«Дай Нам Нат Тхонг Чи», «Донг Кхань Ду Дья Чи» и множество иностранных заметок о Куангнаме — все они свидетельствуют об уме, трудолюбии и трудолюбии жителей Куангна.
«Рад делать добрые дела, с энтузиазмом отношусь к общественной работе».
Благодаря патриотизму, народ Куанг обладает духом самоотверженности. Посвятив себя великому делу, стране и народу, они часто готовы принять опасность, даже свою жизнь, как, например: Хоанг Зьеу, Чан Куй Кап, Чан Као Ван, Тхай Фиен, Фан Тхань Тай, Онг Ить Кхием, Онг Ить Зыонг... Это также объясняет, почему у народа Куанг самые героические вьетнамские матери и мученицы во всей стране...
Дух радости от совершения добрых дел и энтузиазм в отношении общественных дел отчетливо проявились в просьбе Фам Фу Тху к королю Ты Дыку разрешить чиновникам из Куангнама вернуться в свои родные города, чтобы вместе с народом сражаться с французами (1858-1860).
С тех пор ряд чиновников Куангнама внезапно «сообщили о болезни» и «ушли в отставку», чтобы вернуться в свои родные города и тайно участвовать в движении Кан Выонг, как, например, Тран Ван Ду и До Данг Туен...
В борьбе с иностранными захватчиками и в строительстве страны десятки тысяч молодых людей Куангнама добровольно отправились на поле боя, чтобы убивать врага, «поклявшись умереть за спасение Отечества», как правило, в рамках движения «Побег молодёжи-добровольцев – Нгуен Ван Трой». Только в 1965 году до 5100 молодых людей тайно отправились на базу. Кроме того, жители Куангнама пожертвовали 52 кг золота движению «Золотая неделя» (1946), основанному дядей Хо. Десятки тысяч молодых людей приняли участие в движении за «Удлинение плотины Фунинь» в рамках «Великого ирригационного проекта Фунинь»…
Ученый имеет сильный характер, говорит смело, вспыльчив и склонен к спорам.
Благодаря своему духу рыцарства и неукротимости жители Куангнама часто готовы пойти навстречу опасности, чтобы поддержать короля и помочь стране.
Дух «ревностного отношения к общественным делам», «жесткости» и «смелости» показывает, что люди Куанга, особенно интеллектуальный класс, кажутся «бесстрашными» — на самом деле, они осмеливаются высказывать свое мнение вышестоящим лицам и сильным мира сего.
«Спорный» характер — это «неприятие одностороннего навязывания мнений, всегда уважение к реалиям жизни и независимость мышления» (Нгуен Нгок — «Понимание народа Куанга»). Возможно, именно благодаря этому характеру на протяжении столетий число представителей Куанга в «четырех столпах императорского двора» можно пересчитать по пальцам одной руки!
«Спорный» характер народа Куанг наиболее ярко прослеживается в представлениях королей Нгуенов об управлении. Они не доверяли «народу и учёным земли Куанг», подозревая, что народ Куангнам почти 25 лет сотрудничал с «марионеточной династией» Куанг Чунг и был «виновен» в том, что способствовал пленению наследного принца Нгуен Фук Зыонга Тэй Шоном в Озя (в округе Дайлок) и его убийству Нгуен Хюэ в Виньлонге .
Поэтому, от короля Зя Лонга до Ты Дыка, все чиновники из племени Куанг были «поставлены» охранять места с опасными лесами и водами, тысячи миль опасной местности, чтобы «предотвратить дальнейший ущерб». Чтобы выжить, им приходилось «спорить до конца» каждый раз, когда их ложно обвиняли или подставляли!
«Чудо» личности Куанга
У людей народности куанг есть преимущество: они умеют говорить откровенно, говорить правду, осмеливаться действовать, проявлять инициативу и новаторство. Именно поэтому их вклад в историю страны вошел в самых разных проявлениях.
Они обладают сильной волей, имеют чёткие общественные и личные интересы, ненавидят лесть и подхалимство и сразу же начинают делать или всецело поддерживать всё, что приносит пользу стране и народу. Поэтому они часто не уделяют должного внимания принципам, легко допускают ошибки в «королевском праве» и легко используются оппонентами для «импичмента» (обвинения) суда.
Однако в опасных ситуациях, особенно при столкновении с иностранным вторжением, при правильном использовании люди Куанга часто действуют очень решительно и эффективно, как правило, как Онг Ич Кхием, Хюинь Тхук Кханг...
Интеллектуалы Куанга, особенно те, кто «работают мандаринами и пользуются благами страны», часто обладают обширными, глубокими знаниями и восприимчивы к текущим событиям. Они быстро обнаруживают недостатки и ошибки политики своих начальников и готовы «спорить» или искать другие способы избежать вреда народу и стране.
Господин Ич Кхием осмелился осудить суд за «наём китайцев, когда были враги». Министр Фам Фу Тху советовал королю Ты Дыку лишить его всех титулов и отправить на ирригационные работы. Фан Чау Чинь назвал «семь причин», по которым король Кхай Динь должен был быть казнён.
Совсем недавно товарищ Во Чи Конг сумел воспользоваться возможностью и начать кампанию «коммуна освобождает коммуну, район освобождает район, провинция освобождает провинцию», чтобы положить конец войне на своей родине. Хо Нгинь ловко «избежал» политики «искоренения суеверий», чтобы сохранить древние города Мишон и Хойан…
Позже дух «ревностного отношения к общественной работе», смелость мыслить, смелость действовать создали промышленные центры Чулай, Тамки, Дьеннгок; создали «пригодный для жизни» Дананг... Это было поистине чудо «куангского характера».
Возможно, сейчас, как никогда, народу Куанга необходимо пропагандировать традиции «трудолюбивых земледельцев», «трудолюбивых студентов», «усердных в общественной работе», «радостных совершать добрые дела», «смелой речи» каждого гражданина...
Источник: https://baoquangnam.vn/nguoi-quang-bao-noi-3139034.html
Комментарий (0)