ความจริง ความดี และความงาม ในภาพบูชาของชนกลุ่มน้อย

เยาวชนซานดิอูเรียนรู้เกี่ยวกับภาพวาดบูชาและพิธีกรรมดั้งเดิมของชนกลุ่มน้อย

ชนกลุ่มน้อยส่วนใหญ่ใน เตวียนกวาง มีประเพณีการใช้ภาพบูชาในพิธีกรรมต่างๆ เช่น การบรรลุนิติภาวะ งานแต่งงาน งานศพ และงานสำคัญของหมู่บ้าน ตระกูล และครอบครัว

ภาพบูชาของกลุ่มชาติพันธุ์มักมีเทพเจ้าที่เป็นสัญลักษณ์ของพลังและความแข็งแกร่งเหนือธรรมชาติที่ส่งผลต่อชีวิตทางจิตวิญญาณ โดยใช้ภาพบูชาเป็นตัวกลางในการสื่อสารระหว่างมนุษย์กับเทพเจ้า ภาพบูชาแสดงถึงการบูชาเทพเจ้าและสะท้อนแนวคิดที่ว่าหลังจากความตาย มนุษย์จะไปสู่โลกหลังความตายในอีกโลก หนึ่ง เนื้อหาของภาพค่อนข้างน่าสนใจ สำคัญ สง่างาม โดยเทพเจ้าที่ทรงพลังจะถูกวาดในท่ายืนที่เคร่งขรึมขนาดใหญ่ ในขณะที่เจ้าหน้าที่ที่ตัวเล็กกว่าจะถูกวาดตามลำดับที่เหมาะสม มีภาพที่มีใบหน้ามากกว่าเจ็ดสิบหน้า

นายบันวันกวาง กลุ่มชาติพันธุ์ดาโอ บ้านนาลา ตำบลซอนฟู อำเภอนาหาง เล่าว่าในเทศกาลสำคัญต่างๆ ของชีวิตชาวดาโอ เช่น พิธีแคปซัก เต๊ดเหยีย งานศพ ฯลฯ ภาพวาดบูชาเป็นสิ่งที่ขาดไม่ได้ ภาพวาดบูชาทำหน้าที่เป็นคำเตือนและ การศึกษา สำหรับผู้คน หากพวกเขาอาศัยอยู่ในโลกนี้และเป็นคนชั่วร้าย พวกเขาจะต้องได้รับการลงโทษที่รุนแรงมากมายเมื่อตาย นี่คือความจริงที่ชาวดาโอควรปฏิบัติเพื่อให้มีชีวิตที่ดี

นายฮวง ซวน ดึ๊ก หัวหน้าคณะทำงานแนวหน้าหมู่บ้านไทบา ชุมชนเทียนเคอ อำเภอเซินเดือง กล่าวว่า ตามข้อมูลของกลุ่มชาติพันธุ์ซานดิ่ว โลกมี 3 ระดับ ระดับบนเป็นโลกของบรรพบุรุษ ซึ่งเป็นเทพเจ้าแห่งคุณธรรมและเกียรติยศอันสูงส่ง ระดับกลางเป็นโลกที่มนุษย์ดำรงอยู่ในร่างมนุษย์ ระดับล่างเป็นโลกใต้พิภพหรือนรก ภาพบูชาของกลุ่มชาติพันธุ์ซานดิ่วสะท้อนมุมมองโลกอย่างชัดเจน ตั้งแต่อดีตจนถึงปัจจุบัน จากโลกเสมือนสู่โลกแห่งความจริง

ภาพสามความบริสุทธิ์ปรากฏอยู่ในพิธีกรรมต่างๆ ของชาวซานดิอูส่วนใหญ่

ตัวอย่างเช่น ภาพวาดบูชาสามภาพของชนเผ่าซานดิ่วมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับโชคชะตาของมนุษย์ จึงมักใช้โดยเต๋าเมื่อเจ้าของบ้านจัดพิธีกินเจหรือประกอบพิธีกรรมสำคัญๆ เช่น การบวช การถวายดาวเพื่อปัดเป่าโชคร้าย... โดยผ่านภาพวาดนั้น ด้วยลักษณะที่เรียบง่ายและคุ้นเคย ทำให้สามารถจินตนาการถึงนักบุญและพระพุทธเจ้าที่พวกเขามักเคารพบูชาได้อย่างชัดเจน พวกเขาส่งคำอวยพรให้ชีวิตโชคดีและปัดเป่าโชคร้ายตลอดปี

