ลา ซอน ฟู ตู เหงียน เทียป และอาชีพการศึกษาของเขาในราชวงศ์ไตเซิน และคุณค่าของเขาต่อการพัฒนาการศึกษาในปัจจุบัน

เหงียนเทียป (1723 - 1804) เกิดในครอบครัวที่ใฝ่ศึกษาในหมู่บ้านมัตทอน ตำบลเหงวเยตอาว ตำบลลายทาช อำเภอลาเซิน จังหวัดดึ๊กกวาง (ปัจจุบันคือเมืองกานล็อก และ เมืองห่าติ๋ญ ) เขาเป็นหนึ่งในสี่บุคคลสำคัญที่นักวิชาการยกย่องให้เป็นนักปรัชญาในประวัติศาสตร์ชาติ

ตั้งแต่ยังเยาว์วัย เหงียนเทียปได้แสดงให้เห็นถึงสติปัญญา ความรู้กว้างขวาง ความเข้าใจอย่างลึกซึ้ง และความเข้าใจในเรื่องราวของมนุษย์ตั้งแต่เนิ่นๆ เขาได้ศึกษากับลุงของเขา เหงียน ฮันห์ (เหงียน ฮันห์ สอบผ่านปริญญาเอกในปี ค.ศ. 1733) และทำงานเป็นเจ้าหน้าที่ตรวจสอบใน ไทเหงียน ดังนั้นเขาจึงเข้าใจชีวิตในแวดวงขุนนางได้ในเวลาอันรวดเร็ว

ในปี ค.ศ. 1743 ท่านได้สอบวิชา Huong และสอบผ่านวิชา Huong ได้รับแต่งตั้งเป็นครูฝึก และได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นนายอำเภอ Thanh Chuong ( เหงะอาน ) ท่ามกลางความวุ่นวาย สถานการณ์ของ "ขุนนางชั่วร้าย กษัตริย์ขี้ขลาด" และสงครามที่ยืดเยื้อ ท่านเหงียนเทียปได้เปิดเผยความกังวลเกี่ยวกับยุคสมัยและโลก รวมถึงความเกลียดชังต่อระบบราชการมากขึ้นเรื่อยๆ

ในปี ค.ศ. 1786 เหงียนเทียปตัดสินใจลาออกจากตำแหน่ง ตั้งค่ายพักแรมบนภูเขาเทียนหนาน และเริ่มใช้ชีวิตอย่างสันโดษภายใต้ชื่อ ลาเซินฟูตู เขาสอนและเดินทางไปทั่วทุกสารทิศข้ามภูเขาฮ่องและแม่น้ำเลิม หลังจากสั่งสอนประชาชนมานานกว่า 10 ปี ชื่อเสียงของเหงียนเทียปก็แผ่ขยายไปทั่วประเทศ เขามีชื่อเสียงในด้านคุณธรรมอันสูงส่งและความรู้ที่ลึกซึ้ง คนทั้งประเทศยกย่องและเคารพนับถือเขาในฐานะปรมาจารย์ ท่านยังเป็นบุคคลผู้สูงศักดิ์ที่ใช้ชีวิตอย่างสันโดษ พระเจ้าตริญห์ทรงเชื้อเชิญให้เขาเป็นข้าราชการหลายครั้ง แต่พระองค์ปฏิเสธ จนกระทั่งพระเจ้ากวางจุงทรงอดทนรอที่จะทรงขอความช่วยเหลือจากปราชญ์ถึงสามครั้ง

เหงียนเทียปปฏิเสธคำเชิญของเหงียนเว้ถึงสามครั้ง ในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1788 เมื่อเหงียนเว้นำกองทัพขึ้นเหนือเป็นครั้งที่สองและไปถึงเหงะอาน เขาได้ส่งเหงียนกวางได๋ มาร์ควิสเกิ่นตินไปนำจดหมายเชิญเหงียนเทียปมาประชุม ครั้งนี้เหงียนเทียปตกลงที่จะช่วยเหลือพระเจ้ากวางจุง ภาพประกอบจากอินเทอร์เน็ต

หลังจากได้รับชัยชนะอันยิ่งใหญ่เหนือกองทัพชิง ในปี ค.ศ. 1791 พระเจ้ากวางจุงทรงเชิญเหงียนเทียปมายังฟู้ซวนเพื่อหารือเกี่ยวกับกิจการสำคัญของชาติ ด้วยความซาบซึ้งในความจริงใจของกษัตริย์ผู้ “สวมผ้าและธงแดง” พระองค์จึงทรงตกลงช่วยเหลือกษัตริย์ กอบกู้ประเทศชาติ และทรงอุทิศพระวรกายอันยิ่งใหญ่ให้กับราชวงศ์เตยเซินในฐานะที่ปรึกษาอาวุโสของราชสำนัก และได้รับความไว้วางใจจากพระเจ้ากวางจุงอย่างเต็มที่

