«Опоры» приграничных деревень Дьенбьена

Урок 1: Противостояние плохим обычаям и их устранение

В «войне» за искоренение дурных привычек, за искоренение наркомании… за создание цивилизованного образа жизни в высокогорье провинции Дьенбьен в целом и в приграничных коммунах в частности, большой вклад вносит команда старейшин, вождей и влиятельных людей (NCUT). Благодаря авторитету, ответственности, образцовому поведению и голосу старейшин и вождей, NCUT подобен «огню», который освещает путь людям и помогает им подняться.

Я должен подать пример…

В лесу всё ещё шёл дождь. Вслед за руководителями коммуны я отправился в дом старейшины деревни Ванг Джионг Ча, члена партии, члена Национального совета по борьбе с терроризмом (NCUT) деревни Ван Хо коммуны Си Па Пхин (район Нам По). В низком деревянном доме, одетый в традиционную монгскую национальную одежду, старик Ча от души рассмеялся и сказал: «Это прекрасная традиция, мы должны её сохранять и поддерживать, но дурные обычаи должны быть решительно искоренены и отброшены, чтобы жизнь стала лучше!». 71-летний старик Ча, более 40 лет проработавший в партии, занимавший различные должности: от секретаря парткома коммуны до председателя комитета Отечественного фронта района Мыонг Нэ, секретаря партийной ячейки, – он стал свидетелем радикальных перемен, произошедших в жизни монгов.

Его глаза наполнились печалью при воспоминании о былых временах деревни Монг, «деревенских обычаях» которых даже сам старик Ча не смог преодолеть. Старый Ча вспоминал: «В прошлом многие дурные обычаи глубоко укоренились в жизни народа Монг в Мыонг Нхе, Нам По, например: стрельба из ружья в знак смерти; не класть покойника в гроб, а носить его на носилках, подвешенных посередине дома, в течение многих дней; забой множества буйволов и коров в знак сыновней почтительности к усопшему... Даже в моей семье, когда мой отец скончался в 1999 году, из-за дурных обычаев и давления старейшин мы не стали класть его в гроб, а похоронили через семь дней, устроив роскошные похороны!»

Сохранение этих дурных традиций не только делает жизнь людей бедной и отсталой, но и угрожает окружающей среде и здоровью... Преодолевая предрассудки, когда умерла его мать, старик Ча проявил решимость и первым положил её тело в гроб сразу после бальзамирования; в то же время он организовал церемонию и похоронил её в течение 48 часов. Старик Ча твёрдо сказал: «Хотя родственники и даже его собственная семья были против и не поддерживали её, я должен подать пример, чтобы вдохновить людей последовать моему примеру».

Старик Ча не только выступает в роли проводника, но и путешествует по всем деревням, расположенным выше и ниже по течению, где живут монг, чтобы пропагандировать и мобилизовать людей для искоренения дурных обычаев на похоронах. Кроме того, старец Ча встречается со старейшинами, главами кланов и влиятельными людьми в общине монгов, чтобы убедить их объединить усилия в искоренении дурных обычаев. Г-н Муа А Хоа, председатель Народного комитета коммуны Си Па Пхин, сказал: «Старик Ча вносит большой вклад в формирование культурного уклада жизни монгов в этом высокогорье. До сих пор на всех похоронах монгов в коммуне покойного клали в гроб, и больше не было выстрелов, как раньше; 100% деревень монгов включили в деревенский устав соблюдение культурного уклада жизни на похоронах, похороны проводятся в течение 48 часов, а организация пышных поминальных обедов значительно сократилась».

Помимо искоренения вредных традиций, старейшины деревень, вожди деревень и члены NCUT пропагандируют и развивают многие традиционные культурные ценности.

Долгая история о том, как похороны людей стали частью новой культуры, считается здесь «чудом» посреди джунглей.

Спасти жизни

В 1995 году прошлого века в Дьенбьене выращивание опиума было очень распространено в горных и приграничных районах. Выращивание опиума было способом разбогатеть, курение опиума «вместо риса» было доступно всем – от стариков до молодых и даже женщин. В то время в приграничной коммуне Синтау (район Мыонг Нхе) – «отдалённом горном» месте – сотни здоровых молодых мужчин также были околдованы дымом «коричневой феи», что привело к нищете и отчаянию.

В то время в Син Тау было всего более 100 домов в трёх деревнях: А Па Чай, Та Ко Кху и Сен Тхуонг, но при этом в них проживало около 110 наркоманов. С решимостью вернуть людям свет, Сунг Сунг Кхай (этническая группа ханьи) из деревни А Па Чай, в то время занимавший пост заместителя председателя Народного комитета и начальника полиции коммуны, взял на себя «печать пионера» и вместе с партийным комитетом, правительством и пограничниками решительно искоренил проблему наркотиков.

Г-н Сунг Сунг Кхай рассказал: «В то время отправлять наркоманов в реабилитационный центр считалось невыполнимой задачей. Из-за нежелания сотрудничать они оказывали яростное сопротивление, когда мы приходили к ним домой. Некоторые убегали в лес, некоторые бунтовали и бросали камни в рабочую группу... Однако, обладая железной волей, не поддаваясь «коричневой фее», рабочая группа разделилась на группы, рассредоточилась по всем переулкам, стучалась в каждую дверь, пропагандируя, убеждая и даже применяя жесткие меры, чтобы заставить людей добровольно уничтожать опиумный мак, помогая тем, кто совершил ошибки, освободиться от «коричневой феи».

«Тише едешь – дальше будешь», – рассказывали люди на полях у костра. Господин Хай и его рабочая группа пользовались доверием у людей и были отправлены на поля, чтобы лично уничтожить гектар опиумного мака. Наркоманы один за другим регистрировались для участия в программе реабилитации. «Здоровых мы отправляли на реабилитацию в район; пожилых и больных – в коммуну или на дом. Нам также активно помогали пограничники, которые помогали в лечении наркозависимых и предоставляли лекарства. После сеансов реабилитации десятки людей были спасены, полностью вырвавшись из плена «коричневой феи»», – поделился господин Хай.

В середине рассказа послышался звук въезжающего в дом мотоцикла. Господин Кхай рассмеялся и сказал: «Это он, Сун П.Т., односельчанин, который раньше был заядлым наркоманом, тощим, как сухая палка, и валялся целыми днями. С тех пор, как он бросил опиум, он много работал, теперь у него есть еда и сбережения, и его семья очень обеспечена! Его дети и внуки хорошо образованы, а некоторые даже занимают руководящие должности в коммуне».

Эта история стара для деревни, но не для Сунг Пт. Крепко держа господина Кхая за руку, господин Т. медленно проговорил: «Если бы господин Кхая не уговаривал меня пройти курс реабилитации от наркозависимости, я бы, наверное, уже умер!» Не зная, как отплатить господину Кхаю за его доброту, партийному комитету, правительству и пограничникам, которые «спасли мне жизнь», он пытался найти способ отплатить за неё, прилагая усилия по развитию экономики , успешно выстраивая модель разведения коров, выращивания кардамона... с годовым доходом более 70 миллионов донгов; активно призывая детей и жителей деревни держаться подальше от наркотиков. Вместе мы будем укреплять дружбу между деревней и народом и способствовать тому, чтобы наша родина Син Тау становилась всё более стабильной и развитой на самой западной границе Отечества.