観光兼作家のフォン・グエン氏が『聖なる土地』という本を紹介します。 |
プロの旅行でありながら沈香の地元出身という二重の気づきが、この作品には独特で説得力のあるトーンを静かにしている。しつつも、感情は故郷への深い愛から溢れ出る。ガックマーの孤独たちについて書く時、彼は読者に真実を信じさせる瞬間、言葉の裏に同じ知覚感を共有する心があることに気づき、心を揺さぶられる。
フォン・グエンの文体：政治ジャーナリズムと叙情文学の交差点
詩人フー・ヴィエットは「本書序文」の中で、フォン・グエンの文体を「文学の力を用いてジャーナリズムの文体を意図的に超越した」（2頁）と的確に評価している。これが『聖地』の魅力を読み解く鍵となる。
『聖地』におけるジャーナリズムの「リアリズム」は、著者が事実、数字、そして確実な証拠を体系的に用いて確固たる情報の限界を構築し、議論の重みと各記事の証拠性を高めていることに明確に示されている。会議（131ページ）、ベトナム海軍がキロ級潜水艦2隻を受領（27ページ） といった重要な歴史的出来事はすべて、詳細な時系列と具体的な勇気とともに記録されている。 48ページ）、ガックマー海戦で亡くなった兵士64名（81ページ）のような、強く心に響く数字も含まれています。 23～24ページ）、ガック・マー退役軍人の息詰まる声、ラグライの職人マウ・スアン・ディエップの苦しみ（43ページ）など、直接引用によって作品の信頼憑依性も高まっている。文学的」な性質が、これらの事実に命を吹き込み、読者の感情を揺さぶり、忘れられないイメージを心に刻み込んでいる。島であるだけでなく、祖国の「聖なる一滴の血」でもある。殉教者を追悼する列車の汽笛の音は「神聖な誓いのように響き、深く、そして誇張しげに響く」（80ページ）。 さらに重要なのは、著者がしばしば個人的な思考を吐露し、ただ伝令の役割を超え、土地の運命、文化の衰退、持続可能な開発の問題について思索する瞑想者へと変貌していることである。
「聖地」は、ジャーナリズムと文学の巧みな融合によって独特の芸術的効果を静かに、各記事の価値を高めることに集中している。 「 平和は願望だけでは達成できない」という記事では、キロ636潜水艦の技術仕様、返却時期、指導者の発言といったジャーナリズム要素が真正なデータとして用いられ、論拠となっている。同様に、「不滅の輪ぜのメッセージ」という記事では、1988年3月14日のガックマ海戦で殉職した64人の殉職者、艦船名といった歴史上の人物と、「不滅の輪」 、血に染まった旗、殉職者の遺族の心温まる個人的な物語のような文学的なイメージが巧みに融合されている。そのおかげで、犠牲は神聖なものとされ、喪失は不滅の精神的遺産へと移行する。予感」では、予算、計画、投資資金といった無味乾燥な数字が、「眠り姫」という比喩と未来への躍動感によって生き生きと描かれ、期待と感動に満ちた発展のビジョンを喚起する。保存の現状、若者の無関心、そして職人マウ・スアン・ディエップの置かれた状況を示す数字が、叙情的な音調、特に「竹の音、神聖な祖先の音」というイメージ全体に、より一層高められている。化の衰退の中で職人が驚く孤独と不安を、悲しみに満ちた形で表現している。
「聖血なる」：チュオン・サと 主権不滅の響き
「聖地」が一つの生命体であれば、チュオン・サに関する一連の記事は、作品全体の精神が斂し、最もそして悲劇的に表現される背骨と言えるだろう。
フォン・グエンの著作におけるチュオン・サは、何よりも最も犠牲の象徴である。ガック・マーの「不滅の輪」のイメージは、著者によって哲学的な次元まで高められた。それは勇敢な行為であるだけでなく、自らの肉体を城壁として置くという、深く象徴的な連帯行為でもあった。の死を祖国の永心血が立ち止まったにもかかわらず、自らの血に染まった国旗をしっかりと握りしめ、「ここはベトナムの地だ、皆さんに触れることはできない！」（72ページ）という不滅の言葉を口にした英雄チャン・ヴァン・フオンの姿は、神聖な主権のために犠牲を求め精神を完璧に見守っている。
