Die Reliquien- und Landschaftskomplexe Yen Tu-Vinh Nghiem-Con Son und Kiep Bac sind eng mit der Geburt, Verbreitung und Entwicklung des Truc Lam-Buddhismus verbunden, einer einzigartigen Zen-Sekte in Vietnam, die von den Tran-Königen und vielen anderen Mitgliedern der königlichen Familie sowie großen Zen-Meistern und Laien im Kontext der Welteroberung des Mongolischen Reiches im 13. und 14. Jahrhundert ins Leben gerufen wurde.
Der Truc-Lam-Buddhismus, der seinen Ursprung im Yen-Tu-Gebirge hat, ist mit seinen eigenen Merkmalen und der patriotischen Tradition des Landes zur ideologischen Grundlage der Kultur und Gesellschaft der Dai Viet geworden. Er hat zur Mobilisierung und Vereinigung der gesamten Armee, des gesamten Volkes und der Königsdynastie beigetragen, um Unabhängigkeit, Souveränität und nationale Identität zu schützen, eine mächtige Dai Viet aufzubauen, zur Erhaltung des Friedens beizutragen und die Expansion und den Einfluss des Mongolischen Reiches in Ostasien und Südostasien zu verhindern.
Interprovinzielle Relikt- und Aussichtspunktkette
Wie die Könige, Mitglieder des Königshauses, Zen-Meister und Laien der frühen Tran-Dynastie in ihrer strategisch wichtigen Heimat Yen Tu den Truc-Lam-Buddhismus schufen und weiterentwickelten, indem sie die Quintessenz vieler buddhistischer Sekten und anderer zeitgenössischer Religionen destillierten, ihn mit einheimischen Glaubensvorstellungen kombinierten, sich mit ihnen verbündeten und ihn nutzten, sowie der religiöse, soziale und militärische Einfluss des Truc-Lam-Buddhismus ist eine Geschichte von großer Bedeutung nicht nur in Vietnam, sondern auch im weiteren asiatischen Raum und nicht nur im 13. und 14. Jahrhundert, sondern auch für die turbulente Welt von heute.
Vinh Nghiem Pagode. (Foto: Thuy Ha/Vietnam+)
Der Relikt- und Landschaftskomplex Yen Tu-Vinh Nghiem-Con Son-Kiep Bac ist ein Kettenerbe, das aus 12 Relikten und Reliktgruppen besteht, die aus Hunderten von Relikten und Landschaftspunkten von 6 besonderen nationalen Reliktgebieten in 3 Provinzen stammen: Quang Ninh, Bac Giang (jetzt Bac Ninh) und Hai Duong (jetzt die Stadt Hai Phong), alle im Yen Tu-Gebirge im Nordosten Vietnams gelegen, mit einer Gesamtfläche von 525,75 Hektar, die Pufferzone ist 4.380,19 Hektar groß.
Dabei handelt es sich um Reliquien und Reliquiengruppen, die mit der Heimat der Familie Tran und der Ruhestätte vieler Könige und Königsfamilien der Tran-Dynastie in Verbindung stehen, darunter die Thai-Mieu-Reliquie (Historische Reliquienstätte der Tran-Dynastie in Dong Trieu, Provinz Quang Ninh) und der Kiep-Bac-Tempel (Con-Son-Kiep-Bac-Reliquienstätte, Thanh-Mai-Pagode, Provinz Hai Duong, heute Hai Phong).
Zu den Reliquien, die mit dem Leben und Wirken des buddhistischen Kaisers Tran Nhan Tong und der Geburt des Truc Lam-Buddhismus im Yen Tu-Gebirge in Verbindung stehen, gehören die Hoa Yen-Pagode, die Lan-Pagode (beide im Reliquien- und Landschaftsgebiet Yen Tu, Provinz Quang Ninh) und die Ngoa Van-Pagode (historische Reliquienstätte der Tran-Dynastie in Dong Trieu, Provinz Quang Ninh).
