Каноэ-долбленки на реке Ма ассоциируются с тайским народом.

Тайцы – жители, привязанные к воде, умеющие выращивать рис, берущие воду из рек и ручьёв через ирригационные системы: арыки, пай, лай, линь, – для орошения как возвышенных, так и низменных полей. На практике тайцы пришли к выводу, что «излучины реки – места ловли рыбы». Вода – источник жизни, с водой люди «не будут голодать по рису, не будут испытывать недостатка в рыбе, супе из мха» и «с водой будут поля / с муонгом будет дао».

Гонка на каноэ на байдарках по реке Ма (Ба Туок).

Издавна тайцы, проживающие в западной части провинции Тханьхоа, объединялись в крупные племени, такие как Мыонг Ка Да (Куан Хоа), Мыонг Кхунг (Ба Тхыок), Мыонг Чинь Ван (Тхыонг Суан)... вдоль берегов рек Ма, Чу и крупных ручьёв. В условиях горного рельефа, множества рек и ручьёв, передвигаясь по суше, они использовали лодки как средство передвижения, обладающее множеством преимуществ. Именно собирательство и жизнь вдоль рек и ручьёв принесли им больше преимуществ, чем в других регионах: «Люди Мыонг Ка Да едят рыбу из трёх рек/Река Ма протекает под лестницей/Выходя, они едут на лодках вместо лошадей/Рубят дрова без ножа/Дрова сплавляются по реке с высоких гор...».

Тесно связанное с природой, живущее в водной среде, «выходящее в море на лодках вместо лошадей», долбленое каноэ с давних пор стало тесно связано с тайским народом с детства и до самой смерти; лодка сопровождает усопшего.

С древних времён, наряду с плотами, долбленые каноэ были средством передвижения, появившимся очень рано для путешествий по рекам, ручьям, озёрам и лагунам. Археологические раскопки в нашей стране периода культуры Донгшон свидетельствуют о том, что долбленые каноэ существовали не менее 2500 лет назад. На поверхности бронзовых барабанов до сих пор сохранились отпечатки больших лодок и долбленых каноэ. Тайцы, жившие на древней земле Тхань, вероятно, унаследовали традицию изготовления долбленых каноэ от своих предков и до сих пор используют их для передвижения по рекам, ручьям, ловли рыбы, закидывания сетей, перевозки грузов и продуктов питания.

Чтобы обзавестись лодкой, нужно сначала найти материалы и изготовить её. В обширных лесах произрастает множество ценных пород дерева, поэтому люди могут свободно выбирать качественную древесину для лодок. У тайцев для лодок чаще всего используются такие породы, как дой, чо, киен и ксенгле... Эта древесина прочная, не впитывает воду, лёгкая и хорошо держится на воде. Перед тем, как войти в лес, владелец проводит церемонию, чтобы получить разрешение пойти рубить дрова. Выбрав понравившееся дерево, они совершают церемонию поклонения богу леса, и бог дерева даёт разрешение рубить дрова. Перед тем, как срубить дерево, они отмечают его ствол. Если дерево падает, они выбирают ту половину ствола, которая не касается земли, чтобы сделать лодку. Затем выбирают подходящий участок на только что срубленном дереве, отрезают этот участок и отмечают разницу между основанием и вершиной, проделывая топором большое отверстие в верхушке дерева и продевая через него верёвку, которую буйвол может оттащить обратно в деревню. Если дерево срублено у реки или ручья, лодку делают прямо там. Тайцы выдалбливают лодку топорами или разжигают костёр, чтобы её окурить, а затем топорами вырезают её до конца. Если же каноэ большое, владелец должен пригласить родственников или опытных людей помочь. В песне «Тай Кхап» в округе Муонг Ка Да (Куан Хоа) описывается процесс поиска древесины и строительства лодки: «Мы поднимаемся в горы, чтобы рубить деревья/ Рубим длинные деревья, рубим большие деревья/ Древесина Киен, Древесина Дой, Древесина Чо/ Тянем волами, тянем руками/ Деревня Кхам, деревня Кхо, приезжайте сюда/ Высекаем днём и ночью, чтобы сделать прекрасную лодку...».

Когда лодка готова, выбирают благоприятный день и месяц, владелец лодки готовит поднос с подношениями, в который входят: клейкий рис, утка, жареная рыба, рисовое вино, бетель и орехи ареки... и кладет подношения на лодку, чтобы почтить богов рек, ручьев и водных портов... чтобы благословить лодку и ее владельца удачей: «Долбленое каноэ, торговая лодка/ помогает деревне белым рисом, большой рыбой», благополучно преодолевая пороги, глубокие реки и водовороты: «Несмотря на пороги и большие водопады/Лодка все еще скользит вдоль берега, расталкивая воду на своем пути».

На протяжении поколений долбленое каноэ было тесно связано с тайцами, и неясно, что появилось первым, долбленое каноэ или луонг? Тем не менее, между этими двумя инструментами есть сходство. С точки зрения материала и конструкции луонг представляет собой уменьшенную версию долбленого каноэ. Функция луонга сначала была длинной ступкой для толчения риса, а затем он стал довольно популярным ударным инструментом в общественной деятельности и ритуальных практиках не только тайцев, но и этнических групп в горных районах провинции Тханьхоа. Если пользователь долбленого каноэ использует весло или шест, чтобы управлять лодкой по воде, пользователь луонга использует деревянные пестики для толчения риса и создания уникальных звуков, которые очень характерны для гор и лесов, отражая эмоциональный уровень и психологическое состояние каждого человека, а также всей деревни.

