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| In der Schule lernen Kinder ethnischer Minderheiten in der gemeinsamen Sprache (Vietnamesisch). – Foto aufgenommen im Thai Nguyen Boarding School for Ethnic Minorities. |
Fehlendes muttersprachliches Umfeld
Ich besuche oft die Hochlandmärkte der Gemeinden Lam Vi, Than Sa und Nghinh Tuong, sitze an den Marktständen, trinke eine Schale Maiswein mit den „Waldjungen“ und höre ihnen zu, wie sie über das Pflücken von Bambussprossen und das Fangen von Bachfischen plaudern. Am interessantesten ist es, die „Waldjungen“ in ihrer eigenen ethnischen Sprache miteinander reden zu hören.
Doch das ist schon viele Jahre her. Im digitalen Zeitalter des Marktmechanismus können die Menschen in den Bergtälern Waren auch per Mausklick kaufen, und der Spediteur liefert sie ihnen direkt in die Hände. Der Markt ist jedoch nicht verschwunden. Es finden immer noch Treffen statt, und die „Waldjungen“, die ich vor Jahren traf, sind inzwischen Großeltern. Die neue Generation der „Waldjungen“ ist aktiver und spricht Mandarin.
Herr Nong Dinh Long, Angehöriger der Tay-Ethnie aus dem Weiler Khau Dieu in der Gemeinde Binh Yen, erzählte uns: „Vor über 50 Jahren trauten wir uns nicht, in der Schule unsere ethnische Sprache zu sprechen, aus Angst, von unseren Freunden gehänselt zu werden. Doch als wir nach Hause kamen, sprachen die Älteren noch Tay miteinander, sodass wir die Sprache verinnerlichen konnten.“
Der Blick auf die Berge ohne große Bäume, die Felder, die von Maschinen statt von Menschen bearbeitet werden, und die offenen Betonstraßen, die sich an die Bergkette schmiegen, locken gesunde, junge Menschen in die Industriegebiete. Sie sind eine neue Generation, die die Chance zu nutzen weiß, der Armut zu entkommen.
Herr Duong Van Phong, Angehöriger der ethnischen Gruppe Mong aus dem Weiler Dong Tam in der Gemeinde Phu Luong, sagte: „Die meisten Menschen im arbeitsfähigen Alter gehen arbeiten. Um die Kommunikation zu erleichtern, muss jeder die gemeinsame Sprache beherrschen.“ Wenn die Menschen weit weg arbeiten, können sie bei ihren Verwandten zu Hause nur ihre eigene ethnische Sprache sprechen.
In einem Umfeld, in dem viele ethnische Gruppen zusammenleben und arbeiten, versteht es sich von selbst, dass alle eine gemeinsame Sprache sprechen. Denn wer seine eigene Sprache spricht, fühlt sich fehl am Platz. Handwerker Trieu Van Tuan, ein Angehöriger der Dao-Ethnie in der Gemeinde Quan Chu, erklärte: „Partei und Staat verfolgen viele Vorzugspolitiken für ethnische Minderheiten, darunter den Erhalt ihrer Sprachen, doch ihre Sprachen gehen immer noch zunehmend verloren. Derzeit gibt es in der Gemeinde San Diu nur sehr wenige junge Menschen, die ihre eigene Sprache sprechen.“
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| In der Gesellschaft kommunizieren Kinder ethnischer Minderheiten in der gemeinsamen Sprache. Nur wenn sie zu Hause bei Verwandten anrufen, haben sie die Möglichkeit, ihre Muttersprache zu sprechen. |
Ich habe viele Handwerker ethnischer Minderheiten kennengelernt. Sie sind stolz darauf, ihre Muttersprache fließend zu sprechen, sind aber immer traurig, weil ihre Kinder ihre Muttersprache nicht lernen wollen. Denn sie gehen zur Schule. Um gut zu lernen, müssen sie die gemeinsame Sprache fließend beherrschen und mindestens eine Fremdsprache lernen.
Die Muttersprache ethnischer Minderheiten geht mit der Zeit verloren. Dies ist unvermeidlich, da Kinder ethnischer Minderheiten in der gemeinsamen Sprache (Vietnamesisch) zur Schule gehen und dort lernen. Viele Kinder können ihre Muttersprache nicht mehr sprechen.