犠牲に加え、チュオンサ島は存在と長寿の象徴でもある。 著者は軍事的な側面に焦点を当てるだけでなく、文化的・歴史的なシンボルの体系も構築している。 広大な海と空の真ん中にそびえる「湾曲した寺院の屋根」のイメージは、純粋な宗教施設ではなく、文化的なランドマークであり、ベトナムの田園風景を象徴し、この群島におけるベトナム人にとって長年にわたる精神的な・文Contactm、ムウの木は、嵐を我慢せず、島の兵士たちの不屈の意志にも象徴されている歴史的な樹木として認識されている。
その神聖な流れは過去にとどまることなく、現在も力強く続いています。私たちの足跡をたどり第146回旅団で働いているトラン・ティ・トゥイ大尉の物語は、世代から世代へと理想が受け継がれてきたことを色鮮やかに、そして感動的に証明しています。 「オンサ！祖国はチュオンサのために！」と悩み、協議は、概念的スローガンではなく、誓いとなり、本土と遠く離れた島々を繋ぎ、過去、現在、未来を一つの意志でぐ目に見えない糸となっております（146ページ）。
前述神聖な感情から、著者は「平和は沈黙の願望や希望では達成できない…」という記事の中で、過激政治的主張へと向かっています。私たちのためではなく、平和を積極的に維持するためのものであると考えています。
チュオンサに関する記事を読むと、主権の全体像が集まってくる。 著者は内に暗黙し、主権という多次元的な概念を創造している。 主権は、法の証拠（主権碑）によって確立され、物理的・軍事的力（兵士、潜水艦）によって守られ、精神的・文化的な空間（寺院の屋根、歴史的な樹木、犠牲の物語）によって育まれる。主権は、法の証拠のみに頼り、それを守る力を欠くなら、持続可能ではない。 また、「土地の魂」を創造するため文化的な魂と神聖な犠牲を欠くなら、生気をマラソンだろう。 これこそが、チュオンサに関する一連の記事が伝える、最も深遠で含まれるメッセージである。た神聖な感情を深く憂慮した、真剣で感動的な文面を引用したい。 「私はチュオンサに何度も訪れた。 そして、突然、チュオンサがとても不思議な土地であることが分かった。 「地へと来たということだ。神聖なのは、ここの土地の隅々、海の隅々まで、多くの文化的、歴史的な価値が結晶化しているからだ。それは、祖国の多くの汗と血が染み込んでいるからだ。だから、チュオンサを訪れる多くの人々は、チュオンサの空と海の真ん中に立っていることによってのみ、主権という二つの言葉を真に感じることができると言えるのだ。」（268ページ）
大地の魂、人の愛：沈香の地文化と人々の肖像
チュオンサが崇める高い理想と悲劇的な犠牲によって定義される「聖地」であるならば、カインホア本土はその神聖さが日常生活、文化、そして一般労働者の当面のあらゆる側面に浸透している場所である。
ニャチャン - たった「飲酒」から時事問題への妄想まで
フォン・グエン氏は、「ニャチャン…ライライ」という記事を通して、ニャチャンの独特な文化の特徴を憂慮しています。「ライライ」文化は、飲食を楽しむだけでなく、コミュニティの絆が深まる「遊び場」であり、ストレスの多い仕事の後にリラックスできる空間でもあります。 「と畑の強い香り」が焼き付けるスズキのような素朴な料理を描くだけでなく、ニャチャンの代表的な料理、カインホア省の料理店をたくさん紹介し、さらに重要なのは、この文化空間の「魂」、ところで、風が吹く小さな川沿いのレストランで味わう、くつろぎ、ノスタルジア、自然との調和を捉えていることです（60～62ページ）。
しかし、その簡素さと静寂は、時代の出来事によって打ち砕かれた。 著者は新型ココンタクトする経済構造の脆弱性を露呈させた。 「所有者とオーナーが入れ替わる」（12頁）といった、心に深く刻まれた光景を記録した。フォン・グエンの筆は、叙情的な散文作家から鋭い社会経済分析家まで異常事態を捉え、故郷の主要な問題に対する観光客としての感受性を示している。
