Пока еще не достигли уровня «инноваций», чтобы вызвать ажиотаж.
Спустя почти десятилетие возрождение традиционного аозай (также известного как пятипанельный/пятипанельный аозай) силами местного сообщества и государства претерпело множество изменений: число людей, шьющих и носящих традиционный аозай, значительно увеличилось по сравнению с прошлым. Возрождение традиционного аозай не только помогает вьетнамцам сохранить ценность традиционного наследия, но и способствует культурной самобытности, возрождает эстетические ценности и секреты шитья, а также возрождает деревни традиционных ремесел. Однако результаты не были положительными, и возникает множество проблем, поскольку это в основном всего лишь общественное движение.
совет директоров
По словам директора Hoa nien - Nam thang toi dep Тона Тхата Минь Кхоя, за последние 5 лет движение за возрождение вьетнамских традиционных костюмов постепенно и активно развивалось благодаря появлению множества брендов, связанных с традиционными вьетнамскими костюмами, что привело к появлению всё большего числа проектов в СМИ, использующих вьетнамские традиционные костюмы. Наряду с развитием коллективов, особое внимание, уделяемое руководством провинции Тхыатхиен- Хюэ проекту «Хюэ — столица Ао Дая», также привело к позитивным изменениям.
Самый успешный на сегодняшний день пример – музыкальное видео Khong the cung nhau suot kiep певицы Хоа Минзи. Этот клип вызвал значительный приток туристов в Хюэ: многие туристы посещали места, связанные с историей любви императора Бао Дая и императрицы Нам Фыонг, а также создавали ажиотаж вокруг вьетнамских костюмов в местах, где хранятся реликвии Хюэ. После этого многие известные артисты также использовали вьетнамские костюмы, в основном пятипанельный аозай, например: «Драгоценная птица в клетке» (Ван Май Хыонг, K-ICM); «Вонг Нгует» (Хоанг Дуен ) ; «Чхве Вой» (Фыонг Тхань)…
Видно, что музыкальная продукция музыкальных клипов, использующая вьетнамские костюмы вместо прежних «инновационных» форм, растёт. Продукция, сделанная «правильно», распространяется всё активнее, вытесняя прежние «неправильные» формы. Массовая аудитория также положительно реагирует, стремясь носить вьетнамские костюмы во всех регионах страны. От фотоальбомов и фильмов, распространяемых в социальных сетях, до тенденций фотографироваться для ежегодных альбомов или свадеб… всё больше молодых людей выбирают вьетнамские костюмы для любых мероприятий. Я считаю, что это положительный результат многолетнего развития подразделений и групп, исследующих и реставрирующих вьетнамские костюмы.
Сцена конференции
«Однако Вьетнам пока находится лишь на уровне использования «стандартных» костюмов в музыкальных клипах. Мы ещё не достигли такого уровня «инноваций», который бы вызывал такой же резонанс, как Корея в музыкальной продукции. Мы всё ещё придерживаемся довольно многих «стандартов» в отношении вьетнамских костюмов. Поэтому всему нужно время. Мы находимся на первых этапах постепенной «стандартизации» дизайна, вдохновлённого традиционной культурой, после очень длительного периода культурного разрыва», — добавил г-н Тон Тхат Минь Кхой.
По словам г-на Данг Ба Минь Конга (члена Вьетнамского деревенского клуба): «Распространение и конкуренция между брендами способствовали формированию вьетнамского рынка костюмов, сделав традиционный вьетнамский аозай ближе к публике. Пятипанельный аозай и такаозай широко представлены на свадебных фотографиях и в студенческих альбомах... Однако, несмотря на широкую распространенность, у них всё ещё есть недостатки и ограничения, такие как: многие производители одежды шьют неправильные и небрежные наряды, что в той или иной степени влияет на вкус владельца; популярные материалы для пятипанельного аозай (по оценкам, 60-70%) — это в основном импортные ткани (шёлк, парча, китайский и корейский газ...), в то время как вьетнамский шёлк не доминирует в этом стиле одежды, независимо от его качества. Может быть, дело в высокой цене и ограниченном разнообразии фасонов?»
Дизайнеры должны быть связаны друг с другом.
Столкнувшись с этой ситуацией, директор департамента культуры и спорта провинции Тхыатхиен-Хюэ Фан Тхань Хай сказал: «Аозай — это особое наследие вьетнамского народа, и в настоящее время аозай — это поистине особое ремесло, позволяющее создавать впечатляющие изделия, способствующее развитию культурной индустрии и стимулирующее местную социально-экономику».
Аозай — особое наследие вьетнамского народа (иллюстративное фото)
Поэтому, для наиболее эффективного сохранения и развития традиционного вьетнамского аозай, г-н Фан Тхань Хай считает необходимым разработать планы и проекты, направленные на сохранение и популяризацию ценности аозай. В частности, необходимо ставить цели, соответствующие целям социально-экономического развития местности, а также использовать потенциал и сильные стороны местности для достижения целей устойчивого развития и, в более широком смысле, целей культурного развития страны.
В частности, необходимо наладить связи и создать сеть между мастерами и дизайнерами аозай по всей стране. Кроме того, необходимо готовить профессиональных портных, дизайнеров и мастеров по пошиву аозай, которые понимают ценность аозай, имеют связи и знания в области дизайна и пошива. Сочетание идей и искусства дизайнера с мастерством искусного портного создаст новые эстетические ценности, способствуя повышению ценности аозай на более высокий уровень.
Наряду с этим необходимо исследовать, разрабатывать и обнародовать политику в области обращения, поощрения, награждения и внесения предложений о присвоении почетных званий государства коллективам и отдельным лицам, внесшим значительный вклад в сохранение и популяризацию наследия ао-дай. Необходимо также создать благоприятные условия для передачи мастерами-ветеранами навыков и секретов шитья ао-дай в семьях, кланах, школах, клубах... для защиты и сохранения ценности наследия для будущих поколений.
Аозай — это поистине особое искусство создания впечатляющих изделий (иллюстративное фото)
Разделяя эту точку зрения, заместитель главы правления озера Хоан Кием и Старого квартала Ханоя Чан Тхи Туи Лан также подчеркнула необходимость создания мотивации и возможностей для налаживания связей между организациями и отдельными лицами, ремесленниками, мастерами, исследователями, дизайнерами, особенно молодыми, в процессе создания и развития традиционного аозай. Кроме того, необходимо продолжать укреплять коммуникационную работу, направленную на популяризацию ценности традиционного аозай, посредством различных культурных мероприятий, таких как семинары, беседы, экспозиции, выставки и т. д.
«Я надеюсь, что аозай будет все больше цениться и сохраняться в культурной и общественной жизни, создавая свой собственный след в глазах друзей за рубежом, становясь ресурсом для туризма и сферы услуг, становясь частью духовных, материальных и культурных ресурсов... общества, страны и народа», - выразила г-жа Чан Тхи Туи Лан.
Источник: https://toquoc.vn/bao-ton-va-phat-huy-ao-dai-truyen-thong-van-con-nhieu-kho-khan-thach-thuc-20240830224254028.htm
Комментарий (0)