Gute Nachrichten
Auf der Veranda des Pfahlhauses versammelten sich Herr Chu Van Cam, ein Angehöriger der ethnischen Gruppe Nung aus dem Weiler Dong Luong in der Gemeinde Quang Son, und seine Enkel um ein zerknülltes Buch. Darin waren die Ursprünge, Bräuche und kulturellen Schönheiten unserer Vorfahren in Nom Nung-Schrift niedergeschrieben. Stolz erzählte er uns: „Wenn ich Freizeit habe, bringe ich meinen Enkeln oft jedes Wort bei. Die Schrift ist schwer zu lernen, aber das ist auch die Zeit, in der ich das Wissen meiner Kinder und die Sprache unserer ethnischen Gruppe vertiefen kann.“
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| Herr Chu Van Cam aus dem Weiler Dong Luong in der Gemeinde Quang Son leitet Kinder beim Erlernen der Nom Nung-Schrift an. |
Wie glücklich ist es für ein Baby, schon in der Wiege das Schlaflied seiner Mutter zu hören, das seit Jahrtausenden von seinen Vorfahren überliefert wird. Mit diesem Schlaflied bringen Mütter ihren Kindern die Sprache bei, ein Kommunikationsmittel, und bewahren die „kulturelle Seele“ ihrer Nation.
Als wir in die Gemeinde Trai Cau kamen und nach der Weitergabe der Muttersprache unter ethnischen Minderheiten fragten, erwähnten die Leute in der Gegend sofort Herrn Trieu Van Thuan, einen Angehörigen der ethnischen Gruppe der Dao ...
Als wir das Haus erreichten, sahen wir eine Schreibtafel und Schüler, die fleißig die Nom-Schrift der Dao übten. Auf die Frage, ob ihnen das Lernen ihrer Muttersprache gefalle, lächelten die Schüler schüchtern und sagten: „Ja, aber die Schrift unserer Vorfahren ist schwerer zu merken als die gewöhnliche Schrift.“ Herr Thuan erzählte, dass seit fast neun Jahren etwa 100 Menschen zu ihm nach Hause gekommen seien, um die Nom-Dao-Schrift zu lernen.
Ein gutes Zeichen ist, dass in den Gebieten, in denen viele Menschen derselben ethnischen Gruppe leben, wie etwa in den Dao-Weilern in den Gemeinden Trai Cau, Quan Chu und Phu Xuyen, den Mong-Weilern in den Gemeinden Phu Luong, Van Lang und Than Sa, den San Diu-Weilern in Tan Khanh und Nam Hoa sowie im Bezirk Phuc Thuan ..., die wir besucht haben, viele Menschen leben, die „zweisprachig“ sind – ihre ethnische Sprache und die gemeinsame Sprache.
Herr Luc Thanh Lam, Vorsteher des Weilers Da Bac in der Gemeinde Tan Khanh, erklärte uns: „Der Weiler hat über 210 Haushalte mit etwa 1.000 Einwohnern, von denen 99 % der Volksgruppe der San Diu angehören. Die meisten Familien sprechen in ihrer Muttersprache miteinander, sodass die Kinder im Grunde schon ein wenig zuhören und sprechen können.“
Herr Trieu Trung Nguyen aus dem Weiler Dao Khe Khoang in der Gemeinde Yen Trach sagte: „In 74 Haushalten des Weilers lebt nur eine Person einer anderen ethnischen Gruppe (Muong-Ethnie). Deshalb ist die Dao-Sprache im Weiler die gemeinsame Sprache.“
Um den Verlust der Muttersprache unter ethnischen Minderheiten zu begrenzen, hat die Provinz Thai Nguyen in den vergangenen Jahren viel Aufmerksamkeit und Investitionen in die Verbesserung der Lebensqualität ethnischer Minderheiten investiert, insbesondere in die Erhaltung ihrer Muttersprachen.
Das Innenministerium hat Hunderte von Provinzbeamten dazu angehalten, die ethnischen Sprachen der Tay und Mong zu erlernen. Das Ministerium für Kultur, Sport und Tourismus hat den Aufbau kultureller Vorbilder und Vorbilder unter ethnischen Minderheiten verstärkt. Es wurden Kultur- und Kunstclubs gegründet, die ethnischen Minderheiten ein gutes Umfeld für die Weitergabe und Erhaltung ihrer ethnischen Sprachen bieten.
Obwohl ich nicht viel sagen kann, ist es ein gutes Zeichen, dass immer mehr ethnische Minderheiten ihre Muttersprache lernen und damit ihr Bewusstsein für die Bewahrung der „nationalen Seele“ zeigen. Ich bin mir jedoch sicher, dass es keinen besseren Rahmen für die Bewahrung und Pflege der Sprache ethnischer Minderheiten gibt als die Familie, der Clan und die ethnische Gemeinschaft. Sie sind sowohl das Elternhaus als auch die erste Schule eines jeden Menschen.
Quelle: https://baothainguyen.vn/van-hoa/202507/nguoi-dan-toc-thieu-so-giu-gin-tieng-me-de-bb9230b/
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