Les « points d'appui » des villages frontaliers de Dien Bien

Leçon 1 : Affronter et éliminer les mauvaises coutumes

Dans la « guerre » visant à éliminer les mauvaises coutumes et la toxicomanie, et à instaurer un mode de vie civilisé sur les hauts plateaux de la province de Dien Bien en général, et dans les communes frontalières en particulier, l'équipe des anciens, des chefs de village et des personnalités prestigieuses (NCUT) a apporté une contribution précieuse. Grâce au prestige, au sens des responsabilités, à l'exemplarité et à la voix des anciens et des chefs de village, le NCUT est comme un « feu » qui illumine et aide les gens à s'élever.

Je dois donner l’exemple…

La pluie continuait de tomber dans la forêt. Suivant les cadres de la commune, je me suis rendu chez le doyen du village, Vang Giong Cha, membre du Parti, NCUT, du village de Van Ho, commune de Si Pa Phin (district de Nam Po). Dans une maison en bois au toit bas, vêtu des costumes traditionnels de l'ethnie Mong, le vieux Cha riait de bon cœur et disait : « Puisque c'est une belle tradition, nous devons la préserver et la maintenir, mais les mauvaises coutumes doivent être résolument éliminées et abandonnées pour que la vie s'améliore ! » Âgé de 71 ans, fort de plus de 40 ans au sein du Parti, ayant occupé de nombreux postes, dont celui de secrétaire du comité du Parti de la commune, président du comité du Front de la patrie du district de Muong Nhe et secrétaire de la cellule du Parti, le vieux Cha est témoin des changements radicaux du peuple Mong ici.

Ses yeux étaient emplis de tristesse, se remémorant l'ancien temps du village Mong, où même le vieux Cha lui-même ne parvenait pas à surmonter les « coutumes du village ». Le vieux Cha se souvenait : Autrefois, de nombreuses mauvaises coutumes étaient profondément ancrées dans la vie des Mong de Muong Nhe, Nam Po, telles que : tirer au fusil pour signaler un décès ; ne pas mettre les morts dans un cercueil mais les transporter sur un brancard suspendu au milieu de la maison pendant plusieurs jours ; abattre de nombreux buffles et vaches en signe de piété filiale… Même dans ma famille, lorsque mon père est décédé en 1999, sous la pression des anciens et des mauvaises coutumes, nous ne l'avons pas mis dans un cercueil, mais l'avons enterré sept jours plus tard, avec des funérailles coûteuses !

Le maintien de ces mauvaises coutumes non seulement rend la vie des gens plus pauvre et arriérée, mais menace aussi l'environnement et la santé… Surmontant les préjugés, lorsque sa mère est décédée, le vieux Cha a été déterminé et pionnier en mettant son corps dans un cercueil immédiatement après l'embaumement ; il a également organisé une cérémonie et l'a enterrée dans les 48 heures. Le vieux Cha a fermement déclaré : « Même si ses proches, et même sa propre famille, s'y sont opposés et ne l'ont pas soutenue, je dois montrer l'exemple pour encourager les gens à suivre. »

En plus d'être un guide, le vieux Cha se rend dans tous les hameaux des Mong, hauts et bas, afin de sensibiliser et de mobiliser la population pour éliminer les mauvaises coutumes funéraires. Parallèlement, il rencontre les anciens, les chefs de clan et les personnalités influentes de la communauté Mong afin de les convaincre de s'unir pour éliminer les mauvaises coutumes. M. Mua A Hoa, président du comité populaire de la commune de Si Pa Phin, a déclaré : « Le vieux Cha contribue grandement à l'édification du mode de vie culturel des Mong sur les hauts plateaux. Jusqu'à présent, 100 % des funérailles Mong de la commune mettent le défunt dans un cercueil et n'annoncent plus le décès au pistolet comme auparavant. 100 % des villages Mong ont intégré la convention d'application du mode de vie culturel funéraire dans leur convention, les funérailles sont enterrées dans les 48 heures et l'organisation de repas somptueux a considérablement diminué. »

Outre l’élimination des mauvaises coutumes, de nombreuses beautés culturelles traditionnelles sont promues et développées par les anciens des villages, les chefs de village et le NCUT.

