Это вьетнамцы, которые кочуют здесь уже более 500 лет и в настоящее время обосновались в районе Тамдао (в коммуне Зянбинь, город Донгхынг, провинция Гуанси, Китай), более чем в 25 км от пограничного перехода Монгкай во Вьетнаме.
«Ты Кинь?»
Когда мы прибыли в общинный дом Ан Нам в рыбацкой деревне Ван Ви, к нам подошла госпожа То Тиет, схватила нас за руку и отчётливо спросила: «Вы из народа кинь?». Сказав это, она быстро повернулась и позвала мужа, детей и соседей, чтобы те вышли пообщаться.
Все суетились, словно только что получили хорошие новости. Даже на другом конце деревни две старушки лет восьмидесяти, опираясь на трости, шли к двору общинного дома нам навстречу. «Вы вьетнамцы в гости приехали?», «Кинь в гостях у кинь»… – вот вопросы, которые они постоянно задавали.
Мы сказали им, что живём в Хошимине, более чем в трёх днях езды от границы с Китаем. Но они не знали, а слышали лишь, что сотни лет назад их предки приехали из Дошона (город Хайфон ) на рыбалку, а затем, следуя за течением, добрались до этих земель, и теперь здесь живёт и работает более 20 000 вьетнамцев.
Люди Кинь поют Куан Хо Бак Нинь , говорят по-вьетнамски в Китае
«Мы мало знаем о Вьетнаме. Но если к нам приезжают вьетнамцы, они должны остаться и угостить нас ужином. И говорить с нами по-вьетнамски. Они должны много говорить, чтобы мы не забывали вьетнамский язык», — с энтузиазмом предложила госпожа Тиет.
Не в силах отказаться, мы кивнули и согласились остаться и поужинать с жителями деревни. Пока все собирались, мы взяли электромотоцикл, чтобы отправиться в деревню Кинь. Чем дальше мы ехали, тем больше удивлялись, видя, что всё здесь ничем не отличается от деревни на севере.
В начале деревни стоит общинный дом, рядом с колодцем и привычной бамбуковой изгородью. Примерно через каждые 15 семей есть огород, где выращивают рис, картофель и другие культуры. Женщины носят конические шляпы, мотыжат землю и разговаривают друг с другом на родном языке.
Остановившись перед продуктовым магазином, мы заметили вывески, предлагающие вьетнамские товары, такие как сигареты, кофе и даже соус чили. Госпожа До Ту, хозяйка магазина, вышла и показала бутылку рыбного соуса, недавно привезённого из-за границы: «Жители деревни производят рыбный соус и используют его во всех своих блюдах. Мы импортируем больше вьетнамских товаров, чтобы подготовиться к сезону штормов, когда рыбы для приготовления соуса не будет».
По словам г-жи Ту, даже спустя сотни лет все здесь остаётся оригинальным. Более 15 лет назад, когда смартфоны ещё не были изобретены, люди импортировали кассеты с колыбельными и песнями Куан Хо на продажу. «Моё поколение, как и предыдущие, родители убаюкивали народными песнями. Многие умеют играть на вьетнамских музыкальных инструментах», — сказала г-жа Ту.
Не забудьте вьетнамский
И действительно, когда мы вернулись во двор общинного дома на обед, жители деревни уже достали монохорд и приготовились к выступлению. Госпожа Тиет, не раздумывая, встала посреди двора общинного дома и запела простым голосом: «Когда мы влюблены, мы снимаем рубашки и дарим их друг другу, когда идём домой, мы лжём отцам и матерям... что мы перешли мост, любовь, любовь, любовь, любовь, ветер подул...».
Закончив, она переключилась на исполнение народной песни «Climbing Thien Thai Mountain» на дан бау.
Г-жа То Тиет, представительница 10-го поколения этнической группы Кинь в Китае, играет на монохорде.
Чтобы узнать больше о происхождении вьетнамского народа в Китае, мы отправились в Этнический музей Кинь, находящийся в ведении провинции Гуанси.
Перед воротами музея установлена статуя пары, ловящей рыбу в море, имитирующая ранние вьетнамские поселения здесь; внутри воссозданы изображения процессий с паланкинами, кухни, вьетнамских деликатесов... Чтобы прочитать и изучить всю информацию в музее, потребуется около часа. Музей открыт ежедневно, вход бесплатный.
Смотритель музея, господин Ли Сянь, рассказал, что народ, с которым мы встретились, раньше назывался аннамцами и вьетнамцами, но теперь официально называется кинь. Это одно из самых малочисленных этнических меньшинств в Китае.
Согласно легенде, в прошлом 12 вьетнамских родовых семей мигрировали вдоль реки, где кишела рыба, и разделились на три острова: Ван Ви, Сон Там и Вудау. Постепенно эти три острова заросли, образовав полуостров Тамдао, каким он является сегодня.
Г-н Хиен сообщил, что местные власти только что разрешили школам в районах проживания народности кинь включать вьетнамский язык в учебную программу. Это не обязательный предмет, но почти все дети записались на дополнительные занятия. «Поскольку они уже общаются с родителями дома на вьетнамском, то, когда учитель преподаёт, дети очень быстро его усваивают», — сказал г-н Хиен.
Молодежь Тамдао также сохраняет вьетнамский язык.
Они не только стараются сохранить свой язык, но и ежегодно приглашают старейшин из Ча Ко (город Монгкай, провинция Куангнинь ) в Тамдао, чтобы те руководили организацией праздников и богослужений. Каждый год проводится четыре крупных праздника, и это повод для всех собраться вместе, чтобы весело провести время и помолиться о счастье.
По статистике, в Тамдао проживает более 120 человек народности кинь, которые умеют играть на традиционных вьетнамских музыкальных инструментах, и существует более 400 книг, в которых записаны сокровища народной литературы, включая множество народных песен, пословиц, сказок...
Прощаясь с Тамдао, мы заметили перед деревней баньян, которому, должно быть, несколько сотен лет. Местные жители назвали его Намкуок, чтобы напомнить следующему поколению не забывать о своих национальных корнях.
Путь не трудный!
Мы были одной из первых групп туристов, прибывших в Китай по дороге после трёх лет строгого пограничного контроля, вызванного пандемией COVID-19. Чтобы посетить народность кинь, нам нужно всего лишь зарегистрироваться на получение паспорта через пограничный пункт Монгкай (провинция Куангнинь) на Национальном портале государственных услуг за 50 000 донгов.
Проехав через пограничный пункт Дунсин (Китай), мы сели на автобус до пляжа Ваньвэй за 10 юаней (около 35 000 донгов). На пляже десятки киосков с едой и напитками. Почти все — кинь и говорят по-вьетнамски, особенно некоторые носят аозай — традиционную одежду северной деревни.
Источник
Комментарий (0)