Соберите воедино части лодки и подушки.

Однако многие считают, что это всего лишь «фрагменты» наследия, и на пути к признанию Чео Тау нематериальным культурным наследием еще предстоит проделать большую работу...

Уникальная древняя столица земли Тан Хой

Чё Тау — уникальная форма исполнения, встречающаяся только в коммуне Тан Хой района Дан Фыонг города Ханой . Исполнение Чё Тау — это ритуал в честь генерала Ван Ди Тханя — бога-покровителя четырёх деревень: Тхыонг Хой, Туй Хой, Винь Ки и Фан Лонг, принадлежащих старой коммуне Гои. В этой стране, от мала до велика, неизменно сохраняется страсть к плавным и глубоким мелодиям Чё Тау.

Согласно древнему обычаю, фестиваль «Чео Тау» проводится лишь раз в 25–30 лет, в годы «хорошего урожая» и благоприятной погоды, и полностью отсутствует в годы неурожая или голода. Причина столь «разреженной» организации объясняется тем, что для проведения этого фестиваля песни необходимо мобилизовать сотни участников, что требует значительных затрат человеческих и материальных ресурсов, а также времени выступления, и он длится до 7 дней подряд, с 15 по 21 января. Кроме того, если одна из четырёх деревень коммуны не объединена, фестиваль не может быть проведён. Поэтому иногда фестиваль песни проводится лишь раз в 50–60 лет. С первого фестиваля в 1683 году до последнего, зафиксированного в 1922 году. Затем, из-за войны и многих других причин, фестиваль песни «Чео Тау» был возрожден лишь в 1998 году.

Уникальность выступления «Чео Тау» заключается в том, что все участники, от капитана лодки, певца и смотрителя слонов, — женщины. Пение «Чео Тау» невозможно без реквизита в виде двух драконьих лодок (лодок) и двух слонов (статуй), поэтому «Чео Тау» также называют «хат тау-туонг».

За полгода до фестиваля четыре деревни коммуны должны подготовить реквизит, выбрать повелителя лодок, руководителя лодок и 10 певцов. За исключением двух женщин-повелителей лодок в возрасте от 30 до 50 лет, все остальные участники – от 13 до 16 лет, обладающие голосом и красотой; среди них двое погонщиков слонов – тоже женщины, выдающие себя за мужчин.

В официальных документах также зафиксировано, что исполнение «Чеотау» всегда проходит в районе Дайдинь, у мавзолея Вансона – места, которое считается местом захоронения генерала Ван Ди Тханя. Представление начинается с подношения, воскурения благовоний и подношения вина святому. Затем следует пение «трао» между двумя статуями-кораблями и пение «бо-бо». Эта последовательность повторяется в течение всех семи дней фестиваля, но песни меняются каждый день и для каждой деревни.

крестообразные части пазла, рисунок 2 — Выступление группы Cheo на фестивале в 2024 году.

В частности, вокальная часть выступления «Чео Тау» может быть разделена на отдельные песни. Они обычно короткие, с относительно законченными и самостоятельными текстами и музыкой . Это самая богатая, артистичная форма пения, которая пользуется наибольшей любовью и энтузиазмом у публики фестиваля.

Помимо того, что музыка Cheo Tau содержит в себе характерные черты древневьетнамских народных песен с их либеральными, простоватыми, мягкими и изящными чертами, она также впитывает, смешивает и перекликается с другими типами народных песен, такими как пение Cheo, пение Quan Ho, пение Xoan, пение Ca Tru, пение Xam, пение Trong Quan...

Необходимо продолжить «облагораживание» наследия

По словам художницы Нгуен Тхи Тует, особенность заключается в том, что все песни искусства чеотау сохранили оригинальные тексты. В последние годы коммуна открыла 8 курсов, где более 200 детей обучаются мелодиям чеотау. К настоящему времени дети успешно выступают на фестивалях, а также в рамках обменов и выступлений в других местах.