Die Reliquiengruppe steht mit dem Leben und der Karriere des zweiten Patriarchen Phap Loa und des dritten Patriarchen Huyen Quang und der Zeit der wohlhabendsten Entwicklung des Truc Lam-Buddhismus mit den Reliquien der Vinh Nghiem-Pagode (Reliquie und malerisches Gebiet Tay Yen Tu, Provinz Bac Giang, heute Provinz Bac Ninh), der Thanh Mai-Pagode und der Con Son-Pagode (beide im Reliquiengebiet Con Son-Kiep Bac, Thanh Mai-Pagode, Provinz Hai Duong, heute Stadt Hai Phong) in Verbindung.
Relikte im Zusammenhang mit der Wiederbelebung und Integrationsphase des Truc Lam-Buddhismus mit Relikten wie der Bo Da-Pagode (Relikt und malerisches Gebiet West Yen Tu, Provinz Bac Giang, heute Provinz Bac Ninh) und der Nham Duong-Pagode (Relikt und malerisches Gebiet An Phu-Kinh Chu-Nham Duong, Provinz Hai Duong, heute Stadt Hai Phong) und Relikte im Zusammenhang mit der Rolle und dem Einfluss des Truc Lam-Buddhismus im Leben der Dai Viet und der Tradition der Nutzung der Land- und Wasserressourcen des vietnamesischen Volkes, einschließlich der Kinh Chu-Höhle (Relikt und malerisches Gebiet An Phu-Kinh Chu-Nham Duong, Provinz Hai Duong, heute Stadt Hai Phong) und dem Pfahlhof Bach Dang (historische Reliktstätte des Pfahlhofs Bach Dang, Provinz Quang Ninh).
Hervorragender globaler Wert
Der Relikt- und Landschaftskomplex Yen Tu-Vinh Nghiem-Con Son-Kiep Bac hat einen herausragenden globalen Wert und besteht aus drei organisch und eng miteinander verbundenen Elementen.
Das Yen Tu-Gebirge ist die Heimat der Tran-Dynastie, wo der Truc-Lam-Buddhismus seinen Anfang nahm. Die königliche Familie Tran herrschte und prägte die Philosophie, Praxis und Rolle des Truc-Lam-Buddhismus.
Der herausragende universelle Wert dieses Komplexes aus Monumenten und Landschaften liegt in der organischen Interaktion zwischen Standort (Yen Tu-Bergkette), religiösem Glauben (Truc Lam-Buddhismus) und politischer Macht (Tran-Dynastie), die sich im Laufe der Zeit entwickelt hat und in der einzigartigen Kulturlandschaft von heute klar zum Ausdruck kommt.
Aus der strategischen Allianz zwischen Staat (Tran-Dynastie), Religion (Truc-Lam-Buddhismus) und den Menschen aus der Heimat (Yen-Tu-Gebirge) entstand eine einzigartige kulturelle Tradition von globaler Bedeutung, die die nationale Identität prägt und Frieden und Sicherheit in der gesamten Region fördert.
Das seit der Antike von der vietnamesischen Bevölkerung im Yen Tu-Gebirge aufgebaute tiefe Verständnis und der Respekt für die Natur sind weltweit ein herausragendes Beispiel für die Wechselwirkung zwischen Mensch und Umwelt, die sich günstig auf die Religionsausübung, die sozioökonomische Entwicklung und die Landesverteidigung auswirkt.
Der Truc-Lam-Buddhismus, der hauptsächlich von Mitgliedern der königlichen Familie der Tran-Dynastie initiiert und entwickelt wurde, ist ein weltweit bedeutendes Beispiel dafür, wie eine Religion, die aus vielen verschiedenen Glaubensrichtungen besteht und deren Ursprung und Entwicklung in ihrer spirituellen Heimat im Yen-Tu-Gebirge liegt, die säkulare Gesellschaft beeinflusst und dadurch zur Stärkung der Nation sowie zur Sicherung von Frieden und Zusammenarbeit in der Region beigetragen hat.
