северных регионов, переселенцы, помимо поклонения предкам, также считали посещение храма Будды духовным спасением, чтобы обрести больше сил справиться с жизненными трудностями. Именно поэтому бамбуковые и лиственные пагоды, храмы и даосские храмы, построенные монахами, быстро стали местами посещения верующих. Когда население остепенилось, и жизнь стабилизировалась, на смену первоначальным соломенным хижинам стали появляться большие, величественные пагоды.

Во времена правления правителей династии Нгуен, почитавших буддизм, в Южном регионе появилось множество пагод. Под влиянием этой преданности многие люди жертвовали землю и деньги на строительство пагод или превращали в пагоды свои дома.

Пагода Фуоклам изначально была частной резиденцией господина Буй Ван Миня, построенной в год Тан Ту (1880). Господин Буй Ван Минь был богатым землевладельцем в этом районе. При жизни он пожертвовал значительные средства и выполнил множество общественных работ в деревне, поэтому после его смерти его почитали как добродетельного человека и ему поклонялись в общинном доме Тан Лан. Поскольку он был предан буддизму и не имел детей, он «превратил свой дом в храм» и основал пагоду Фуоклам – тип деревенского храма, который был одновременно местом поклонения Будде и родовым храмом семьи Буй. Из уважения к господину Буй Ван Миню жители деревни избегали называть его господином Мьенгом, и основанная им пагода, помимо китайского названия Фуоклам Ту, также называлась пагодой господина Мьенга. С тех пор, как была построена пагода Фуок Лам, число приходящих и уходящих последователей увеличилось, и преданность буддизму среди местных жителей усилилась и развилась. Вот почему в районе пагоды Фуок Лам одна за другой были построены еще 3 пагоды. Со времени освоения территории местные жители назвали эту местность Ксом Мыонг Онг Быонг. Когда были построены пагода Фуок Лам и 3 новые пагоды, название Ксом Чуа заменило название Ксом Мыонг Онг Быонг, чтобы стать официальным на административной карте. Благодаря развитию буддизма и выгодному географическому положению, буддизм в Канзыоке имел регулярные и тесные связи с регионами Сайгон, Чолон и Тьензянг . Доказательством этого является то, что после основания пагоды г-н Буй Ван Минь пригласил монаха Хонг Хьеу, который учился в пагоде Жак Хай (ныне Хошимин), стать первым настоятелем пагоды Фуок Лам. Пагода Жак Лам, древний храм в городе Хошимин (построен в 1744 году), также является родовым храмом пагод секты Лук Хоа в Канзыоке, включая пагоду Фуок Лам. Около 1890 года Мастер Хонг Хьеу построил еще одно святилище рядом с пагодой Фуок Лам, которую г-н Буй Ван Минь построил в 1880 году. Это главное святилище пагоды Фуок Лам сегодня. Старое главное святилище использовалось как родовой зал пагоды и родовой зал семьи Буй. Кроме того, по обе стороны от старого главного святилища находились два ряда домов, восточное крыло и западное крыло, которые были рисовыми мельницами семьи Буй и использовались как склады и кухни.

В течение 10 лет, благодаря усилиям господина Буй Ван Миня и монаха Хонг Хьеу, пагода Фуок Лам была полностью построена. До этого господин Минь также пожертвовал пагоде несколько десятков полей для обработки и сбора арендной платы для сбора средств на буддийскую деятельность. Благодаря этому, и преданности буддистов, пагода Фуок Лам стала большой, просторной пагодой с системой стропил и колонн, полностью изготовленных из ценных пород дерева. Строительством пагоды занимались известные мастера того времени. В частности, внутренняя отделка, панели, горизонтальные лакированные доски, параллельные фразы и резные мотивы были выполнены известными мастерами резьбы по дереву в Кан Дуоке — мастерами семьи Динь.

С самого начала, благодаря высокопоставленному монаху Као Дык Чонгу, настоятелю и проповеднику Дхармы, а также престижу и нравственности основателя, господина Буй Ван Миня, пагода Фуок Лам вскоре стала буддийским центром района Кандыок. В настоящее время из 15 настоятелей пагод района Кандыок 9 получили обеты и обучались в пагоде Фуок Лам. Пагода Фуок Лам, начиная с основателя Буй Ван Миня, имеет семь поколений наследников. Нынешним настоятелем является мастер дзен Тхить Хюэ Тхонг.

Унаследовав патриотические традиции вьетнамского буддизма, настоятели пагоды Фыоклам продвигали дух «вовлеченности в мир» посредством политики «религии и нации». Во время двух войн сопротивления французскому колониализму и американскому империализму настоятели предоставляли убежище и поддержку революционным силам в Канзыоке. В период антиамериканских настроений пагода Фыоклам служила опорным пунктом революции, местом, куда приезжали и уезжали местные лидеры. Именно поэтому противник часто бомбардировал территорию пагоды, следы чего отчётливо видны и сегодня: крыша главного зала была сорвана, а восточное и западное крылья разрушены на куски.

В целом, в течение около 300 лет земли Кандыока были отвоеваны вьетнамцами, и в эти годы буддизм Махаяны был построен и постоянно развивался. Вначале буддизм был духовным утешением, которое помогало поселенцам преодолевать трудности и препятствия, когда эти места были ещё дикими, с болезнями и дикими животными. Буддизм был одним из факторов, объединяющих людей, с верой и глубокой симпатией. Открытость и нестрогость буддизма были уместны и повлияли на либеральный дух жителей Кандыока. Связь между буддизмом и историей отвоевания Кандыока была чрезвычайно тесной. Развитие буддизма через его последователей и систему пагод, особенно пагоду Фуоклам, является своего рода свидетельством работы по отвоеванию и укреплению материальной и духовной жизни жителей Кандыока в период отвоевания земель и основания поселений.