เสียงแห่งป่า
เดือนกันยายน ต้นฤดูฝน แม่น้ำเหลียงยังคงแห้งอยู่ ถนนจากทางหลวงหมายเลข 24 ที่เชื่อมจังหวัด กว๋างหงาย กับจังหวัดที่ราบสูงตอนกลางในตำบลบ๋าถั่นไปยังหมู่บ้านฟานวิงห์ (ตำบลบ๋าวิญ อดีตฐานที่มั่นของทีมกองโจรบ๋าโตผู้กล้าหาญ) ปกคลุมไปด้วยสีเขียวขจีของภูเขาและป่าไม้ ฉันได้พบกับนาง Pham Thi Sy (ตำบลบ๋าวิญ อำเภอบ๋าโต จังหวัดกว๋างหงาย) ศิลปินฆ้องวัย 82 ปีกว่าและอ่อนแอ เมื่อเราถามถึงฆ้องสามอัน นาง Sy รีบบอกทันทีว่าลูกชายของเธอ Pham Van Rom นำฆ้องสามอันมาด้วย ได้แก่ Tum gong (หรือที่รู้จักกันในชื่อฆ้องพ่อ) Vong gong (หรือที่รู้จักกันในชื่อฆ้องแม่) และ Tuc gong (หรือที่รู้จักกันในชื่อฆ้องเด็ก)
สีสันแห่งกาลเวลาควบแน่นอยู่บนฆ้องแต่ละอัน ด้วยขอบฆ้องสีดำเรียบลื่นและตาไก่สีบรอนซ์ระยิบระยับ ภายใต้เข็มนาฬิกาที่บอกเวลา แต่ยกขึ้นและลงอย่างแน่วแน่ เสียงฆ้องวองของนาง Pham Thi Sy ผสานเข้ากับเสียงฆ้อง Tuc และ Tum ของ Pham Van Rom และ Pham Van Nhot เพื่อนบ้านของเขา ฆ้องสามชิ้นประกอบด้วยนักดนตรีสามคน บรรเลงเสียงสูงและต่ำ ก้องกังวานไปทั่วภูเขาและผืนป่า
ฆ้องสามชิ้นเป็นเครื่องดนตรีที่ได้รับความนิยมและเป็นเอกลักษณ์ของชาวเฮอในอำเภอบาโต ชาวบ้านกล่าวว่าฆ้องสามชิ้นนี้เรียกว่าฆ้องสามชิ้นเนื่องจากฆ้องชุดนี้มีสามชิ้น ขณะบรรเลง ฆ้องวองจะเอียง วางฆ้องทุมลง และแขวนฆ้องตุกไว้บนเชือก ฆ้องทุมทำหน้าที่รักษาจังหวะ ฆ้องวองและฆ้องตุกจะบรรเลงตามทำนอง ฆ้องวองและทุมจะบรรเลงด้วยกำปั้นเปล่า ส่วนฆ้องตุกจะบรรเลงด้วยกำปั้นที่พันด้วยผ้าพันคอเพื่อให้เสียงฆ้องอบอุ่น ผู้เล่นฆ้องที่เก่งที่สุดจะบรรเลงฆ้องตุก นำวงฆ้องให้บรรเลงตามทำนองและจังหวะที่ถูกต้อง เมื่อบรรเลงฆ้องสามชิ้น ผู้เล่นฆ้องจะนั่งในท่าที่มั่นคงและไม่ขยับ
คุณนายซีจำได้อย่างชัดเจน ตั้งแต่เด็ก เธอจดจำทำนองเพลงของชาวฮ์เรได้มากมาย ทั้งเทศกาลต่างๆ งานแต่งงาน... ชาวบ้านร้องเพลงและเต้นรำร่วมกัน พร้อมกับเสียงฆ้องและเครื่องดนตรีอื่นๆ ในความมืด ชาวบ้านมารวมตัวกันรอบกองไฟที่ริบหรี่หน้าลานบ้านยกพื้นสูง ชายร่างกำยำตีฆ้อง เด็กหญิงร้องเพลงและเต้นรำไปกับเสียงฆ้อง ชาวบ้านก็ปล่อยให้จิตวิญญาณของพวกเขาตามเสียงฆ้องไปด้วย ประเพณีของชาวฮ์เรคือการฉลองเทศกาลเต๊ตตามหมู่บ้าน ตามหมู่บ้านเล็กๆ วันนี้อาจเป็นหมู่บ้านนี้ พรุ่งนี้อาจเป็นหมู่บ้านอื่น เสียงฆ้องก็ดังก้องไปทั่วเนินเขา