Выдолбленное каноэ, кровать преданно прикреплены к тайскому народу шумным звуком кровати, которая как будто лопается, когда рождается ребенок - новый член общины; эта кровать также толкла ароматный рис, белый рис, чтобы вырастить ребенка сладким молоком горной матери; выдолбленное каноэ - полезное средство, которое тайские юноши и девушки часто усердно трудятся, чтобы «идти на реку, чтобы есть рыбу, идти в поле, чтобы есть рис»; звук кровати призывно резонирует в яркую лунную ночь, чтобы девушки верхней деревни, юноши нижней деревни вели друг друга на праздник Кингонг, опьяненные танцем вокруг пятицветного цветочного дерева, зеленых и красных фруктов и страстных слов кхап, дарящих любовь и привязанность, чтобы помочь парам, которым суждено стать мужем и женой. Мало того, долбленое каноэ и кровать также следуют за ними, когда им приходится покинуть эту жизнь и вернуться в мир призраков для тайцев, которые следуют вере в погребение, в отличие от тайцев, которые следуют вере в кремацию.

Тайский гроб представляет собой модель двух перевёрнутых долбленых каноэ. Гроб изготавливается из выдолбленного ствола дерева, называемого «чунг», из древесины, устойчивой к термитам, например, трам, де, ванг, дой... В прошлом тайцы специализировались на изготовлении гробов из древесины, которая по-тайски называется «ко-бе». Это высокое и прямое дерево, которое широко распространено в лесу. Позже эта древесина стала редкостью, поэтому стали использовать вышеперечисленные виды.

Гроб в форме лодки имеет длину около 2,20 м, диаметр 60–65 см, ширину 40–50 см и длину 1,80 м. Гроб изготавливается путём раскола ствола дерева на две половины: верхняя половина тоньше нижней. Затем обе половинки выдалбливаются в форме желоба. Между двумя краями делаются пазы, а бортик делается таким образом, чтобы крышка плотно прилегала. После помещения покойного в гроб с погребальными принадлежностями необходимо наполнить водой сухую тыквенную раковину или поставить кувшин с вином. Затем щели между досками заделывают измельчёнными коричневыми клубнями или клейким рисом. Те, кто участвует в изготовлении гроба, должны предварительно съесть собачье мясо, так как тайцы верят, что собаки вылизывают смазанный мост дочиста, помогая покойному перейти мост в деревню-призрак, не поскользнувшись и не упав в пропасть, а также отгоняя злых духов, а те, кто делает гроб, не будут «пхи» забраны вместе с человеком в гробу.

Недавно в районе Куанхоа была обнаружена погребальная пещера Лунг Ми на высокой горе, у подножия которой протекает река Ма. В этой пещере находятся сотни гробов, сделанных из полых стволов деревьев, в которых находятся человеческие кости и предметы погребения, такие как мечи, бронзовые стрелы и древняя керамика. Это доказывает, что с давних пор тайцы, а также представители местных этнических меньшинств имели обычай хранить умерших в гробах в форме лодок.

В наши дни тайцы в округах Куанхоа, Тхыонгсуан, Куаншон и Ба Тхыок до сих пор практикуют захоронение умерших в выдолбленных стволах деревьев. Выдолбленные каноэ по-прежнему так же тесно связаны с тайцами, как и в прежние времена, помогая им ловить рыбу и собирать мох на реках Ма, Чу, Ло и Дат... Звук бамбуковой флейты до сих пор разносится по деревням, как близким, так и дальним, умножая радость при рождении ребёнка, празднуя новобрачную, хороший урожай и разделяя печаль, когда кто-то умирает и покидает общину.

От долбленого каноэ, кровати до гроба в форме лодки у тайцев провинции Тханьхоа мы можем сначала сделать несколько наблюдений:

Живя в горной местности, где протекает множество рек и ручьёв, тайцы издавна ценили и ценили речной мир. Вода – источник жизни, поэтому, поклоняясь воде, они освящали её. В ритуалах с предметами, связанными с водой: реками, ручьями, причалами, винными кувшинами, сухими тыквами с водой, лодками... тайцы всегда проявляют глубокое уважение и благодарность. Живя в водной среде, передвигаясь по рекам и ручьям на лодках в поисках пищи, такой как рыба, креветки, мох... В изобилии рек и ручьёв, которые помогают людям поддерживать свою жизнь, тайцы постепенно формировали веру и восхищение лодками в тайском обществе с древних времён и до наших дней.

Жители Юго-Восточной Азии в целом, и тайцы в частности, занимаются земледелием , выращивая рис. Они поклоняются воде и солнцу – богу света, влияющему на рост урожая. Поэтому они всегда верят, что души умерших вернутся в райский мир. Для тайцев нет ничего удобнее лодки, поэтому душе нужна лодка, чтобы вернуться в иной мир. Именно поэтому с древних времён и до наших дней тайцы используют в качестве гробов выдолбленные стволы деревьев в форме долбленых каноэ.

Выдолбленные каноэ, кровати и гробы в форме лодок, которые используют тайцы в целом и тайцы провинции Тханьхоа в частности, содержат в себе понятия о жизни и смерти, а также глубокую философию: люди благодарны, уважают и защищают природу, живут в гармонии с ручьями, реками, лесами, горами... все это древние люди передавали через выдолбленные каноэ.

Статья и фотографии: Хоанг Мин Туонг (автор)

Источник: https://baothanhhoa.vn/thuyen-doc-moc-tren-song-ma-gan-bo-voi-dong-bao-thai-225562.htm