しかし、車が険しい峠を越え、ムオンバンに到着すると、すべてが静まり返り、暑さは一瞬にして消え去りました。だからこそ、この地に住むタイ族やモン族の人々は、豊かな森林、数百メートルの厚さの層を持つ多くの自然の岩場、そして極めて独特な先住民文化を持つ故郷を常に誇りに思っているのです。
ムオンバンコミューンのパイトゥン村は、地域観光の明るいスポットです。
この地域の魅力は、共に暮らす民族の文化的アイデンティティ、料理、そして伝統的な職業が今もなお受け継がれていることです。涼しい気候、雄大で手つかずの自然、古代の松林、雲の観察スポット、そして独特の民謡や踊りを披露する数々の民俗祭など、ムオンバンは一度訪れた人を再び訪れたいと思わせる魅力を放っています。
熱い土を「開花」させる
ムオンバン村は、トゥアチュア郡の中心部から1km離れた、急峻な斜面を持つ丘陵地帯と高山地帯が、自然面積の4分の3を占めています。村落人口は1,157世帯、人口5,911人で、キン族（0.6%）、タイ族（25.2%）、モン族（65.1%）、コームー族（8.5%）、エデ族（0.3%）の6つの民族が居住し、その他の民族は0.08%が13の村に居住しています。そのうち10の村は高地、3の村は低地です。
ムオンバンの詩的なイメージは、古来より村々へと続く、曲がりくねり、きらめく花道です。バンやバウヒニアなどの花々は、枝に点々と咲いているだけで、この地の静寂な美しさは今も健在で、魅力に満ちています。
村々を結ぶ道路が完成に近づき、人々の期待はさらに高まっています。これは、文明と発展への決意と団結の証です。コミューン関係者は、道路に関係するすべての世帯が自発的に土地を寄付してくれたおかげで、村とコミューンの共同事業が一日も早く、最も美しく完成し、人々の利便性を高め、遠方からの来訪者を歓迎できるようになったと述べました。
近年、ムオンバンコミューンは、コミュニティ観光を潜在的な開発方向と見なし、パイトゥンやティエンフォンなどの低地の村や集落をいくつか選び、魅力を創出し、観光客により良いサービスを提供する文化村モデルを構築しました。
これまで、国内外の観光客の食事と休息のニーズに応えるホームステイモデルの導入に加え、多くの家庭が観光客のニーズを満たしつつ、民族の伝統的な文化的アイデンティティを守りながら、積極的に高床式住居の改修・改築を行ってきました。前述の2つの村では、タイ族が大きな割合を占めています。観光客はここを訪れることで、タイ人の生活や生産活動を直接体験し、料理作りや文化芸術交流に直接参加し、地元の料理を楽しむことができます。
パイトゥン村には、ロ・ヴァン・ジョット（ホームステイ・フォンドン）、マオ・ヴァン・ボン（ホームステイ・バンアン）、ディウ・チン・トゥイ（ホームステイ・クオック・カン）、ロ・ヴァン・クエン（ホームステイ・クエン・チョイ）の4軒の民宿が営まれています。民宿を一つずつ訪ねてみると、家々の広さ、衛生設備、そして観葉植物や伝統的な生活用品で飾られた装飾へのこだわりを感じました。民宿は開業してまだ間もないにもかかわらず、多くの団体客を迎え入れており、風通しの良い清潔な空間と豊富な料理に満足しているという声が寄せられています。
パイトゥンを出発し、私たちは村の幹部に続いてスンウン村へと向かった。そこはモン族の人々の主要な集落であり、また人々の誇りでもある。なぜなら、ここには西北地方の有名なパンパイプ奏者がいるからだ。村を横切る急な坂道から、魂を揺さぶるパンパイプの音が響き渡ってきた。地元の人々に尋ねると、皆が台所からかすかな煙が立ち上る家を指差した。遠くには、暖かい日差しの中、鮮やかな緑と赤の模様を丹精込めて刺繍するモン族の女性の姿が見えた。そこは、若きアーティスト、チャン・ア・ヴァン（1985年生まれ）の家だった。
客を家に招き入れながら、彼は自慢げにこう語った。「ケンの曲は数え切れないほど知っているし、演奏もできないほどだ。」彼の父親であるチャン・ア・フォン氏もケン作りをしており、ヴァンの弟であるチャン・ア・チュー（2001年生まれ）が家伝を受け継いでいる。彼は10歳の頃からケン作りを始めたという。ケンを演奏しながらケンを作っていた。悲しい時は悲しい曲を、嬉しい時は楽しい曲を演奏し、村で儀式がある時は必ずケンを持ってきて演奏していた。今日では、ケンの作り方を知っている人は少なく、儀式や信仰に関連した曲を演奏できる人はさらに少ない。
