反乱軍と村人たちの歓声の中、女装した兵士たちが優雅に踊っているのを見て、フンフン王は冗談で彼女たちを「売春婦」と呼んだ（当時の「売春婦」という言葉は、女装した男性を指す言葉であり、悪い意味合いはなかった）。
この踊りの特徴は、村の高学歴の家庭出身で、容姿端麗な若い未婚男性が踊り手となることです。少年たちは口紅と白粉を塗り、赤い唇とバラ色の頬を浮かべ、スカートか黒い絹のズボンを履き、肩には房飾りのついた鳳凰の刺繍が施された桃色の絹のスカーフを垂らし、頭にはカラスのくちばしのようなスカーフをかぶります。
各人の腹の前には小さな赤い太鼓があり、背中の後ろで巧みに結ばれた赤い絹の帯で固定されています。
回転したり、腕を伸ばしたり、足を曲げたり、後ろにもたれたり、お互いの胸に顔をつけたりするだけのシンプルなダンスですが、ジャグリングオーケストラの演奏、力強いドラムの音、リズミカルで軽快なダンス、表情豊かな視線のおかげで、周りの観客は皆大喜びし、熱狂的な歓声を上げます。
ドラムのリズムに合わせて巧みなダンスを繰り広げるたびに、色とりどりのドレスが宙を舞う様子は、強い視覚的インパクトを生み出しました。少年たちが振り向くと、色とりどりのシルクリボンが回転し、美しい魔法の円を描きました。
彼らは女性の衣装を着て、柔らかく巧みなダンスの動きをしますが、それでも男性の開放的な態度と兵士の武闘精神を醸し出します。
チュウ・クック村の住民によると、この踊りの継承に大きく貢献したのは、故ブイ・ヴァン・トット職人、ブイ・ヴァン・ルック職人、チュウ・ディン・ヴァン職人、チュウ・ディン・ホン職人である。
古舞踊への情熱を長年抱くチュウ・ディン・ホン氏は、村の多くの若者を鼓舞し、祖先の踊りを守り伝えるため、踊りを学び、披露するよう促してきました。2010年には「民俗芸術家」の称号を授与され、2015年には、彼が率いるボンダンスクラブがハノイ民俗芸術協会から正式に認定され、後援を受けました。
そして今、その踊りは村だけでなく、全国の多くの地域、多くの祭りの会場、そしてベトナムの民族文化祭にも登場しています。長年にわたり、世界中の人々や観光客が、この魅力的な古代の踊りを愛し、熱心に鑑賞することを楽しみにしています。
チュウクック村の祭りと「コン・ディ・ダン・ボン」の踊りは、チュウクック族の魂であり、誇りであり、神聖な精神的な支えと言えるでしょう。春が訪れるたびに、誰もが伝統的な祭りの熱狂に身を投じることができるため、胸が高鳴ります。この祭りの深い意味は、村の伝統を振り返り、喜びに満ちた一体感のある雰囲気を醸し出すことだけではありません。より深く、一人ひとりの心に残る、かけがえのない、きらめく、かけがえのない思い出を新たにすることにあるのです。
ヘリテージマガジン
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