静かな響き:ラグライの文化的発見とチャピの悲しみ
『聖地』の中で最も心に深く刻まれる記事の一つは「ああ、チャピ…」だ。 著者はラグライの人々の姿を余すところなく不安にしている。化の魂はチャピという楽器に託されている。 それは短い竹筒で作られた楽器ではなく、「竹の音、神聖な祖先の音、神秘的な聖なる森の音」、そして全民族の心の声なのだ（38ページ）。 その感情の中心には、職人マウ・スアン・ディエップの姿がある。 彼は「最後の火の番人」であり、今もなおチャピの旋律を奏でることができる唯一の人物である。ラグライの若い世代が祖先の遺産に無関心で、「ポップミュージック」ばかりに興味を持つのを見て、彼が不安は、近代化の過程における文化崩壊の悲劇なのだ。生きが変化し、精神的価値観が正しく保護され、育まれなければ、それらは徐々に薄れ、消滅していくのだ。
土から生まれる生命
感情的な側面に加え、「聖地」は労働者の力強い生命力を称える叙事詩でもある。 （28ページ）。ニンヴァン、カインソン省の責任者、勤勉で努力家の性質で、岩を高いニンニク畑に香りを変え、故郷で富を得るためにドリアンの木を執拗に追い求めた（28～37ページ）。
海にしがみつく漁師であれ、神秘的なダンハー族であれ、ラグライの応答であれ、彼らは皆、勤勉さ、粘り強さ、立ち上がる意志、そして自分たちを育んできた土地への愛と執着といった崇高な偶然を共有しているのだ。
「眠り姫」：発展への願望と持続可能性の問題
接触「ヴァンフォンの予感」では、著者は「眠り姫」が目覚めようとしているという希望に満ちたビジョンを描いている（49ページ）。 国際コンテナ中継港、大規模な海洋経済拠点となる可能性を秘めたヴァンフォンは、カインホアの海への発展という夢の象徴である。 著者はその可能性を証明するために、収益と計画に関する印象的な数字を示唆している。
これらの課題は、「遥か彼方の沈香」（p. 83）記事における沈香の事例研究を徹底的に深く浮き彫りにされている。 この記事は、カインホア省だけでなくベトナム全体の開発の方向性を強く象徴するものと言えよう。沈香は被害を受け、長い時間をかけてそのエッセンスを限りなくし、沈香まで結晶化させなくてもよい。 88) っていうかいっぱいな夢と、アクイラリアの木の物語を並べることで、著者は暗に険しい課題を投げかけている。より深い意味合いは警告である。
結論として、「聖地」は同一土地ではない
フォン・グエンの『聖地』は、カインホア省を含む時事エッセイ集であるだけでなく、政治ジャーナリズムと叙情文学的なトーンを巧みに融合させた、深い意味を持つ作品でもあります。体で、国の大きな流れの中で台頭する地域を想像します。 陸と海の隅々まで、歴史、文化、そして発展への願いが刻まれています。 『聖地』の力は、読者の感情と喚起する力にあります。な美辞麗句を長く美しさを賛美したり歩いたりするのではなく、本書は真実、日常的でありながら深いディテール、示唆に富む数字、そして作家の揺るぎない想いによって、読者の心に深く響きます。
『聖地』ということは、著者とともに、最もシンプルなものから祖国を認識する旅をするということです。 焼き牡蠣の塩気、カンソンのラグライ族の山や森で読む楽器チャピの波音、嵐の中を歩くガジュマルの誇り高い姿…これらのイメージを通して、愛国の心はもうスローガンではなく、多くの犠牲、保存、そして流血によって鍛えられるた、パレットで真実かつ永続的な感情へと変わります。
グエン・カン・チュオン
出典: https://baokhanhhoa.vn/van-hoa/202507/dat-thieng-cua-phong-nguyen-hanh-trinh-giai-ma-hon-datva-tieng-vong-chu-quyen-3477da6/
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