“ฆ้องมีมานานแล้ว ผมเห็นมาตั้งแต่เกิด ฆ้องเป็นของเฉพาะชาวเฮติเพราะมีราคาแพง สามารถแลกเปลี่ยนเป็นเงิน เงินทอง ควาย หรือวัวได้ ฆ้องใช้ในช่วงเทศกาลเต๊ด พิธีทางศาสนา และวันหยุดต่างๆ โดยทั่วไปจะเป็นวันแห่งความสุข พ่อแม่ของผมเล่นฆ้องกันดีทั้งคู่ เมื่อพ่อของผมเสียชีวิต ท่านได้ทิ้งฆ้องไว้ให้พี่น้องทั้งห้าคน ทั้งชายและหญิง หากลูกสาวไม่เล่น จะต้องยกให้สามีหรือลูกๆ และขายไม่ได้” คุณฟาม วัน รอม กล่าว
นอกจากคุณนายซีแล้ว ยังมีผู้หญิงอีกหลายคนในบาโตที่เล่นฆ้องเป็นอาชีพ เช่น คุณนายฟาม ถิ เต๋อ (ตำบลบา ถั่น) คุณนายซีเล่าว่าในคืนเดือนหงายที่เสียงฆ้องดังขึ้น เธอจะร้องเพลงกาชเว เนื้อเพลงเปรียบเสมือนหัวใจของหญิงสาวที่ทั้งบริสุทธิ์และเร่าร้อน ที่จะทำให้ชายหนุ่มซาบซึ้งและมอบความรักให้
ให้เสียงฆ้องดังตลอดไป
ชาวเผ่าเจเรในกวางงายส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในเขตบาโต (Ba To), เซินห่า (Son Ha) และมิญลอง (Minh Long) อย่างไรก็ตาม มีเพียงชาวเผ่าเจเรในอำเภอบาโตเท่านั้นที่รู้วิธีตีฆ้อง และได้กลายเป็นกิจกรรมทางวัฒนธรรมดั้งเดิม ฆ้องเจเรส่วนใหญ่เป็นชุดฆ้องสามใบที่สืบทอดและเก็บรักษาไว้โดยครอบครัวจากรุ่นสู่รุ่นในฐานะสมบัติล้ำค่าของครอบครัว ตลอดหลายร้อยปีที่ผ่านมา เสียงฆ้องได้กลายเป็นเสียงที่คุ้นเคยและผูกพันกันอย่างใกล้ชิดในหมู่ชาวเผ่าเจเรหลายชั่วอายุคน
เสียงฆ้องของชาวฮ์เร่ในบาโตมีเสียงดั้งเดิมที่แปลกและมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวอย่างยิ่ง ตั้งแต่จังหวะ จังหวะ การเรียบเรียงเสียง ความกลมกลืน การใช้ตีฆ้องอย่างประณีตและประณีตบรรจง ล้วนมีจุดเริ่มต้น จุดไคลแม็กซ์ จุดสิ้นสุด บางครั้งเคร่งขรึม บางครั้งเร้าใจ บางครั้งสั่นระริก บางครั้งหนักแน่น เร่งเร้า และเร่งเร้า ในอดีตฆ้องชุดหายากมีราคาเทียบเท่าควายหลายสิบตัว เสียงไม่เพียงแต่ชัดเจนแต่ยังทุ้มลึก ก่อให้เกิดเสียงอันหรูหรา ทรงพลัง และน่าตื่นเต้น
การแสดงก้องเป็นสิ่งที่น่าดึงดูดและดึงดูดใจผู้คนจำนวนมาก แต่เช่นเดียวกับรูปแบบทางวัฒนธรรมอื่นๆ ของชนกลุ่มน้อยในหลายๆ พื้นที่ทั่วประเทศ กิจกรรมนี้ต้องเผชิญกับความท้าทายมากมายเนื่องมาจากการผสมผสานระหว่างวัฒนธรรมที่สูงและที่ราบต่ำ
