Hay una falta de comprensión sobre la inscripción.
El registro del patrimonio en general, y del patrimonio cultural inmaterial en particular, es una tarea institucionalizada en la Convención para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial de 2003 y la Ley de Patrimonio Cultural. El registro se entiende como la inclusión del patrimonio en listas o catálogos con los términos, condiciones y criterios establecidos en la normativa vigente de los documentos internacionales y la legislación vietnamita. Basándose en su experiencia en la recopilación y evaluación de expedientes de patrimonio cultural inmaterial de la UNESCO y del país, la Prof. Dra. Nguyen Thi Hien, de la Facultad de Ciencias Interdisciplinarias de la Universidad Nacional de Hanói, afirmó que, de hecho, la Ley de Patrimonio Cultural y diversos documentos sublegales han regulado el registro.
En consecuencia, tras el registro, el Estado ha prestado mayor atención a la inversión de capital para proyectos de protección del patrimonio cultural inmaterial. Las localidades también cuentan con presupuestos para implementar proyectos de protección. El registro también fomenta la concienciación y es un gran incentivo para que la comunidad colabore en la preservación, el mantenimiento y la promoción del valor del patrimonio. Numerosas organizaciones, unidades y personas interesadas en el patrimonio aportan sus esfuerzos y recursos para colaborar con el Estado y la comunidad en la protección y promoción del patrimonio.
El registro del patrimonio cultural inmaterial tiene más significado y valor cultural que la clasificación o el estatus.
Por ejemplo, en el caso del canto Phu Tho Xoan, tras su inclusión en la Lista del Patrimonio Cultural Inmaterial de la UNESCO con necesidad de protección urgente (en 2011), el gobierno, las agencias, las organizaciones, los artesanos y la población de la provincia se han esforzado por implementar de forma coordinada numerosas medidas y métodos específicos, tal como se comprometieron en el expediente de registro. Como resultado, en tan solo seis años, el canto Phu Tho Xoan fue restaurado y transferido a la Lista del Patrimonio Cultural Inmaterial Representativo de la Humanidad (en 2017).
El proyecto de Ley de Patrimonio Cultural (enmendado) se centra en tres aspectos principales de las políticas aprobadas. Estos incluyen el perfeccionamiento de la normativa sobre principios, temas, procedimientos, inventario, identificación, registro, medidas de gestión, protección y promoción de los valores del patrimonio cultural inmaterial. Según el ministro de Cultura, Deportes y Turismo, Nguyen Van Hung: «Debemos contar con herramientas para establecer criterios para cada nivel, protegiendo y promoviendo eficazmente el patrimonio mediante el registro y la clasificación».
Sin embargo, en la práctica, la gestión y el apoyo a los recursos para proteger el patrimonio tras su inscripción también plantean numerosos problemas. En el caso de algunos patrimonios culturales inmateriales, el desarrollo y la implementación de los programas nacionales de acción, tal como se comprometió en el expediente presentado a la UNESCO, no se han implementado de forma sincronizada y regular, como en el caso del Espacio Cultural Gong de las Tierras Altas Centrales, las canciones populares Ca Tru, Vi y Giam, y la práctica de venerar a las Diosas Madres de los Tres Reinos del pueblo vietnamita.
La Prof. Dra. Nguyen Thi Hien señaló: «Existe discriminación y comparación entre patrimonios, especialmente en el caso del patrimonio cultural inmaterial. Algunas localidades han considerado el registro como una «marca internacional» que puede utilizarse con distintos fines, como la promoción, el desarrollo turístico o el establecimiento de récords. Esto se debe a una comprensión incompleta del registro y de su verdadero objetivo».
Herramientas útiles para la protección del patrimonio
En referencia al proyecto de Ley de Patrimonio Cultural (enmendado), el director del Departamento de Cultura y Deportes de Thua Thien Hue, Phan Thanh Hai, afirmó que, en el caso del patrimonio inmaterial, la cuestión del registro y la cancelación del mismo (si ya no cumple los criterios) debe abordarse con extrema cautela. "Es necesario prever la situación en la que las localidades consideran el registro del patrimonio como un logro, pero no crean las condiciones para que la comunidad lo preserve y promueva. Es necesario prever la situación en la que algunos tipos de patrimonio cultural inmaterial se ocultan bajo la apariencia de estar registrados; por ejemplo, tras el reconocimiento por la UNESCO de la práctica del Culto a la Diosa Madre de los Tres Reinos, se extendieron los elementos supersticiosos, en forma de mediumnismo espiritista".
Español La cláusula 2, artículo 16 del proyecto de Ley sobre Patrimonio Cultural (enmendado) estipula que el Presidente del Comité Popular Provincial es responsable de desarrollar un proyecto para proteger y promover el valor del patrimonio cultural inmaterial después de ser inscrito en la localidad. Para el patrimonio cultural inmaterial que ha sido inscrito y está distribuido en dos o más provincias, el Comité Popular Provincial que presenta el expediente científico para la inscripción es responsable de presidir el desarrollo de un proyecto para proteger y promover el valor del patrimonio y buscar el consenso de los Comités Populares de las provincias restantes antes de su promulgación. El Profesor Asociado, Dr. Nguyen Quoc Hung, ex Subdirector del Departamento de Patrimonio Cultural, dijo que esto necesita ser considerado cuidadosamente, porque el patrimonio que no ha sido inscrito o aún no está inscrito aún necesita ser protegido y promovido.
Según numerosos expertos, el reconocimiento del patrimonio cultural inmaterial por parte de la UNESCO no se refiere a valores globales e internacionales excepcionales, sino que, básicamente, el patrimonio tiene una función y un significado para la comunidad anfitriona, considerándolo como identidad y continuidad intergeneracional. Con estos criterios, el reconocimiento tiene mayor significado y valor cultural que la clasificación o la clase. El reconocimiento desempeña un papel fundamental en la adaptación y complementación de la legislación, así como en la transformación de la forma de percibir, proteger y promover el patrimonio.
Para evitar el "malentendido" de que el registro hace que el patrimonio sea más único y valioso que el patrimonio no registrado, según la profesora Dra. Nguyen Thi Hien, el proyecto de Ley sobre Patrimonio Cultural (enmendado) debe tener disposiciones específicas sobre el propósito del registro, con el objetivo de proteger mejor el patrimonio, asociado con el desarrollo sostenible.
Fuente: https://daibieunhandan.vn/lam-ro-muc-tieu-ghi-danh-de-bao-ve-di-san-tot-hon-post365890.html
Kommentar (0)