Culte du roi dans les pagodes

Aux premiers temps de l'expansion du Sud, de nombreuses anecdotes circulaient sur les rois et les seigneurs associés au bouddhisme. Sous les seigneurs Nguyen, et en particulier Nguyen Phuc Chu, le roi le plus respectueux du bouddhisme, les conditions furent réunies pour la naissance de nombreuses nouvelles pagodes dans le Sud. De ce fait, dans de nombreuses pagodes anciennes de Tay Ninh et de tout le Sud, on trouvait des autels, des tablettes et des rituels de culte, louant et vantant les vertus des rois régnants.

Cérémonie de louange du roi à la pagode Phuoc Luu (quartier Trang Bang)

Sous la dynastie Nguyen, chaque mois, les premier et quinzième jours du mois lunaire, les moines entraient à la cour pour rendre hommage au roi et prêcher les sutras et le dharma à la famille royale. Les moines résidant dans les pagodes ne pouvaient pas y accéder comme les moines ; ériger un autel pour rendre hommage au roi était donc considéré comme un hommage au roi. La plaque commémorative était gravée pour vénérer le roi régnant avec un sens d'honneur. Elle portait l'inscription suivante : « Souhaitant à l'empereur régnant une longue et sainte vie » (上祝當今皇帝聖壽萬萬歲).

Autrefois, la tablette du roi était placée face au sud, ce qui suggère le dicton : « Le saint regarde vers le sud et écoute les souhaits du peuple. » Dans certaines pagodes, la tablette du roi est placée avec l'autel protecteur du Dharma dans le hall principal, face à l'autel du Bouddha, comme à la pagode Phuoc Luu (quartier de Trang Bang), à la pagode royale Thoi Binh, à la pagode Chuong Phuoc (commune de Can Giuoc), etc. La pagode Hiep Long (quartier de Tan Ninh) place la tablette du roi avec les tablettes des ancêtres dans le hall des ancêtres.

De plus, dans de nombreuses pagodes de Tay Ninh, il y a des statues ou des images du roi Tran Nhan Tong dans la posture d'un moine assis les jambes croisées en méditation dans la salle ancestrale, respectueusement appelé « Tran Trieu Truc Lam Dau Da Dieu Ngu Giac Hoang Dai Thanh To Phat » ou simplement « Roi Bouddha ».

Le rituel bouddhiste traditionnel de louange au roi est célébré lors de l'office nocturne du premier et du quinzième jour de chaque mois. Après avoir prié devant l'autel bouddhiste, les moines portent le plateau d'offrandes jusqu'à l'autel contenant la tablette du roi pour y célébrer la cérémonie, présidée par l'abbé du temple.

Selon les écritures et les textes sacrés de la pagode Phuoc Luu (quartier de Trang Bang), lors de la cérémonie, le moine principal chante les vers suivants : « Je souhaite à l'empereur actuel une vie longue et prospère, je souhaite à la reine une vie heureuse et prospère, au prince héritier une longue vie, profitant de l'esprit du Palais de l'Est, et à tous les grands dignitaires civils et militaires, que les vertus de l'empereur atteignent de hautes positions », « Namo Vie Infinie, je souhaite à l'empereur une vie longue et prospère », au son d'une musique rituelle bouddhiste composée de cloches, de poissons en bois, de gongs et de tambours. Une fois la cérémonie de bénédiction aux autels terminée, les moines retournent dans la salle principale pour s'incliner devant les quatre grâces, dont le verset : « D'un seul cœur, nous nous inclinons devant le Roi de l'Eau et de la Terre, du Ciel et de la Terre, qui accorde bénédictions et grâces. »

Dans les pagodes dépourvues de tablette pour vénérer le roi, les moines accomplissent le rituel dans la salle principale et, après avoir loué Bouddha, ils louent le roi. Durant la retraite de trois mois de la saison des pluies, les pagodes qui l'organisent de manière traditionnelle conservent et pratiquent encore l'ancien rituel de louange au roi deux fois par mois.

Outre le culte, les louanges au roi sont également exprimées sur des panneaux laqués horizontaux et des phrases parallèles dans l'architecture du temple. Dans le hall d'entrée de la pagode Phuoc Luu (quartier de Trang Bang), on trouve un panneau laqué horizontal daté de l'année Quy Mao (1903), gravé en caractères chinois par un calligraphe chinois de Cho Lon, Mac Thien Trai, avec le texte suivant : « Van Tho Vo Cuong » (萬壽無疆), exprimant le souhait que Bouddha et le roi vivent éternellement.

Le culte des rois dans les anciennes pagodes de Tay Ninh et de tout le Sud témoigne de la forte influence des rois sur le bouddhisme, sur la vie des habitants et sur leur règne dans le nouveau pays. Il illustre également l'esprit des enseignements du Bouddha dans les « Quatre Grâces » : la grâce des parents et des maîtres ; la grâce du roi et de la patrie ; la grâce des Trois Joyaux (Bouddha, Dharma et Sangha) ; la grâce des compatriotes et de l'humanité.

À travers la croyance en la vénération du roi selon la morale des « Quatre Grâces », elle vise à éduquer les bouddhistes à aimer leur patrie et leur pays ; à se souvenir des ancêtres qui ont contribué à bâtir et à défendre le pays. Avec la modernisation croissante de la société, les rituels traditionnels se perdent progressivement, et ce sont les pagodes qui préservent ces valeurs traditionnelles, notamment la coutume de vénérer le roi à Tay Ninh.

Thanh Phat Fee

Source : https://baolongan.vn/tin-nguong-tho-vua-o-chua-a198455.html