“คนเล่นฆ้องส่วนใหญ่เป็นผู้ชาย ส่วนผู้หญิงที่เล่นฆ้องเป็นผู้ชายก็อายุมากแล้ว แม่ของฉันก็เล่นฆ้องเหมือนกัน แต่ท่านไม่ค่อยเล่น ทุกวันนี้คนหนุ่มสาวเล่นฆ้องน้อยมาก เหมือนฉันที่เล่นได้แค่นิดหน่อย” คุณ Pham Thi Sung (ชุมชน Ba Thanh) กล่าว
ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา หน่วยงานท้องถิ่นได้พยายามอย่างเต็มที่ในการฟื้นฟูและอนุรักษ์วัฒนธรรมของชาวเฮอเร รวมถึงการแสดงฆ้องด้วย ตำบลส่วนใหญ่ในเขตบาโตยังคงรักษาศิลปะการแสดงฆ้องไว้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในตำบลบาวิญ
นายเล เกา ดิ่งห์ รองหัวหน้าแผนกวัฒนธรรมและสารสนเทศอำเภอบาโต กล่าวว่า การแสดงฆ้องของชาวเฮอรไม่เพียงแต่เป็นกิจกรรมทางวัฒนธรรมเท่านั้น แต่ที่สำคัญกว่านั้น คือ เป็นการอนุรักษ์คุณค่าทางวัฒนธรรมและศาสนาดั้งเดิมที่แฝงไปด้วยเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของชาติ
“ทุกวันนี้ พวกเขายุ่งอยู่กับการทำไร่นา ทำไร่นา และงานอื่นๆ อีกมากมายเพื่อหาเลี้ยงชีพ แต่พวกเขาก็ยินดีที่จะเข้าร่วมเมื่อได้รับเชิญให้เล่นฆ้องและชมการแสดงศิลปะที่ส่งเสริมฆ้อง ความกระตือรือร้นของคนหนุ่มสาวสร้างความอบอุ่นใจให้กับผู้สูงอายุ เพราะผู้คนกังวลเกี่ยวกับความเสื่อมถอยของศิลปะพื้นบ้าน รวมถึงการเล่นฆ้องมาเป็นเวลานาน” คุณดิญกล่าว
ในอดีต ชาวฮ์เรจะเล่นฆ้องเฉพาะช่วงเทศกาลเต๊ดหรือเพื่อเฉลิมฉลองข้าวใหม่เท่านั้น ปัจจุบัน ในโปรแกรมการกลับคืนสู่ถิ่นกำเนิดและเยี่ยมชมสถานที่ทางประวัติศาสตร์ในบาโต นักท่องเที่ยวยังสามารถชมการแสดงฆ้องได้อีกด้วย ท่ามกลางขุนเขาและผืนป่าอันกว้างใหญ่ เสียงฆ้องที่ดังกระหึ่มและเสียงร้องสะอื้นของชาวฮ์เร (Ta Leu) ช่วยให้เราเข้าใจถึงพลังชีวิตอันเป็นนิรันดร์ของชาวฮ์เรที่เปี่ยมด้วยเอกลักษณ์อันล้ำค่ามากยิ่งขึ้น ผมเชื่อว่าศิลปะของผู้คน เช่น แม่น้ำเหลียงและแม่น้ำเร่อ ซึ่งบางครั้งมีขึ้นมีลง จะคงอยู่ในหัวใจของผู้คนตลอดไป
ปัจจุบัน ในอำเภอบาโต มีครัวเรือนที่มีฆ้องประมาณ 890 ครัวเรือน มีฆ้องบาโตมากกว่า 900 ชุด และมีผู้ที่รู้วิธีใช้ฆ้องบาโต 740 คน ในปี พ.ศ. 2564 ศิลปะการแสดงฆ้องบาโตของชาวเฮอเรในบาโตได้รับการรับรองจากกระทรวงวัฒนธรรม กีฬา และการท่องเที่ยวให้เป็นมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของชาติ
แหล่งที่มา
การแสดงความคิดเห็น (0)