후에 아오자이 지식은 국가 무형문화유산입니다

(CLO) 엄격한 규정을 지닌 왕실 복식의 미학은 민속 미학과 융합되어 후에 아오자이 에 독특한 특징을 만들어냈는데, 이는 다른 지역에서는 쉽게 찾아볼 수 없는 특징입니다.

11월 23일, 투아티엔후에 성에서 "후에 아오자이 재봉 및 착용에 대한 지식"이라는 국가 무형문화유산 칭호를 수여하는 행사가 열렸습니다.

사료에 따르면, 1744년 응우옌 푹 코앗 경은 여러 정책을 발표하고, 제도를 정비하고, 왕실 복식 개혁을 언급했습니다. 아오자이는 당쫑 지역 주민들의 주요 의상으로 자리 잡았고, 문화적 자치권을 확립하는 데 중요한 역할을 했습니다.

11월 23일 오전 후에 아오자이 컬렉션 공연. 사진: PL

300년이 넘는 역사 동안, 후에 장인들은 여러 세대에 걸쳐 아오자이를 꿰매고 입는 방법에 대한 많은 지식을 축적해 왔습니다. 이는 사회의 미적 가치와 도덕 체계를 명확히 상징합니다.

현대에 들어서도 후에 아오자이는 여전히 많은 사람들이 사용하고 있으며, 주로 학생, 공무원, 중년 및 노년층, 상점이나 시장에서 소규모 사업을 하는 여성 등이 사용합니다.

투아티엔후에 성 문화체육부 장인 판탄하이 박사는 후에 아오자이와 베트남 다른 지역의 가장 큰 차이점은 후에 아오자이가 한때 베트남 마지막 군주국의 수도였던 문화 지역을 기반으로 육성되었다는 점이라고 말했습니다. 엄격한 규정을 지닌 응우옌 왕조 궁정복식의 미학이 전파되었고, 민속미학과 얽혀 아오자이에 독특한 특징이 생겼습니다.

후에에서 아오자이는 친숙한 이미지로 자리 잡았습니다. 아오자이는 삶 속으로 스며들어 문화와 관습과 긴밀히 연관되어 있으며, 고대 수도의 모든 의례, 축제, 심지어 일상생활에도 등장합니다. 또한 아오자이는 시, 노래, 음악, 그림에 무한한 영감을 불어넣어 후에 여성들의 상징이 되었습니다.

후에 지방의 남자들은 결혼식, 기일, 사원 예배, 봄맞이 나들이, 공휴일, 설날 등 중요한 행사 때 아오자이를 입는 경우가 많습니다. 아오자이를 입으면 남자들은 품위 있고 위엄 있는 태도를, 여자들은 우아하고 품위 있는 태도를 갖게 됩니다.

하이 씨는 후에 아오자이 재단점들은 주로 지아호이-초딘, 킴롱, 비다, 푸깜 지역에 집중되어 있다고 말했습니다. 이 지역들은 오랜 역사와 문화적 전통을 지닌 곳으로, 인구 밀도가 높고 후에 아오자이 재단 전통을 지닌 가족과 씨족이 살고 있습니다.

오늘날 아오자이를 만들고 입는 전통은 후에의 유명한 아오자이 디자이너와 재단사들에 의해 더욱 발전되고 아름답게 가꾸어지고 있습니다. 재단, 바느질, 밑단 꿰기, 단추 달기 등 모든 기술적인 단계는 장인과 아오자이 재단사들의 세심한 손길에 의해 완성됩니다. 아오자이는 단순한 옷이 아니라 후에의 문화적 정체성을 담은 예술 작품입니다.

후에에서 아오자이는 일상생활에서 친숙한 이미지가 되었습니다. 사진: TP

후에 아오자이는 직조, 재봉, 자수, 그림, 디자인, 패션 등 다양한 분야가 결합된 진정한 문화적 산물이며, 관광을 위한 문화적 산업 산물이 되는 것을 목표로 합니다.

후에(Hue)는 2002년부터 후에 축제 기간 동안 아오자이 축제를 개최하여 베트남 최초로 아오자이의 아름다움을 기리는 축제를 개최한 지역이기도 합니다. 그 이후로 아오자이 축제는 축제 기간뿐만 아니라 그 이후에도 꾸준히 개최되어 왔습니다.

현재 투아티엔후에성 인민위원회는 풍부한 콘텐츠를 담은 "후에 - 베트남 아오자이의 수도" 프로젝트를 승인했습니다. 이는 후에 아오자이를 홍보하고 기리고, 경제 및 관광 발전을 촉진하며, 후에 아오자이 브랜드를 확립하기 위한 활동을 효과적으로 시행하기 위한 법적 근거가 됩니다.

칸 응옥

출처: https://www.congluan.vn/tri-thuc-may-va-mac-ao-dai-hue-la-di-san-van-hoa-phi-vat-the-quoc-gia-post322592.html