เหงียนเทียปเกิดและเติบโตในระบอบศักดินา เขามิได้ยึดติดกับอุดมการณ์ศักดินาและจงรักภักดีต่อกษัตริย์อย่างงมงาย เมื่อเลเจิ่วทองเชิญชวนกองทัพชิงมาเหยียบย่ำประเทศ เหงียนเทียปจึงตัดสินใจแยกทางกับราชวงศ์เลอย่างเด็ดขาดเพื่อยืนหยัดในจุดยืนชาตินิยม และช่วยเหลือพระเจ้ากวางจุงเหงียนเว้อย่างสุดหัวใจในการต่อสู้กับศัตรูเพื่อปกป้องประเทศ แพทย์หลวงบุยฮุยบิช (ค.ศ. 1744-1818) ได้กล่าวสรรเสริญว่า:

"...มองขึ้นไปที่อาศรมภูเขาที่อยู่ไกลออกไป

ภูเขาสูง ป่าลึก ท้องฟ้าสีครามและเมฆ

ต้องการเข้าเยี่ยมชมและสอบถามสถานการณ์

ฉันกลัวว่าคุณจะดูถูกมนุษย์

และ:

"...ความแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือเขา

ตราประทับกลับคืนสู่แผ่นดินก็พอใจ

ผู้คนชี้ไปที่เมืองหลุกเหนียน

ภูเขาน้ำซอน ซ่อนตัวอยู่ในรูปอาศรมของชายชรา

หลังจากที่กวางจุงเอาชนะผู้รุกรานจากราชวงศ์ชิงได้ เหงียนเทียปก็กลายเป็นหนึ่งในนักวิชาการที่กษัตริย์ทรงไว้วางใจมากที่สุด กษัตริย์ทรงทราบว่าพระองค์ไม่ชอบยุ่งเกี่ยวกับการเมือง จึงทรงมอบหมายให้ดูแลด้านวิชาการ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งทรงมอบหมายให้จัดระบบการศึกษาใหม่ ในการสอบระดับจังหวัดครั้งแรกในสมัยราชวงศ์กวางจุง (จัดขึ้นที่เมืองเหงะอานในปี ค.ศ. 1789) เหงียนเทียปได้รับแต่งตั้งให้เป็นหัวหน้าผู้ตรวจสอบและหัวหน้าผู้ตรวจสอบ

พระองค์ทรงแนะนำให้กษัตริย์คืนดีกับราชวงศ์ชิงเพื่อมุ่งเน้นการสร้างประเทศให้เจริญรุ่งเรือง พระเจ้ากวางจุงทรงเห็นคุณค่าของการศึกษาและคุณธรรมของเหงียนเทียปเป็นอย่างยิ่ง จึงทรงแต่งตั้งให้เขาเป็นลาเซินฟูตู โดยทรงเรียกเขาว่า "เจ้านายไร้นาม" พระองค์ยังทรงมอบหมายให้เขาประเมินคุณธรรมและความสามารถของผู้ที่เพิ่งมาร่วมมือกับราชวงศ์เตยเซิน ยิ่งไปกว่านั้น พระองค์ยังทรงมอบหมายหน้าที่สำคัญในการเลือกสถานที่สร้างเมืองหลวงแห่งใหม่ของราชวงศ์เตยเซิน ในพื้นที่ระหว่างเขาดุงเกวี๊ยต เมืองหวิงห์ เมืองเหงะอาน เมืองหลวงแห่งใหม่นี้มีชื่อว่า ฟองฮวงจุงโด (1)

วัดคิงกวางจุง บนภูเขาดุงเกวี๊ยต ภาพ: อินเทอร์เน็ต

ในปี ค.ศ. 1791 ลา เซิน ฟู ตู เหงียน เทียป ได้รายงานเรื่องสามเรื่องเกี่ยวกับวิถีแห่งการเป็นกษัตริย์ หนึ่งคือ วิธีที่กษัตริย์ควรปฏิบัติเพื่อก้าวสู่การเป็นกษัตริย์ที่มีคุณธรรม สองคือ วิธีที่กษัตริย์ควรทำให้ประชาชนยอมจำนน และสามคือ การจัดการศึกษาให้มีประสิทธิภาพ

หลังจากขึ้นครองราชย์เป็นจักรพรรดิในปี ค.ศ. 1788 กว๋างจุงได้ออกพระราชกฤษฎีกาว่าด้วยการสถาปนาการศึกษา ซึ่งเป็นเอกสารที่ร่างโดยโง ถิ ญัม พระราชกฤษฎีกานี้เน้นย้ำถึงความสำคัญและความเร่งด่วนของการศึกษา ดังนี้ “การสร้างประเทศชาติ การให้ความสำคัญกับการศึกษาเป็นอันดับแรก การหาหนทางปกครองอย่างสันติ และการสรรหาบุคลากรที่มีความสามารถเป็นเรื่องเร่งด่วน ก่อนหน้านี้ มีการเปลี่ยนแปลงมากมายเกิดขึ้นในทั้งสี่ด้าน ระบบการศึกษาไม่ได้รับการปรับปรุง ระบบการสอบก็ค่อยๆ เสื่อมถอยลง และบุคลากรที่มีความสามารถก็หายากขึ้นเรื่อยๆ โลกอยู่ในสภาวะของความเป็นระเบียบและความวุ่นวาย ซึ่งเป็นกระบวนการที่วนเวียน อย่างไรก็ตาม หลังจากความวุ่นวายแล้ว การฟื้นฟูและแก้ไข จัดตั้งการศึกษา และดำเนินการสอบก็ยิ่งมีความจำเป็นมากขึ้น นั่นคือการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่จากความวุ่นวายไปสู่ความเป็นระเบียบ”