ภาพวาดทามทานห์เป็นภาพวาดที่ได้รับความนิยมมากที่สุด ซึ่งปรากฏอยู่ในพิธีกรรมของชาวซานดิวส่วนใหญ่ ทามทานห์ทั้งสามเป็นตัวแทนของนักบุญสามองค์ที่คอยปกป้องและคุ้มครองชาวบ้าน ในหมู่บ้าน หมู่บ้าน ครอบครัว หรือกลุ่มชน เมื่อมีงานใหญ่หรือเล็ก ทามทานห์จะปรากฏตัวอยู่เสมอผ่านคำอธิษฐานของหมอผี เมื่อได้ยินเสียงแตร ระฆัง และฉาบที่ดังไปถึงท้องฟ้า คำเชิญของชาวบ้านจะไปถึงทามทานห์ พวกเขาจะมาร่วมงาน เป็นพยานในงานสำคัญ มอบพร ขับไล่วิญญาณชั่วร้าย และอวยพรให้การทำงานเป็นไปอย่างราบรื่น

นายดึ๊ก กล่าวเสริมด้วยว่า ในวัฒนธรรมของชาวซานดิ่ว มีแต่ครอบครัวที่มีครู (หมอผี นักบวชเต๋า ฯลฯ) เท่านั้นที่จะแขวนภาพบูชา ส่วนครอบครัวที่ไม่มีครูจะแขวนภาพบูชาเฉพาะตอนประกอบพิธีกรรมเท่านั้น

ปัจจุบัน การวาดภาพบูชาก็ยังคงดำเนินไปในชุมชน นายลี วัน ดุง ชาวเมืองนิญลาอิ อายุมากกว่า 30 ปี รู้วิธีการวาดภาพบูชาของชนกลุ่มน้อย เขาเล่าว่าการวาดภาพบูชาไม่ได้เป็นเพียงการลอกเลียนภาพวาดโบราณตามแบบแผนดั้งเดิมเท่านั้น แต่ยังเป็นการถ่ายทอดจิตวิญญาณผ่านภาพวาดด้วย ในการทำเช่นนั้น เราต้องเข้าใจวัฒนธรรมดั้งเดิมของชาติ ความหมายที่ลึกซึ้งในภาพวาด รวมถึงตัวละครแต่ละตัวในภาพวาด ดังนั้น เขาจึงศึกษาเพื่อเป็นครู เพื่อให้เข้าใจถึงต้นกำเนิดของชาติมากขึ้น ไม่เพียงแต่เพื่อเผยแพร่ภาพวาดบูชาในชุมชนเท่านั้น แต่ยังเพื่ออนุรักษ์พิธีกรรมดั้งเดิมอันดีงามที่บรรพบุรุษของชาวซานดิ่วสืบทอดกันมาหลายชั่วอายุคน

เมื่อไม่นานนี้ ในงานเทศกาลวัฒนธรรมชาติพันธุ์ของตำบลเทียนเคอ เขตซอนเดือง บูธที่จัดแสดงภาพวาดบูชาของกลุ่มชาติพันธุ์ซานดิอูดึงดูดผู้คนจำนวนมากให้มาเยี่ยมชมและเรียนรู้ สิ่งนี้แสดงให้เห็นว่าวัฒนธรรม ประเพณี และประเพณีดั้งเดิมมีสถานที่และคุณค่าของตนเองในชุมชนเสมอ และการอนุรักษ์ อนุรักษ์ และพัฒนาต้องดำเนินการในรูปแบบที่หลากหลาย อุดมสมบูรณ์ และลึกซึ้ง เพื่อให้วัฒนธรรมเก่าแก่นับพันปีของชาติคงอยู่ตลอดไป

ที่มา: https://baophutho.vn/chan-thien-my-trong-tranh-tho-cua-dong-bao-dan-toc-224048.htm