Integrität, Authentizität
Die Relikt- und Landschaftskomplexe Yen Tu-Vinh Nghiem-Con Son und Kiep Bac sind allesamt Teil besonderer nationaler Relikte, die nach nationalem Recht mit klar definierten gesetzlichen Grenzen und Verwaltungs- und Erhaltungsplänen streng geschützt sind.
Botschafter, Leiter von Repräsentanzen und Mitglieder des diplomatischen Korps, internationaler Organisationen in Vietnam sowie des UNESCO-Büros in Hanoi opfern in der Con-Son-Pagode Räucherstäbchen. (Foto: Manh Tu – VNA)
Jede wesentliche Änderung des kulturellen Wertes dieser Reliquien muss vom Premierminister genehmigt werden. Alle herausragenden Werte und Merkmale der buddhistischen Kultur von Truc Lam und der Tran-Dynastie sind im Kulturerbegebiet enthalten und umfassend zum Ausdruck gebracht, einschließlich eines Systems archäologischer Stätten, Architektur und immaterieller Elemente, die geschützt, erhalten und weiterhin geschätzt und zum Ausdruck gebracht werden.
Jeder Teilstandort ist von einer schützenden Pufferzone umgeben. Der Masterplan mit seinen erweiterten Schutzzielen gilt für das gesamte Gelände. Ein erheblicher Teil des Geländes ist von natürlichen Wäldern bedeckt, die natürlichen Ressourcen werden nachhaltig genutzt, während die Bevölkerungsdichte generell gering ist. Es gibt keine wesentlichen Faktoren, die sich negativ auf den Standort oder die Pufferzone auswirken.
Der Nachweis der Echtheit erfolgt durch die Werte und Attribute, die aus den Ergebnissen archäologischer Ausgrabungen, Aufzeichnungen in vietnamesischen historischen Aufzeichnungen, alten religiösen Texten, buddhistischen Schriften, Stelen, alten Karten und Inschriften hervorgehen. Die eindeutige Echtheit von Reliquien und architektonischen Werken wird durch ihre Originalität, ihren Standort, ihren Zweck, ihre Funktion und ihre Verwendungsmethode bestätigt, die in kulturellen Traditionen unverändert bleiben.
Die meisten Stätten und Bauwerke dienten der Buddha-Verehrung, der Dharma-Verkündigung und der Morallehre sowie der Unterbringung von Mönchen und Nonnen. Andere Bauwerke dienten der Verehrung und Erinnerung an Vorfahren, Götter, Könige, Nationalhelden oder historische Ereignisse. Sie werden auch heute noch für diese Zwecke genutzt.
Für den Bau wurden vor Ort vorhandene Naturmaterialien verwendet. Bei der Renovierung oder Restaurierung eines Gebäudes werden in der Regel die ursprünglichen Strukturen, Materialien und Dekorationen so weit wie möglich verwendet. Einige beschädigte Gebäude wurden auf Grundlage archäologischer Ausgrabungen, historischer Dokumente, Schriften, Geschichten usw. restauriert, alle Gebäude befinden sich jedoch an ihrem ursprünglichen Standort.
Die seit Jahrhunderten und Generationen gepflegten Traditionen der Anbetung und religiösen Praktiken werden weiterhin gepflegt. Der Kernzweck und die Bedeutung der Feste bleiben im Wesentlichen erhalten. Geist und Emotionen sind in den Herzen und Köpfen der Menschen nach wie vor unversehrt.
(Vietnam News Agency/Vietnam+)
Quelle: https://www.vietnamplus.vn/quan-the-di-tich-yen-tu-vinh-nghiem-con-son-kiep-bac-gia-tri-noi-bat-toan-cau-post1049299.vnp
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