ดังนั้น กวาง จุง ระบุว่า การฟื้นฟูประเทศชาติจึงเปรียบเสมือนการสร้างกลไกการปกครองแบบใหม่ แต่ทรัพยากรมนุษย์ที่จำเป็นสำหรับการปฏิรูปประเทศยังขาดแคลนอย่างมาก ดังนั้น การศึกษาในฐานะแหล่งทรัพยากรมนุษย์สำหรับระบบการปกครองจึงมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการฟื้นฟูประเทศชาติ กล่าวโดยสรุป เจียว ลัป ฮ็อก ยังคงมองว่าการศึกษาเป็นหนทางหนึ่งในการก้าวสู่การเป็นข้าราชการ

ด้วย “กฎแห่งการเรียนรู้” ที่พระองค์ได้ตรัสไว้ในอนุสรณ์สถานพระเจ้ากวางจุง ว่าด้วยสามสิ่งเกี่ยวกับการปกครองประเทศ เหงียนเทียปได้ยกระดับการเรียนรู้ขึ้นอีกขั้น การเรียนรู้ไม่เพียงแต่เพื่อบรรลุถึงสถานะทางสังคมเท่านั้น แต่ประการแรกคือการเป็นผู้มีศีลธรรม พระองค์ทรงเขียนไว้ว่า “หยกที่ยังไม่ได้ขัดเงาไม่อาจกลายเป็นวัตถุได้ ผู้ที่ไม่ศึกษาหาความรู้ย่อมไม่รู้จักมรรค มรรคคือสามัญสำนึกที่ควรปฏิบัติตามเพื่อบรรลุถึงความเป็นมนุษย์ ผู้ที่ศึกษาหาความรู้ย่อมเรียนรู้สิ่งนั้น ในประเทศของเรา เวียดนาม นับตั้งแต่ก่อตั้งประเทศ การเรียนรู้ได้สูญหายไปนานแล้ว ผู้คนต่างแข่งขันกันฝึกฝนวิถีแห่งการเรียนรู้เพื่อชื่อเสียงและผลกำไร โดยลืมคำสอนเรื่องพันธะสามประการและหลักคงที่ห้าประการ”

ลา ซาง ฟู ตู, ลาม ฮอง ดี ญัน และลา เซิน ฟู ตู เป็นชื่อเล่น 3 ชื่อที่ผู้คนมักเรียกเมื่อพูดถึงเหงียน เถียป ในบรรดาชื่อเล่นเหล่านี้ ลา เซิน ฟู ตู เป็นชื่อเล่นที่คุ้นเคยและนิยมใช้มากที่สุด ซึ่งพระเจ้ากวาง จุง ทรงใช้เรียกพระองค์ ภาพประกอบจากอินเทอร์เน็ต

“พันธะสามประการ” (มนุษยธรรม ความถูกต้อง และความซื่อสัตย์) และ “หลักห้าประการ” (มนุษยธรรม ความถูกต้อง ความเหมาะสม ปัญญา และความไว้วางใจ) เป็นหลักศีลธรรมพื้นฐานที่เกี่ยวข้องกับความประพฤติที่ดีและความประพฤติที่ถูกต้องในสังคมและชีวิตประจำวัน บุคคลทุกคนที่มีคุณสมบัติเหล่านี้จะช่วยสร้างสังคมที่มั่นคง เคารพกฎหมาย และปรองดอง ซึ่งจะส่งผลดีต่อความเจริญรุ่งเรืองและการพัฒนาที่ยั่งยืนของประเทศชาติ

เหงียน เทียป เน้นย้ำถึงความสำคัญของจริยธรรมในการเรียนรู้ เพราะเขาเข้าใจถึงปฏิสัมพันธ์สองทางระหว่างจริยธรรมและการเรียนรู้ ในแง่หนึ่ง จริยธรรมสร้างเงื่อนไขให้การเรียนรู้มีคุณค่าและมีความหมายมากขึ้น ขณะที่การเรียนรู้เผยแพร่และแสดงให้เห็นถึงจริยธรรม ในอีกแง่หนึ่ง จริยธรรมทำให้ผู้เรียนเข้าใจว่าการเรียนรู้ไม่เพียงแต่เป็นการสะสมความรู้สำหรับตนเองเท่านั้น แต่ยังเป็นการแบ่งปันและถ่ายทอดความรู้ไปยังชุมชนโดยรอบ ซึ่งส่งผลต่อการเผยแพร่การเรียนรู้ กล่าวโดยสรุป การเรียนรู้และจริยธรรมส่งเสริมและเกื้อหนุนซึ่งกันและกัน ก่อให้เกิดความสามัคคีในชุมชนและสังคม อันนำไปสู่การสร้างสังคมที่เป็นหนึ่งเดียวและเจริญรุ่งเรือง ด้วยวิธีการดังกล่าว เหงียน เทียป จึงได้กำหนดความสำคัญของการเรียนรู้ในการสร้างการเปลี่ยนแปลงเชิงบวกในชุมชน และแสดงให้เห็นถึงวิสัยทัศน์ทางสังคมของฟูตู

