Le village de Phu My à travers les âges

Récemment, un collègue m'a offert un livre riche en informations intéressantes sur un village purement agricole de l'île de Phu Quy. Le village de Phu My, l'un des neuf villages de l'île de Phu Quy en 1909, date de Ky Dau.

Avant l'époque mentionnée ci-dessus, Phu Quy comptait douze villages. Face à la faible densité de population, le gouvernement a autorisé la fusion des villages de Phu Ninh et My Xuyen pour former Phu My. Actuellement, les villages de Phu My et An Hoa sont regroupés au sein du village de Phu An, dans la commune de Ngu Phung.

Réception du décret royal lors de la cérémonie en l'honneur de Maître Nai le 4 avril de chaque année.

Français Dans l'introduction, les auteurs ont dit : « En chacun de nous, peu importe où nous vivons et travaillons, nos cœurs se souviennent toujours de notre lieu de naissance… Il est dommage qu'à travers les générations de nos ancêtres, nous ayons accompli de grandes réalisations, mais n'ayons pas écrit l'histoire… C'est pourquoi nos descendants veulent retrouver l'atelier d'écriture du village ainsi que les temples. » Et depuis 1993, nous collectons des histoires et des légendes, puis publions ce livre.

En termes de structure, le livre est divisé en 4 sections. La première section montre clairement la situation géographique et les limites. Le village de Phu My est situé sur la route intercommunale, avec une superficie de 40 000 m², délimité comme suit : À l'est, il borde la mer du hameau de Coi (village de Phu Long), au nord et à l'ouest, il borde la commune de Long Hai, au sud, il borde le village d'An Hoa (village de Phu An, commune de Ngu Phung).

Dès les premiers jours de la fusion (25 février 1909), le village de Phu My comptait environ 200 habitants, vivant principalement de l'agriculture, de l'élevage et de la pêche au filet le long du rivage ; la vie était difficile.

Deuxièmement, en ce qui concerne les croyances, malgré les difficultés économiques , en raison de leur foi dans les dieux, tout le peuple s'est uni pour construire des temples, des maisons communautaires et des mausolées pour le culte.

Selon les statistiques, le village de Phu My compte jusqu'à cinq croyances populaires, dont le temple du dieu Bach Ma Eunuque, le mausolée du dieu Nam Hai, le temple de Maître Nai, le temple du Roi du Ciel, le temple de Quan Cong et une pagode de Bouddha. L'histoire de la fondation de ces croyances regorge de détails intéressants, comme l'histoire de la construction du temple de Maître Nai ci-dessous.

Un matin, un groupe d'enfants jouait au u moi à Bau Bung lorsqu'un garçon apparut soudain et prétendit être Maître Nai. Déconcertés et sceptiques, les enfants du village l'invitèrent à revenir pour que les adultes puissent l'interroger. Arrivés à l'entrée du village, l'enfant déclara qu'il était Maître Nai, dont le tombeau se trouvait sur un promontoire s'avançant dans la mer (aujourd'hui le lieu du tombeau du Maître, dans la commune de Long Hai). Voyant la foi des habitants de l'île, il voulut s'en remettre au médium pour qu'il chevauche l'esprit et dise aux villageois : « Si vous acceptez de construire un temple pour me vénérer, je protégerai le village avec un corps puissant et je protégerai le pays et le peuple avec la paix. »

Les villageois furent ravis d'entendre cela et demandèrent au maître de leur montrer où construire un temple. Dès qu'il eut fini de parler, le garçon les conduisit à l'endroit choisi par le maître (l'actuel temple de Maître Nai). Mais le terrain prévu pour le temple était jonché d'un très grand orme, que quatre personnes pouvaient serrer dans leurs bras. Comme l'orme se trouvait au centre du terrain choisi pour la construction du temple (appelé localement le cœur du temple), il dut être déplacé. Les jeunes hommes de douze villages (avant la fusion) furent mobilisés pour nettoyer la zone, mais l'orme ne put être déraciné, ce qui causa un profond désarroi. Soudain, un garçon possédé par un esprit accourut, se faisant passer pour Maître Nai et demanda aux villageois de préparer des offrandes (bouillie, canne à sucre, encens, lampes, etc.) pour qu'il puisse soigner les soldats. Après avoir dégusté les offrandes, les soldats se joignirent à lui pour déraciner le grand orme.

Un autel fut dressé avec toutes les offrandes. Après avoir prié, le garçon se leva, serra l'orme dans ses bras, l'arracha et le transporta. Un sanctuaire fut construit avec des murs en bambou et en terre. Après de nombreuses rénovations, le temple de Maître Nai est aussi spacieux qu'aujourd'hui. Fort de ses valeurs culturelles matérielles et immatérielles typiques de la région, le 7 septembre 2010, le Comité populaire de la province de Binh Thuan a reconnu le temple de Maître Sai Nai comme vestige historique et culturel provincial, conformément à la décision n° 1993/QD-UBND.

Les villageois préparent des offrandes pour une cérémonie en l'honneur de Maître Nai.

Jusqu'à présent, lorsqu'on parle des croyances populaires sur l'île de Phu Quy, on ne mentionne souvent que le culte du dieu Nam Hai, celui du maître Nai, celui de Ban Tranh… mais peu de gens évoquent le culte de Quan Cong (Quan Thanh De Quan). Grâce à ce livre, nous en savons plus.

Selon le groupe d'auteurs Nguyen Huu Phuong, l'idée de construire un temple dédié à Quan Thanh (également connu sous le nom de pagode Ong, dont le nom chinois est Quan Linh) appartenait à M. Chanh Canh Bui Quang Gieo. À cette époque, il a personnellement discuté avec le comité des fêtes du village afin de mobiliser la construction du temple. Cependant, en raison de la situation économique difficile, le village n'en avait pas les moyens. M. Canh Bui a donc promis que si le village acceptait, sa famille prêterait des capitaux pour la construction du temple, et si la contribution des habitants était moindre, sa famille prêterait le reste pour rembourser, jusqu'à ce que le village puisse rembourser progressivement.

Avant la construction de la pagode, M. Bui Quang Gieo se rendit personnellement à Hué , la capitale, pour conclure un contrat avec les ouvriers et choisir le modèle (comme la pagode Tu Dam). Les trois statues de Quan Cong, Quan Binh et Chau Thuong furent également coulées à cette occasion (à minuit le 3 novembre de l'année Nham Ty (1912). En l'année Giap Dan (1914), le premier coup de pioche fut donné et la pierre fut posée pour la construction de la pagode. En l'année Dinh Ty (1917), la pagode fut achevée et les villageois de Phu My organisèrent une cérémonie pour célébrer le mariage de Quan Thanh.

Les sections 3-4-5-6 sont la liste des chefs de village à travers les âges, les rénovations des temples, la liste des chefs de commune à travers les âges historiques et le processus de développement de l'éducation utilisant la langue nationale sur l'île.

« Chroniques biographiques du village de Phu My à travers les âges » relate principalement l'histoire des temples, agrémentée de légendes teintées de mystère. Fiers des traditions historiques et culturelles de leur pays d'origine, les auteurs Nguyen Huu Phuong ont pris la peine de rassembler et de compiler ce livre afin de préserver la mémoire du village et de recueillir de précieuses informations historiques. Bien que certaines lacunes restent à combler, ce livre aide les jeunes à mieux comprendre les origines de la culture et de l'histoire locales. Il constitue également une source de référence précieuse pour l'étude des trésors culturels populaires de cette magnifique île.

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