Однако существуют и мнения, что для надежного сохранения гребной лодки необходимы дополнительные меры, поскольку это наследие по-прежнему сталкивается со множеством проблем, которые необходимо решить.

По старой традиции фестиваль «Чеотау» проводился лишь раз в несколько десятилетий, поэтому у каждого певца была лишь одна возможность в жизни принять участие в пении. Кроме того, обучение передавалось устно, поэтому мелодии «Чеотау» знали немногие. В частности, после недавнего перерыва в проведении фестиваля на несколько десятилетий все исполнители ролей хозяина корабля и корабля на фестивале 1922 года ушли из жизни, оставив лишь несколько человек, игравших второстепенные роли, или старейшин, которые «подслушивали» и запомнили несколько строк.

В 1988 году движение пения «Чеотау» вернулось, и артистам «первого поколения», таким как Нго Тхи Тху и Нгуен Тхи Тует, пришлось собирать и собирать каждую песню, находить древние обычаи и в какой-то степени восстанавливать их. Недавно в этом районе была найдена ещё одна древняя книга «Тау Туонг Ка Кхук», которая до сих пор хранится потомками Ли Хао. Книга объёмом в несколько сотен страниц содержит множество древних текстов, но, по иронии судьбы, никто не знает, на какую мелодию они исполняются. По словам Нгуен Тхи Тует, чтобы использовать этот источник материала, артистам пришлось читать и нащупывать музыку, находя подходящую мелодию для песни...

«По словам старейшин, у Cheo Tau 360 мелодий, но в настоящее время мы сохраняем точный язык и стиль пения только около 20 мелодий и обычно исполняем 8 песен, включая песни «Xe chi lo kim», «Co kieu ba ngan», «Rang den hat dau»... — сказала художница Нгуен Тхи Тует.

Ещё одна важная задача — восстановление пения «Чеотау» с целью максимального приближения его к оригиналу. Сын Тан Хоя, художник Донг Синь Нхат, когда-то беспокоился, что этот древний стиль пения был искажен и необоснованно реформирован. Он говорил, что восстановить «Чеотау» и организовать фестиваль пения «Чеотау» в соответствии со стандартами, принятыми ранее, сложно, если не сказать, что он может отклониться от оригинала, несмотря на значительное увеличение количества документов.

крестообразные части пазла, рисунок 3 — Опоры драконьих лодок (корабли) на территории мавзолея Ван Сон.

В интервью NB&CL в кулуарах фестиваля профессор истории Ле Ван Лан рассказал, что из-за слишком долгого «отдаления» пение Cheo Tau прерывалось на очень долгое время, поэтому восстановление столкнулось с множеством трудностей. Однако благодаря интервью, расследованиям, воспоминаниям и изучению документов нам удалось собрать воедино некоторые «фрагменты». По сравнению с фестивалем 2015 года, фестиваль Cheo Tau 2024 года значительно продвинулся вперёд, но при этом значительно «модернизировался», поэтому необходимо продолжать его совершенствовать, чтобы фестиваль Cheo Tau был максимально приближен к оригиналу.

«Конечно, есть много других фрагментов, которые не удалось собрать воедино, и есть много фрагментов из других мест, которые также удалось собрать здесь. Поэтому проблема в том, что нам нужно очень тщательно и тщательно дорабатывать и совершенствовать, чтобы в конечном итоге получить фестиваль, близкий к традиционным ценностям древнего эпического пения и исполнения ладьи и статуй», — поделился профессор Ле Ван Лань.

Известно, что в настоящее время местные власти координируют работу с исследователями и функциональными подразделениями по составлению досье для предложения о признании пения Чеотау объектом национального нематериального культурного наследия. Возможно, сейчас стоит отметить, что всем необходимо очень тщательно и вдумчиво подготовиться. Ведь в 2001 году пение Чеотау было номинировано на включение в список Всемирного нематериального культурного наследия, но не было, и причина в том, что досье было подготовлено слишком схематично.

Ву

Источник