มุมมองด้านการศึกษาของเหงียนเทียปมีส่วนช่วยปฏิรูปการศึกษาในสมัยราชวงศ์เตยเซิน โดยกล่าวว่า "การศึกษาที่ดีจะนำมาซึ่งคนดีมากมาย คนดีมากมายจะนำไปสู่ราชวงศ์ที่ชอบธรรมและโลกที่มีการปกครองที่ดี" เหงียนเทียปกล่าวว่าการเรียนรู้จำเป็นต้องปฏิบัติจริง "คนที่ไม่เรียนไม่รู้ทาง" เขาเชื่อว่าคนไปโรงเรียนเพียงเพื่อเรียนรู้สิ่งนั้น เขายังเชื่อว่าการเรียนรู้ในสมัยเล-ตรีญไม่ได้รักษาหลักการพื้นฐานข้างต้นไว้อีกต่อไป "ผู้คนเพียงแข่งขันกันเรียนวรรณกรรม มุ่งหวังชื่อเสียงและโชคลาภ ลืมการศึกษาสามพันธะและห้าหลักสำคัญไปอย่างสิ้นเชิง" ซึ่งนำไปสู่สถานการณ์ "กษัตริย์ธรรมดา วิชาที่ประจบสอพลอ ประเทศชาติล่มสลาย และครอบครัวล่มสลาย" ความชั่วร้ายทางสังคมทั้งหมดล้วนเกิดจากแนวทางการศึกษาที่ไม่เหมาะสม เหงียนเทียปยังเสนอให้ขยายขอบเขตการเรียนการสอนให้ครอบคลุมทั้งวรรณกรรมและศิลปะการต่อสู้ (2)

เกี่ยวกับวิธีการสอน ท่านยึดหลักการศึกษาขั้นพื้นฐานเป็นรากฐาน และต่อยอดการสอนหนังสือสี่เล่ม ห้าคลาสสิก และงานเขียนเชิงประวัติศาสตร์ “จงเรียนรู้ให้กว้างขวาง แล้วสรุปให้กระชับ และนำสิ่งที่เรียนรู้ไปใช้ ด้วยวิธีนี้เท่านั้นที่เราจะฝึกฝนคนเก่งๆ ได้ และประเทศชาติก็จะมั่นคง... การศึกษาที่ดีจะนำมาซึ่งคนดีมากมาย และเมื่อมีคนดีมากมาย ราชวงศ์ก็จะเที่ยงธรรม และโลกก็จะมีการปกครองที่ดี” (3) จากนี้จะเห็นได้ว่าเหงียน เทียป ให้ความสำคัญกับการศึกษาด้านศีลธรรมในการสอนมาโดยตลอด

ในเวลานั้น พระเจ้ากวางจุงต้องการเชิญลาเซินฟูตูให้มาอยู่ที่ฟูซวนเพื่อสอนหนังสือเพื่อฟื้นฟูการศึกษาของประเทศ แต่เหงียนเทียปก็กลับไปที่โรงเรียนเก่าของเขาและดำเนินการปฏิรูปการศึกษาต่อไปตามข้อเสนอแนะของกษัตริย์

กษัตริย์ทรงสดับฟังถ้อยคำของเหงียนเทียปในหนังสือลวนฮอกฟัป วันที่ 20 สิงหาคม ค.ศ. 1791 พระองค์ได้ทรงออกพระราชกฤษฎีกาให้จัดตั้ง "ซุง จิญ ทู เวียน" และทรงเชิญให้ดำรงตำแหน่งผู้อำนวยการ หลังจากนั้น พระองค์ยังคงทรงออกพระราชกฤษฎีกาให้จัดตั้งโรงเรียน ส่งเสริมให้ตำบลต่างๆ เปิดโรงเรียน ผู้ที่สอบผ่านต้องสอบใหม่ และผู้ที่ใช้เงินซื้อปริญญาจะถูกเพิกถอน