La longue histoire de l'introduction d'un nouveau style de vie culturel lors des funérailles des habitants d'ici est considérée comme un « miracle » au milieu de la jungle.

Sauver des vies

À Dien Bien, en 1995, au siècle dernier, la culture de l'opium était très populaire dans les régions montagneuses et frontalières. Cultiver l'opium pour s'enrichir, fumer de l'opium « à la place du riz » permettait à tous de fumer de l'opium, des personnes âgées aux jeunes, et même aux femmes. À cette époque, dans la commune frontalière de Sin Thau (district de Muong Nhe), une région montagneuse reculée, des centaines de jeunes hommes en bonne santé furent également envoûtés par la fumée de la « fée brune », plongeant leur vie dans la pauvreté et le désespoir.

À l'époque, Sin Thau ne comptait qu'une centaine de maisons réparties dans trois villages : A Pa Chai, Ta Ko Khu et Sen Thuong, mais près de 110 toxicomanes y vivaient. Déterminé à remettre les gens sur pied, Sung Sung Khai (ethnie Ha Nhi), membre de la NCUT du village d'A Pa Chai, était alors vice-président du Comité populaire et chef de la police communale. Il a adopté le « sceau de pionnier » en collaboration avec le Comité du Parti, le gouvernement et les gardes-frontières pour éradiquer résolument le problème de la drogue.

M. Sung Sung Khai a raconté : À l'époque, emmener des toxicomanes en cure de désintoxication était considéré comme une tâche impossible. Face à leur refus de coopérer, ils ont résisté farouchement. Lorsque nous sommes allés chez eux, certains ont fui dans la forêt, d'autres se sont agités et ont jeté des pierres sur le groupe de travail… Cependant, avec une volonté de fer, ne cédant pas à la « fée brune », le groupe de travail s'est divisé en groupes, s'est dispersé dans chaque ruelle, a frappé à chaque porte pour propager l'idée, persuader et a même utilisé des moyens énergiques pour inciter les gens à détruire volontairement les pavots à opium, aidant ainsi ceux qui avaient commis des erreurs à se libérer de la « fée brune ».

« On gagne lentement mais sûrement », d'après les récits recueillis dans les champs, près du feu. M. Khai et son groupe de travail, qui bénéficiaient de la confiance de la population, ont été envoyés sur place pour détruire personnellement un hectare de pavot à opium. Les toxicomanes se sont inscrits les uns après les autres pour participer à des programmes de désintoxication. « Les personnes en bonne santé ont été envoyées au district pour y être réhabilitées ; les personnes âgées et malades ont été réhabilitées à la commune ou à domicile. Nous avons également reçu l'aide enthousiaste des gardes-frontières, qui nous ont aidés à gérer les toxicomanes et à leur fournir des médicaments. Après les séances de désintoxication, des dizaines de personnes ont été sauvées, rompant ainsi complètement avec la « fée brune », a expliqué M. Khai.

Au milieu de l'histoire, on entendit le bruit d'une moto entrant dans la maison. M. Khai éclata de rire et dit : « C'est lui, Sung PT, un villageois comme lui, autrefois un gros toxicomane, maigre comme un clou, traînant toute la journée. Depuis qu'il a arrêté l'opium, il a travaillé dur, il a maintenant de quoi manger et des économies, et sa famille est très aisée ! Ses enfants et petits-enfants sont instruits, et certains sont même fonctionnaires communaux. »

L'histoire est ancienne au village, mais pas pour Sung PT. Serrant fermement la main de M. Khai, M. T. dit lentement : « Sans la persuasion de M. Khai de m'emmener en cure de désintoxication, je serais probablement mort ! » Ne sachant comment remercier M. Khai, le Comité du Parti, le gouvernement et les gardes-frontières pour leur générosité, il chercha un moyen de la récompenser en s'efforçant de développer l'économie , en créant avec succès un modèle d'élevage de vaches et de culture de cardamome… avec un revenu annuel de plus de 70 millions de VND ; en encourageant activement les enfants et les villageois à rester à l'écart de la drogue. Ensemble, nous renforcerons l'amitié entre le village et la population, et nous bâtirons notre patrie, Sin Thau, pour qu'elle devienne de plus en plus stable et développée à l'extrême ouest de la Patrie.