История границ и региональных территорий

Панорамный вид на пруд с женскими рыбами в коммуне Бинь Туан , Бинь Сон, Куанг Нгай. Фото: DANG LAM

1. Люди Куанг Нгай издавна слышали поговорку: О Куанг Нгай! Ты все еще помнишь славные старые дни? Флаги развеваются от Ан Тана до Са Хюинь на ветру. (Куанг Нгай, несокрушимая родина - Труонг Куанг Люк).

В то время административная граница провинции Куангнгай с севера на юг исчислялась от Док Сой (Бинь Сон) до Са Хюинь (Дык Фо). Но когда музыкант Труонг писал «Куанг Нгай, упрямая родина» — песню, считающуюся наиболее типичной для провинции, он писал: От Ан Тана до Са Хюинь ветер сильный.

Помню, в тот год, когда я писал статью «Нуи Тхань — Морская культура» (позднее вошедшую в сборник «Ветер из тысячи миль»), я процитировал две строки, которые г-н Хоа прочитал в момент вдохновения: «Жители страны навсегда познают его милость». Фонд был основан в Бан Тане.

Река Бан Тан — старое название; позже она имела другие названия, такие как: река Бен Ван, река Ан Тан. Река Ан Тан состоит из двух небольших рукавов, один из которых течет вниз от Там Тра, другой — от Бинь Сон, пересекая коммуну Там Нгиа, сливаясь и встречаясь в Там Ми, протекая немного дальше и впадая в лагуну Ан Тай, затем соединяясь с морем через порт Ки Ха.

В книге «Дай Нам Нят Тонг Чи» записано: «Тан Бан Тан, в 52 милях к югу от округа Ха Донг, штаб-квартира в деревне Ан Тан, офицеры и солдаты охраняют и допрашивают всех прохожих…».

И название места Бан Тан также связано со многими важными историческими событиями. В 1775 году, после поражения при Кам Са, армия Нгуен Нхака отступила и отвела все войска в Бан Тан, чтобы не допустить армию генерала Хоанг Нгу Фука. Таким образом, Бан Тан был очень важным оплотом.

В книге «Хоанг Ле Нят Тонг Чи» записано: «Тран Ван Ки был родом из Туан Хоа, имел литературное образование, был известным ученым в Нам Ха… В 1786 году Бак Бинь Выонг напал на цитадель Фу Суан и захватил ее, послал кого-то найти Ки, чтобы расспросить о делах Севера и Юга. Ки отвечал очень быстро и очень хорошо, поэтому Бак Бинь Выонг очень уважал его, позволял ему оставаться в «занавесе», обсуждал все с Ки, всегда был рядом с Ки, редко отлучался»…

Таким образом: «В течение тысячи лет нация и народ будут глубоко благодарны за решительность успешного строительства фундамента в Бан Тане» - это заслуга стратегического таланта Чан Ван Ки, который встал на путь урегулирования ситуации между братьями Нгуен Тай Сон, чтобы избежать внутреннего раскола и избежать ситуации кровопролития.

Взяв Бан Тан в качестве границы: от Куанг Нгая на юг, Нгуен Нхак был у власти; от Тханг Дьена на север, Нгуен Хюэ был у власти. Возможно, из-за этой исторической истории, музыкант Труонг Куанг Люк смело написал: От Ан Тана до Са Хюинь ветер сильный... верно?

Почва влияет на личность, идентичность и производственные практики людей Куангнама. Фото: TRUONG LOI - THANH QUYN

2. Другая история. Господин Во Ван Тханг, бывший директор музея Дананг Чам, однажды спросил меня, используют ли люди на языке тамки слова чу, ни, ми, мо, те, ранг, руа...?

Я ответил да. Похоже, он все еще был настроен скептически... потому что он много раз бывал в таких глубоких областях, как Куанг Нгай, Бинь Динь, и не видел, чтобы эти слова появлялись. И, возможно, он также «догадался», что Там Ки должен быть похож на эти глубокие области.

Я быстро ответил ему, что жители Нуитханя (Куангнам) используют те же слова и акцент, что и жители Биньсона (Куангнгай).

У меня есть идея для вас: слова и акцент в регионе часто влияют так же, как армия, которая долгое время там находится. Например, Центральная армия императора Нгуен Нхака была размещена на южном берегу реки Бан Тан, а армия короля Нгуен Хюэ из Бакбиня была размещена на северном берегу реки Бан Тан. Со временем климат и климат каждой стороны будут влиять на акцент людей на каждой стороне (?).

Покойный профессор Чан Куок Вуонг однажды сказал, что Север характеризуется пещерной культурой или культурой долин. Бинь Три Тьен является высшим пространством этих пещерных культур. Но Центральный регион и Бинь Три Тьен характеризуются культурой песчаных дюн (песчаные дюны с гребешками, расположенные на древнем побережье, выше находятся пресноводные озера, от Кау Гиат - Куинь Лу в Нге Ан через Бау Кхе, Бау Тро до Бау Ду в Куанг Наме).

Центральный южный регион Куанга (Куангнам, Куангнгай) является истинной родиной культуры Са Хюинь. Более того, Центральный регион ассоциируется с холмами и горами, имеющими характерные черты центральных земель. Он также перекликается с богатством тропического леса, где деревья растут беспорядочно и нерегулярно.

Читая книгу «500 лет тому назад», профессор Чан Куок Выонг «соглашается» с автором Хо Чунг Ту относительно акцента Куангнама и считает: «Акцент матерей-чамов, говорящих по-вьетнамски, этот акцент был передан их детям и стал сегодняшним акцентом Куангнама».

И многие читатели «согласились» с автором, что на протяжении долгих 500 лет (с 1306 по 1802 год, когда на престол взошел Джиа Лонг) народ Чам — бывшие владельцы этой земли — жили вместе, женились, заводили детей и смешивали крови во вьетнамской родословной.

Независимо от того, правда это или нет, мы должны попытаться использовать базовую методологию или логический анализ, чтобы смело предложить три основные временные точки: 1306, 1402, 1471 — это времена, когда наблюдался «очень устойчивый», непрерывный поток людей, перемещающихся на Юг.

В 1306 году Че Ман предложил Чау О и Ри в качестве приданого за женитьбу на принцессе Хуен Тран, что означало большую миграцию из земель к югу от Део Нганга на северный берег реки Тху Бон (Куанг Нам).

В 1402 году Чампа предложил Дай Вьету две земли Чием Донг и Ко Луй. Отсюда Хо Куи Ли установил суверенитет над новой землей.

В 1471 году, когда король Ле Тхань Тонг издал указ Бинь Чием, земли Куанг Нама навсегда перешли во владение Дайвьета, и миграция продолжилась вслед за армией короля Ле Тхань Тонга вглубь перевала Ку Монг (Бинь Динь).

Период с 1602 по 1631 год был периодом самой сильной миграции, а также временем, когда лорд Нгуен атаковал Фу Йен и построил вал Труонг Дык. С 1631 по 1671 год явление миграции прекратилось, потому что в этот период Тринь Нгуен сражался за реку Гьян в качестве границы...

Тот факт, что вьетнамцы говорят на одном языке, живут вместе с народом Чам, имеют добрососедские отношения и являются мужем и женой... является правдой. Все эти вещи крайне необходимы, потому что мы поймем более ясно, как зародилась так называемая идентичность, личность и язык народа Куанг. Земля Куанг не будет такой же, как другие места, из-за смешения, культурной ассимиляции и региональных влияний...

Источник: https://baoquangnam.vn/cau-chuyen-ranh-gioi-tho-ngoi-vung-mien-3157192.html