หลังจากก่อตั้ง “ห้องสมุดซุงจิญ” เหงียนเทียปได้เสนอแนวทางปฏิรูปวัฒนธรรมและการศึกษาอย่างเฉพาะเจาะจงและเป็นวิทยาศาสตร์ เหงียนเทียปทุ่มเทให้กับการแปลหนังสือภาษาจีนเป็นภาษาโนมเพื่อการสอน และเผยแพร่ให้แพร่หลายในหมู่ประชาชน เพื่อดำเนินการปฏิรูปการศึกษาและฝึกอบรมบุคลากรที่มีความสามารถ ในด้านหนึ่ง พระองค์ทรงช่วยให้พระเจ้ากวางจุงมีเอกสารประกอบการตัดสินใจเกี่ยวกับกฎระเบียบใหม่เกี่ยวกับการศึกษาและการสอบ รวมถึงการนำภาษาโนมไปใช้ในหลักสูตรและการสอบ และในอีกด้านหนึ่ง พระองค์ทรงจัดทำตำราเรียนภาษาเวียดนามเพื่อบังคับใช้กฎระเบียบการศึกษาฉบับใหม่

งานของสถาบันซุงจิญมีความสำคัญอย่างยิ่งยวดในการวางรากฐานการปฏิรูปการศึกษาของราชวงศ์เตยเซิน คุณูปการอันยิ่งใหญ่ที่สุดของเหงียนเทียปคือการนำนโยบายของพระเจ้ากวางจุง (King Quang Trung) มาใช้ในการส่งเสริมอักษรนอม (Nom) ซึ่งทำให้อักษรนอมเป็นอักษรอย่างเป็นทางการของประเทศ ท่านได้แปลหนังสือสำคัญหลายเล่มที่เขียนด้วยอักษรจีนเป็นอักษรนอม เช่น หนังสือชุด "โรงเรียนประถมสี่เล่ม" (รวม 32 เล่ม) และหนังสือชุด "บทกวี หนังสือเอกสาร หนังสือแห่งการเปลี่ยนแปลง..." เป็นอักษรนอม เพื่อเตรียมกฎระเบียบใหม่เกี่ยวกับการเรียนและการสอบในสมัยราชวงศ์เตยเซิน

ในเดือนกันยายน ค.ศ. 1792 พระเจ้ากวางจุงเสด็จสวรรคตอย่างกะทันหัน ความกังวลด้านการศึกษาของลาเซินฟูตูถูกขัดจังหวะ ความพยายามทั้งหมดของพระองค์ก็ยังไม่สำเร็จ หลังจากทำลายราชวงศ์เตยเซิน เหงียนอันห์ได้ปฏิบัติต่อผู้ติดตามชาวเตยเซินอย่างโหดร้ายทารุณ อย่างไรก็ตาม เหงียนอันห์ยังคงมีความเคารพนับถือต่อเหงียนเทียปอยู่บ้าง และต้องการเชิญเหงียนเทียปมาช่วยราชสำนัก แต่พระองค์ปฏิเสธ เหงียนเทียปจึงเสด็จกลับเทียนเญิน ดำเนินชีวิตอย่างสันโดษเช่นเดิม ไม่สนใจเรื่องทางโลก สองปีต่อมา ในวันที่ 25 ธันวาคม ปีกวีโหย (ค.ศ. 1804) พระองค์เสด็จสวรรคตที่บ้านเกิด ท่ามกลางความโศกเศร้าอย่างหาที่สุดมิได้ของเหล่านักปราชญ์และผู้คนผู้ใฝ่ศึกษา

ลา เซิน ฟู ตู เหงียน เทียป ทรงมีพระมหากรุณาธิคุณต่อพระเจ้ากวางจุงในหลายด้าน ดังนี้ ประการแรก พระองค์ทรงเห็นชอบกับพระเจ้ากวางจุงในโอกาสการสู้รบกับกองทัพชิง (พระองค์ทรงเสนอยุทธศาสตร์ “รวดเร็วปานสายฟ้าแลบ” และทรงยืนยันล่วงหน้าว่าพระเจ้ากวางจุงจะได้รับชัยชนะ) ประการที่สอง พระองค์ทรงดำรงตำแหน่งผู้อำนวยการสถาบันซุงจิญ ทรงกำกับดูแลการแปลหนังสือภาษาจีนเป็นภาษานอม ซึ่งส่งผลให้นอมกลายเป็นภาษาหลักของประเทศในขณะนั้น ประการที่สาม พระองค์ทรงเสนอนโยบายการศึกษาแบบก้าวหน้าต่อพระเจ้ากวางจุง โดยเน้นการศึกษาด้านการเมือง การสอนจริยธรรมในโรงเรียน และการปฏิรูปการศึกษาเพื่อดึงดูดผู้มีความสามารถให้เข้ามาในประเทศ ด้วยพระปรีชาญาณและความรู้อันลึกซึ้ง พระองค์จึงได้รับการยกย่องให้เป็นหนึ่งในครูผู้โดดเด่นที่สุดในยุคศักดินา

“ลำดับวงศ์ตระกูลของตระกูลมัต ทอน เหงียน” ซึ่งเขียนโดยเหงียน เทียป และต่อมาลูกหลานของเขาได้สืบทอดต่อ กลายเป็นเอกสารอันทรงคุณค่าที่ศาสตราจารย์ฮวง ซวน หาน ใช้ในการเขียนหนังสือ “ลา เซิน ฟู ตู” ภาพ: อินเทอร์เน็ต