モン族の笛は、その形状、構造、そして響きにおいて独特です。モン族の笛は通常、竹製の6本の管で構成され、くり抜かれたポム材の瓢箪に取り付けられ、樹脂と野生桃の樹皮で接合されています。最も重要なのは青銅製の「リード」で、熟練した職人だけが鋭く精巧に作り上げることができ、最高の音色を生み出します。
ケン製作のすべての工程は手作りで、共通の基準はありません。職人たちは手で測り、目で見て、手で触って音を聞きます。満足のいくケンを作り、モン族の民謡を正しく演奏するには、器用さ、忍耐力、経験、そして才能が必要です。モン族の男性はどこへ行くにもケンを携帯します。春のテト、つまり山や森一面にアプリコット、プラム、バウヒニアの花が咲き誇る時期にもケンは登場します。
「笛が上手で踊りが上手な男の子には、たくさんの女の子が好意を寄せるでしょう」チャン・ア・ヴァンはいたずらっぽくウインクしました。ちょうどその時、妻のタオ・ティ・チューは台所のそばで刺繍をしていました。台所からは広大な空間が見渡せました。片側には稲が青々と実り、反対側には、焼かれたばかりの畑がまだ煙を上げていました。来る日も来る日も、季節が巡るたびに、平和と希望が溢れていました。
チャン・ア・ヴァンさんは、自由時間に毎月6〜7本のパンパイプを作っており、1本あたり数百万ドンの価値があり、特別なものはさらに高価で、売るためにはるばるシンホー（ライチャウ）まで出向くこともよくあると嬉しそうに自慢していた。
彼は、その辺鄙な場所に7人の男がいる家があり、皆が自分のパンパイプのことを知っていることを誇りに思っていた。ヴァンの家から少し離れたところでは、弟のチャン・ア・チューが小川から家まで水を運んでいた。乾季になると、人々はこのように懸命に働き、忍耐強く働いていたのだ…
多様性をさらに発展させる必要がある
ムオンバン村の各民族はそれぞれ独自の文化的アイデンティティを持っています。中でも最も典型的なのは、モン族の文化的アイデンティティです。モン族は毎年恒例の春祭り、闘羊祭、伝統工芸（鍛冶、パンパイプ製作、刺繍など）の保存、タイ族とコームー族の民謡や舞踊を特徴としており、さらに、文字、民間療法、高地の名産品（モンペー酒、岩山ヤギ、腋豚、黒鶏、紫タロイモ、龍血豆など）といった、豊富な民俗知識の宝庫を有しています。
農村の新たな建設に伴うコミュニティ・ツーリズムの発展について、あらゆる階層、セクター、そして地域住民の意識が高まりつつあります。しかしながら、ホームステイのモデルは依然として自発的に運営されており、観光客のニーズを満たしておらず、フレンドリーで周囲の景観と調和していないケースも少なくありません。
歴史的、文化的要素に関連したコミュニティ観光モデルを開発するには、人々（製品を直接構築し、顧客サービスを組織するなど）、専門家（モデル、製品指向、市場、トレーニングに関するコンサルティングなど）、政府（品質、規模の管理、資本支援、セキュリティなど）、旅行会社の協力（投資、公正な利益分配など）の 4 つの主体の参加を確保する必要があります。
専門家によると、コミュニティ観光の発展モデルを構築したいと考えているムオンバンコミューンのような潜在的地域は、コミュニティの中核的価値である、本来の純粋な本物の先住民族文化を保存する必要がある。
実際の調査によれば、観光客をコミュニティ観光に参加させるためには、地元の人々が農業の伝統、手工芸品の開発、農畜産物の交換の美しさの保存など、伝統的な地元の生活様式を維持する必要があることがわかっています。
困難な状況において、コミュニティ観光が人々の独自の施設を活用する必要がある場合、政府は融資を支援し、専門的なトレーニングを提供し、プロモーションプログラムを組織し、製品を開発する政策を持つ必要があります...
近年、トゥアチュア県ムオンバンコミューンにおけるコミュニティ・ツーリズム・モデルは前向きな発展を遂げており、投資と観光開発に良い方向への変化をもたらしていると言えるでしょう。コミュニティ・ツーリズム・ツアーを企画する政策が打ち出された際には、地元住民は非常に関心を示し、地域におけるコミュニティ・ツーリズムの発展への投資を強く支持しました。
ほとんどの人は、観光客を自宅に泊めてくれることに喜んで応じてくれます。経済的に価値があるだけでなく、最も重要なのは、コミュニティツーリズムの活動を通して、人々が自分たちのコミュニティの文化的アイデンティティを真に理解し、尊重するようになったことです。なぜなら、コミュニティこそが観光開発の原動力となるからです。
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