ในเวลานั้น เหงียนเทียปได้รับการยกย่องจากประชาชนในฐานะ "ฟู ตู" ด้วยชื่อเสียงอันยิ่งใหญ่ แม้ว่าเขาจะไม่ได้มีตำแหน่งสูงในการสอบเข้าราชการแผ่นดิน แต่เขาก็เพียงสอนหนังสือและเกษียณอายุไปใช้ชีวิตอย่างสันโดษ แต่เขาก็มีชื่อเสียงโด่งดังไปทั่วประเทศและเป็นที่เคารพนับถือของประชาชน ชื่อเสียงของเขาเกิดจากคุณธรรมอันสูงส่ง การเลี้ยงดู และคุณูปการต่อวัฒนธรรมและการศึกษา แนวคิดเกี่ยวกับการศึกษาที่เขากล่าวถึงโดยเฉพาะในผลงาน "หลวน ฮก ฟัป" ยังคงมีคุณค่ามาจนถึงทุกวันนี้ เพราะเป็นถ้อยคำที่จริงใจและสะท้อนถึงความกังวลใจของชาวเวียดนามจำนวนมาก

ในตอนต้นของอนุสรณ์สถาน เหงียนเทียปได้เขียนไว้ว่า “หมึกไม่สว่างหากไม่ขยี้ คนไม่ศึกษาย่อมไม่รู้จักหนทาง” สิ่งนี้แสดงให้เห็นว่าท่านได้กล่าวถึงจุดประสงค์ของการศึกษาไว้ตั้งแต่เนิ่นๆ การศึกษาเพื่อให้รู้เส้นทางอย่างชัดเจน จะทำให้ผู้คนรู้จักปฏิบัติต่อผู้อื่นอย่างมีเมตตา จะต้องตั้งใจแน่วแน่ว่าจะไม่ศึกษาเพื่อแสวงหาชื่อเสียงและผลกำไร ไม่เพียงแต่ศึกษาเพื่อตนเองเท่านั้น แต่ศึกษาเพื่อ “สร้างคุณธรรม” “สร้างคุณธรรม” เกื้อกูลพระมหากษัตริย์และช่วยเหลือประเทศชาติ จากนั้นจึงมีความรับผิดชอบต่อแผ่นดินและประเทศชาติ ที่สำคัญยิ่งกว่านั้น การศึกษามุ่งเน้นที่จริยธรรม เพื่อสร้างคนดี มีคุณธรรม มีความรู้ รู้จักทำประโยชน์เพื่อส่วนรวม เป็นประโยชน์ต่อชุมชน และประเทศชาติ

ท่านวิพากษ์วิจารณ์วิถีการเรียนรู้เพื่อประโยชน์ส่วนตน นั่นคือวิถีการเรียนรู้ในรูปแบบ การเรียนรู้ด้วยใจ การเรียนรู้ด้วยการท่องจำ การเรียนรู้โดยไม่เข้าใจธรรมชาติของปัญหา การเรียนรู้โดยไม่รู้จักประยุกต์ความรู้สู่ชีวิต ไม่รู้จักส่งเสริมผลของการเรียนรู้ทั้งในทางปฏิบัติและการปฏิบัติตน การเรียนรู้เช่นนี้มีแต่ชื่อเสียงที่จอมปลอมแต่ไร้แก่นสาร การเรียนรู้เพียงเพื่อสอบผ่าน แสวงหาชื่อเสียง ปริญญา ยศฐาบรรดาศักดิ์ เกียรติยศ การเป็นข้าราชการ การใช้ชีวิตอย่างพอเพียง การมีผลประโยชน์ เกียรติยศ และความมั่งคั่งมากมายสำหรับตนเองและญาติพี่น้อง... และวิถีการเรียนรู้เช่นนี้นำไปสู่ผลพวงของ "การประจบสอพลอ" การเกลียดชังคนดี คนซื่อสัตย์ คนเก่ง คุณธรรมจริยธรรมในสังคมแตกร้าว เสาหลักของประเทศชาติสั่นคลอน... นี่คือแก่นแท้ที่เรากำลังดิ้นรนเอาชนะในปัจจุบัน ท่านกล่าวว่าการเรียนรู้อย่างมีประสิทธิภาพต้องมีวิธีการ นั่นคือ เราต้องเรียนรู้อย่างเป็นระบบ แม้จะเรียนรู้มากแต่ก็รู้มาก แต่ต้องเข้าใจแก่นแท้ การเรียนรู้ต้องควบคู่ไปกับการฝึกฝน: "เรียนรู้ให้กว้างขวาง แล้วสรุปให้กระชับ ปฏิบัติตามสิ่งที่เรียนรู้และลงมือทำ" เหงียน เทียป เน้นย้ำถึงจริยธรรมและการทำงาน ในบทกวี "เซิน กู๋ ตัก" เหงียน เทียป เขียนไว้ว่า:

การอ่านและการไถนาดีกว่าสิ่งอื่นใดในโลกนี้

เมื่อน้ำท่วมเราก็พัก เมื่อแห้งเราก็ดำเนินการ

อย่าเรียนรู้ด้วยการลงมือทำ จงคิดให้กว้าง

หนังสือไม่จำเป็นต้องมีมากมาย สิ่งสำคัญคือหนังสือดี (4)

อุดมการณ์ของเหงียน เทียป ได้เชื่อมโยงการเรียนรู้เข้ากับการปฏิบัติ การเรียนรู้เพื่อนำไปประยุกต์ใช้ในชีวิตจริงเมื่อหลายร้อยปีก่อนเราในปัจจุบัน นี่คือมุมมองที่ก้าวหน้าและเป็นเอกลักษณ์ ซึ่งก้าวข้ามกรอบแนวคิดของลัทธิขงจื๊อ หลักคำสอนเรื่องศีลธรรมของเขามุ่งเน้นที่การช่วยให้ผู้คนพัฒนาตนเองเพื่อสร้างชีวิตที่บริสุทธิ์และก้าวหน้า เขาสอนเช่นนั้นและดำเนินชีวิตเช่นนั้นเช่นกัน มุมมองหลายประการของเขามีความคล้ายคลึงกับมุมมองของพรรคของเราเกี่ยวกับการศึกษาในปัจจุบัน เห็นได้ชัดเจนในมติที่ 29-NQ/TW ลงวันที่ 4 พฤศจิกายน 2556 ของคณะกรรมการกลางพรรคว่าด้วยนวัตกรรมพื้นฐานและครอบคลุมด้านการศึกษาและการฝึกอบรม ซึ่งสอดคล้องกับข้อกำหนดของการพัฒนาอุตสาหกรรมและความทันสมัยในสภาวะเศรษฐกิจตลาดแบบสังคมนิยมและการบูรณาการระหว่างประเทศ กล่าวคือ การพัฒนาการศึกษาและการฝึกอบรมคือการพัฒนาความรู้ของผู้คน ฝึกอบรมทรัพยากรมนุษย์ และส่งเสริมผู้มีความสามารถพิเศษ เปลี่ยนกระบวนการศึกษาจากการเสริมสร้างความรู้เป็นหลัก ไปสู่การพัฒนาศักยภาพและคุณสมบัติของผู้เรียนอย่างครอบคลุม การเรียนรู้ควบคู่ไปกับการปฏิบัติ ทฤษฎีเชื่อมโยงกับความเป็นจริง...

วัดบทกวี La Son Phu Tu - Nguyen Thiep ในชุมชน Kim Song Truong (Can Loc) ภาพถ่ายโดย เทียน วี

ลา เซิน ฟู ตู - เหงียน เทียป แม้จะล่วงลับไปแล้ว 300 ปี แต่ชื่อเสียงของท่านจะยังคงเป็นที่เคารพนับถือตลอดไป เพราะท่านยังคงรักษาจิตวิญญาณอันสูงส่งของปราชญ์ขงจื๊อ - อาจารย์ ความคิดของท่านไม่เพียงแต่สอดคล้องกับยุคสมัยเท่านั้น แต่ยังสอดคล้องกับโลก มุ่งหวังที่จะสร้างประโยชน์แก่ประเทศชาติและประชาชน ฟู ตู ยังเป็นตัวอย่างของความขยันหมั่นเพียร การเรียนรู้อย่างไม่เหน็ดเหนื่อย และการสอนอย่างไม่เหน็ดเหนื่อย

ตลอดระยะเวลาที่ใช้ชีวิตอย่างสันโดษบนเขาบุยฟอง-เทียนหนาน ท่านได้สอนนักเรียนที่ประสบความสำเร็จมากมาย นำการศึกษามาสู่ประเทศ และปรารถนาที่จะเปลี่ยนแปลงการศึกษาตลอดช่วงยุคเตยเซิน มุมมองและแนวคิดต่างๆ เช่น การมุ่งเน้นการศึกษาด้านศีลธรรมในโรงเรียน การเรียนรู้ควบคู่ไปกับการปฏิบัติ การกำหนดจุดมุ่งหมายที่ถูกต้องของการเรียนรู้... ของภูตู ยังคงมีคุณค่าต่อการพัฒนาการศึกษาของประเทศในสถานการณ์ปัจจุบัน ความกระตือรือร้นและแนวคิดของท่านเป็นคุณค่าอันดีงามที่คนรุ่นหลังควรเรียนรู้และปฏิบัติตาม

เพื่อส่งเสริมคุณค่าและความคิดของเขาในด้านการศึกษาอย่างต่อเนื่อง และมีส่วนสนับสนุนการพัฒนาการศึกษาของจังหวัดห่าติ๋ญในการพัฒนาโดยรวมของจังหวัด จึงจำเป็นต้อง:

ประการแรก ส่งเสริมการโฆษณาชวนเชื่อเกี่ยวกับชีวิต อาชีพ และคุณูปการสำคัญของลา เซิน ฟู ตู เหงียน เถียบ ที่มีต่อประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และการศึกษาของเวียดนามโดยรวม โดยเฉพาะอย่างยิ่งต่อประเทศบ้านเกิดและประชาชนชาวห่าติ๋ญ โดยเน้นย้ำถึงบทบาทและมุมมองที่ก้าวหน้าของเหงียน เถียบ ที่มีต่อการศึกษา ส่งเสริมคุณค่าเชิงบวกที่เหมาะสมกับยุคสมัยต่อไป

ประการที่สอง สืบทอดและประยุกต์ใช้ทัศนคติและความคิดก้าวหน้าทางการศึกษาของ La Son Phu Tu Nguyen Thiep เรื่องการศึกษาอย่างมีประสิทธิผลและสร้างสรรค์เพื่อพัฒนาการศึกษาของโรงเรียนห่าติ๋ญในยุคปัจจุบัน เช่น วิธีการเรียนรู้ การกำหนดเป้าหมายการเรียนรู้ การเสริมสร้างการศึกษาด้านคุณธรรมในโรงเรียน...

ประการที่สาม การนำมุมมองเกี่ยวกับนวัตกรรมพื้นฐานและครอบคลุมด้านการศึกษาและการฝึกอบรมไปปฏิบัติอย่างสม่ำเสมอ เพื่อตอบสนองความต้องการของการพัฒนาอุตสาหกรรมและการปรับปรุงให้ทันสมัยในเงื่อนไขของเศรษฐกิจตลาดที่เน้นสังคมนิยมและการบูรณาการระหว่างประเทศนั้นปรากฏชัดเจนในมติหมายเลข 29-NQ/TW ลงวันที่ 4 พฤศจิกายน 2013 ของคณะกรรมการกลางพรรค

เหงียนเทียปเป็นตัวอย่างอันโดดเด่นด้านความรู้และศีลธรรมอันดีงามของเวียดนามมาหลายชั่วอายุคน ท่านเป็นบุคคลเดียวที่ได้รับการยกย่องจากทั้งพระมหากษัตริย์ โดยเฉพาะจักรพรรดิกวางจุง และประชาชนในฐานะ "ฟู ตู" เหงียนเทียปยังเป็นกรณีเดียวในประวัติศาสตร์ของประเทศที่พระมหากษัตริย์ร่วมสมัยทุกพระองค์ ตั้งแต่พระเจ้าตรินห์ซาม จักรพรรดิกวางจุงเหงียนเว้ จักรพรรดิกาญถิญเหงียนกวางต้วน ไปจนถึงพระเจ้าเหงียนอันห์ ต่างเคารพและวิงวอนให้ช่วยปกครองประเทศ ที่น่าสังเกตคือ เหงียนเว้ได้ส่งพระราชสาส์นและพระราชโองการถึงพระองค์ถึง 7 ครั้ง และเข้าเฝ้าพระองค์ 4 ครั้ง ในฐานะที่ปรึกษาสูงสุดของจักรพรรดิกวางจุงทั้งในยามสงครามและยามสงบ เหงียนเทียปจึงเป็นครูของชาติอย่างแท้จริง ตำแหน่งนี้เองที่เหงียนเทียปได้สร้างคุณูปการอันยิ่งใหญ่และโดดเด่นต่อประเทศชาติและประชาชนชาวเวียดนามในหลายด้าน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านการศึกษา

ในการสืบทอดและส่งเสริมทัศนคติที่ก้าวหน้าเกี่ยวกับการศึกษาของ La Son Phu Tu Nguyen Thiep คณะกรรมการพรรคและประชาชนของจังหวัดห่าติ๋ญยังคงมุ่งมั่นพัฒนาการศึกษาของจังหวัดอย่างครอบคลุม มีส่วนสนับสนุนในการส่งเสริมการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคม และประกันการป้องกันประเทศและความมั่นคงของทั้งจังหวัดในช่วงเวลาปัจจุบัน

(1) ตามพจนานุกรมบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ของเวียดนาม

(2) บทความ: Nguyen Thiep - ครูผู้มุ่งมั่นที่จะปฏิรูปการศึกษา โดยผู้เขียน Duong Tam โพสต์บน vnexpress.net เมื่อวันที่ 19 พฤศจิกายน 2018

(3) ผู้แต่ง Duy Tuong: https://cand.com.vn/Tu-lieu-antg/La-Son-phu-tu-Nguyen-Thiep-va-dai-thang-mua-xuan-nam-Ky-Dau-1789-i418667/; โพสต์เมื่อวันที่ 30 มกราคม 2017

(4) ข้อความที่ตัดตอนมาจากบทกวี Son Cu Tac หนังสือ La Son Phu Tu - Hoang Xuan Han, 1952, หน้า 59

เหงียน ซวน ไห่

รองหัวหน้าฝ่ายโฆษณาชวนเชื่อคณะกรรมการพรรคประจำจังหวัด

แหล่งที่มา